李永慧，詹學(xué)軍

(安徽新華學(xué)院動(dòng)漫學(xué)院，安徽 合肥 230088；安徽師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院，安徽 合肥 241000)

界首刺繡紋飾藝術(shù)的審美意象

李永慧，詹學(xué)軍

(安徽新華學(xué)院動(dòng)漫學(xué)院，安徽 合肥 230088；安徽師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院，安徽 合肥 241000)

在皖北民俗文化發(fā)展的過(guò)程中，界首刺繡是隨著文化的演變而流傳下來(lái)的一種民間藝術(shù)形式，地域民俗文化影響著界首刺繡的傳承和特色。界首刺繡的紋飾內(nèi)容取材于生活，藝術(shù)形式豐富多樣，深刻反映了每個(gè)時(shí)期社會(huì)思潮對(duì)民間藝術(shù)的滲透，同時(shí)體現(xiàn)出界首民眾的整體思維形式、審美情趣以及價(jià)值取向。界首刺繡作為民間藝術(shù)形式，具有與其他的刺繡紋飾迥然不同的風(fēng)格和藝術(shù)特色，最典型之處就是它采用別具一格的以平針與布藝結(jié)合的針?lè)▉?lái)表現(xiàn)刺繡紋飾的地域特色。

刺繡紋飾；民俗文化；題材樣式

一 界首刺繡的發(fā)展概況

界首市位于安徽省西北部，東靠太和縣，西臨河南省沈丘縣，南接臨泉縣，北依毫州市，境內(nèi)有穎河、泉河流經(jīng)，良好的歷史環(huán)境和豐富的物產(chǎn)資源，促進(jìn)了界首民間藝術(shù)的興盛和發(fā)展。界首刺繡是界首民間藝術(shù)中較為有特色的工藝美術(shù)品，它是融合了各種特性于一體的實(shí)用工藝美術(shù)形式，對(duì)于研究民間藝術(shù)的實(shí)用價(jià)值、民間風(fēng)俗、藝術(shù)審美等提供了很好的素材。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就已經(jīng)達(dá)到繁榮的景象，從出土的墓葬品中就可以了解到當(dāng)時(shí)刺繡水平的程度。此后，民間藝術(shù)繡品得到了發(fā)展，融匯了南北繡品的風(fēng)格，在紋飾藝術(shù)的設(shè)計(jì)上融入了更多民間生活的審美情趣。

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，由于水上運(yùn)輸發(fā)達(dá)，界首經(jīng)濟(jì)繁榮發(fā)展，并有了“小上?！钡姆Q號(hào)。這一時(shí)期界首刺繡代表人物是戴氏三姐妹，繡鞋和繡帽是戴家繡品的經(jīng)典之作。新中國(guó)成立以后，人們生活水平逐漸提高，對(duì)繡品的要求也趨向完美精致，此時(shí)不僅延續(xù)了大紅、大綠、大紫的傳統(tǒng)用色，并對(duì)綢緞、飾品用料也有了更高的要求，作品涉及鞋頭、衣服、手套、枕而、肚兜、香包、門簾、帽子等貼近民間生活的用品。劉蘭英是該時(shí)期界首刺繡的代表人物。她在2007年收苑玉玲為徒，帶領(lǐng)自己的女兒張紅霞共同研究開創(chuàng)新的繡藝工藝手法和制作流程，奠定了劉氏風(fēng)格的根基，創(chuàng)立了以平針與布藝結(jié)合的繡派。近幾年，隨著國(guó)家對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的大力扶持和搶救性保護(hù)舉措的出臺(tái)，地方政府也開始重新重視民間藝術(shù)的傳承，延續(xù)，出臺(tái)了一些相應(yīng)的政策法規(guī)，但在具體實(shí)施細(xì)節(jié)上還有很多需要完善和改進(jìn)的地方。由于傳統(tǒng)刺繡屬于口傳心授的活態(tài)傳承，很多傳承人大多年事已高，始終沒(méi)有解決傳承根本性的問(wèn)題。

二 界首刺繡的藝術(shù)特色

帶有民俗色彩的界首刺繡有著生動(dòng)的藝術(shù)神韻，它的紋飾取材自然，遵循民俗傳統(tǒng)，造型生動(dòng)傳神，色彩鮮艷明亮，線條靈動(dòng)流暢，寓意吉祥通俗。界首刺繡是皖北地區(qū)的一種民間藝術(shù)形式，有著與其他的刺繡紋飾截然不同的風(fēng)格和藝術(shù)特色，它采用別具一格的以平針與布藝結(jié)合的針?lè)▉?lái)表現(xiàn)刺繡紋飾的地域特色。界首市文化館于2010年3月起草了《安徽省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作申報(bào)書(界首刺繡)》，之后界首民間刺繡入選安徽省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄(第三批)，針對(duì)刺繡藝人主要分布區(qū)域、繡品的工序選料、針?lè)ㄌ厣?、配色特點(diǎn)做了相關(guān)的資料整理。政府對(duì)民間藝術(shù)加強(qiáng)了扶持的力度，保護(hù)機(jī)制更加完善，逐漸健全保護(hù)傳承人才的隊(duì)伍。經(jīng)過(guò)近些年來(lái)的努力，保護(hù)與利用能力顯著提高，為保護(hù)、傳承和弘揚(yáng)民間藝術(shù)打下良好的基礎(chǔ)。

界首刺繡紋飾藝術(shù)不僅能夠體現(xiàn)勞動(dòng)人民的現(xiàn)實(shí)生活和民俗民風(fēng)，更能表現(xiàn)民眾對(duì)美好生活的熱愛(ài)和對(duì)藝術(shù)的追求，同時(shí)還展現(xiàn)了中華民族勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的精神風(fēng)貌，映射出了中華民族民間文化的燦爛繁榮、多姿多彩的景象。

民俗學(xué)家鐘敬文認(rèn)為:“不將民間藝術(shù)當(dāng)作民俗現(xiàn)象來(lái)考察，不研究它在其他民俗活動(dòng)的關(guān)系，也就使民間藝術(shù)失去了依托，不可能對(duì)民間美術(shù)有深層的了解。”[1]本文依據(jù)現(xiàn)存的相關(guān)文獻(xiàn)，以民俗學(xué)為立足點(diǎn)，經(jīng)過(guò)實(shí)地考察與文物研究，從民俗功用、民俗寓意和地域民間文化習(xí)俗三個(gè)方面，探析界首刺繡紋飾藝術(shù)蘊(yùn)含的民俗意蘊(yùn)，以冀推進(jìn)界首刺繡非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的研究。

三 界首刺繡紋飾的題材

界首刺繡紋飾題材多樣，取材廣泛，依托當(dāng)?shù)氐拿袼赚F(xiàn)象，繡品不僅有吉祥寓意的傳統(tǒng)圖案，形象逼真的花鳥魚蟲，形態(tài)各異的飛禽走獸，極具裝飾特色的幾何紋樣，還有一些民間戲曲故事等。這些豐富的紋飾題材生動(dòng)自然，為研究界首近千年來(lái)民俗文化的發(fā)展提供了豐厚的素材。紋飾題材內(nèi)容不僅滲透了特定的社會(huì)思潮，也反映了社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活，從而體現(xiàn)了民間生活中大眾的價(jià)值取向、思維形式以及審美特色。針對(duì)刺繡紋飾的特色，我們進(jìn)行下面的歸納和總結(jié)：

(一)幾何紋樣

點(diǎn)、線、面是幾何紋樣的主要構(gòu)成元素，也是平面設(shè)計(jì)中的三要素。刺繡紋飾是這些構(gòu)成元素通過(guò)變化組織而形成的幾何圖形。大多數(shù)的幾何紋樣是由圓形、三角形、菱形以及多角形經(jīng)過(guò)一定規(guī)律的分解重組變化而形成，以抽象為主，組織成各種各樣有代表性的結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)潔明了的圖形。幾何紋樣的最大特點(diǎn)就是簡(jiǎn)化和抽象,用這種方式來(lái)表達(dá)圖案化的設(shè)計(jì),并且形成有一定規(guī)律的圖形。界首刺繡中幾何紋飾多用于繡品的邊緣地帶，作為輔助裝飾出現(xiàn)直線和曲線、線與面的對(duì)比,讓人產(chǎn)生強(qiáng)烈的美感。

(二)植物紋樣

植物紋樣是刺繡藝人常用的圖案形式，在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，植物與人類的生活有著不可分割的聯(lián)系。在勞動(dòng)與生產(chǎn)過(guò)程中，形成了許許多多與植物相關(guān)的民俗與習(xí)慣，從而體現(xiàn)了中國(guó)“天人合一”的文化觀念，植物與人一樣有情感和生命。在界首刺繡紋飾藝術(shù)中，植物紋主要有螃蟹花、鳳尾草、百合、蘭花、梅、蘭、竹、菊、蓮花、石榴、葡萄等，刺繡藝人們將復(fù)雜的植物形象，經(jīng)過(guò)提煉加工，重新組成，創(chuàng)作出形象鮮明，富有強(qiáng)烈的節(jié)奏感和韻律感，裝飾味濃厚的刺繡紋飾。

例如：蓮花有著出淤泥而不染的高貴品質(zhì)，也是很多人喜愛(ài)的創(chuàng)作素材，設(shè)計(jì)師喜歡設(shè)計(jì)跟蓮花有關(guān)的紋樣，蓮花與魚紋結(jié)合，體現(xiàn)出“連(蓮)年有余，喜結(jié)連理(鯉)”的吉祥寓意，表現(xiàn)美好的愛(ài)情，常用鴛鴦與兩支蓮花一起寓意為“并蒂同心”。牡丹紋也是大家喜愛(ài)的紋樣，色彩艷麗，雍容華貴。牡丹，花之富貴者，被譽(yù)為“花中之王”。牡丹是刺繡藝人常表現(xiàn)的裝飾題材，技法上采用平針與挑花相結(jié)合的手法，形態(tài)寫實(shí)，線條自然明快，有較為豐富的層次感。

界首刺繡傳承人劉蘭英的刺繡針?lè)ǘ鄻?，既有挑花又有架花；既能纖花又能和花；她縫制的香荷包上面就經(jīng)常設(shè)計(jì)不同的植物造型，荷包里面放入精心配制的傳統(tǒng)香料，外圍使用金絲線縫合三圈，植物圖案配色鮮艷，并配以五彩珠子做配飾，植物紋樣栩栩如生。

(三)動(dòng)物紋樣

在界首刺繡紋飾中動(dòng)物紋樣取材廣泛，不僅有現(xiàn)實(shí)生活中的動(dòng)物紋飾，如魚紋、鳥紋、鴛鴦紋，老虎紋等，還有一些傳統(tǒng)神獸的龍鳳、獅子、麒麟等人們臆造出來(lái)具有吉祥寓意的裝飾形象。這些紋飾用于較多的就是生活用品，如狀元帽、肚兜、虎頭鞋、繡花帳檐、圍嘴等。 例如：孩子們穿的虎頭鞋，夸張的兩只大眼睛和兩只耳朵分別用銅絲細(xì)細(xì)纏繞在繡制帽上，孩子們穿上鞋子，眼睛、耳朵上下?lián)u動(dòng)，活靈活現(xiàn)，栩栩如生的造型讓大家愛(ài)不釋手，滿足了人們的精神需求。鳥紋與鳳紋是刺繡常用的紋飾，寓意吉祥如意，表現(xiàn)手法通常用夸張生動(dòng)的形象來(lái)展示靈動(dòng)飄逸的造型特點(diǎn)。龍是中國(guó)四大神獸之一，在古代象征著皇權(quán)貴族，現(xiàn)代的寓意是平安長(zhǎng)壽，吉祥安康。刺繡的表現(xiàn)手法虛實(shí)相生、主次分明，體現(xiàn)龍的靈動(dòng)變化，刺繡的針?lè)ㄊ杳苡兄?，二龍戲珠是常?jiàn)的創(chuàng)作題材。界首刺繡中帳簾繡品“龍鳳呈祥”以黃錦緞為主料，騰飛的巨龍配以鮮艷的翠綠色，歡快的鳳凰配以耀眼的大紅色，周圍飾以幾朵藍(lán)色的祥云，龍的鱗片和鳳翎巧妙地用金銀絲線刺繡，閃閃發(fā)光，色彩對(duì)比鮮明。整幅作品在色彩上講究大紅、大綠、大紫，以黃錦緞為背景色，配用金絲銀線，并用彩珠、金屬片和金絲穗來(lái)加以配飾，整個(gè)繡品更加完美精致，光彩照人。

(四)民間故事紋

民間故事、民間戲曲故事是中國(guó)民間藝術(shù)常用的素材，依據(jù)當(dāng)?shù)匚幕l(fā)展因素、社會(huì)經(jīng)濟(jì)和人文因素，界首的民間藝術(shù)種類繁多，有剪紙、木板年畫和藍(lán)印花布等，還有苗湖書會(huì)、鼓書等戲曲文化為界首刺繡紋飾的形成和發(fā)展提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。例如：《老鼠娶親》這一廣為流傳的民間故事，也是界首刺繡傳承人劉蘭英師徒的代表作品。有很多民間藝術(shù)家選擇這個(gè)民間故事進(jìn)行創(chuàng)作，不同藝術(shù)形式展現(xiàn)出來(lái)的藝術(shù)效果各有特色，表現(xiàn)手法豐富多樣。在刺繡作品中利用不同的針?lè)ńM合，根據(jù)故事情節(jié)加以設(shè)計(jì)體現(xiàn)不同的肌理效果和質(zhì)感。作品注重細(xì)節(jié)，為豐富畫面效果，藝人們會(huì)設(shè)計(jì)出不同的配飾加以點(diǎn)綴，讓畫面的效果更加生動(dòng)逼真。色彩選用了大量純度不同的紅色來(lái)體現(xiàn)娶親敲鑼打鼓的歡慶場(chǎng)面。

《五福拜壽》則是另一件更具意義的作品，即《書經(jīng)》上所記載的五福：一曰壽、二曰富、三曰康寧、四曰修好德、五曰考的終命。整幅作品寓有祈福、吉祥、祝愿的意義。一般刺繡藝人選擇此故事，目的是體現(xiàn)吉祥如意的寓意。繡品用色考究，體現(xiàn)了對(duì)幸福美好生活的向往。

四 界首刺繡的審美意義

界首刺繡紋飾是藝術(shù)家在勞動(dòng)和生活中總結(jié)出來(lái)的藝術(shù)表現(xiàn)形式，設(shè)計(jì)的刺繡紋飾不僅貼近生活，而且符合藝術(shù)美學(xué)的審美標(biāo)準(zhǔn)，變化與統(tǒng)一，抽象與具象，藝術(shù)與生活，界首刺繡紋飾“以達(dá)到神似并且以神駁形，以虛帶實(shí)，以藏勝露，虛實(shí)相生；而且含蓄夸張，突破自然形態(tài)的生活局限，以表現(xiàn)有限喚起無(wú)限”[2]。

界首刺繡紋飾題材豐富，表現(xiàn)手法貼近民間文化，豐富多樣，給傳承民間文化提供了獨(dú)特的思維模式，并體現(xiàn)了物化符號(hào)所傳遞的審美意象。繡品上的造型藝術(shù)不僅包含了動(dòng)物、植物、民間故事、幾何形等創(chuàng)作符號(hào),同時(shí)也具有行為符號(hào)的意義，反映界首人民的生活習(xí)俗，能夠帶給我們美妙的審美體驗(yàn)。我們需要客觀地總結(jié)民間傳統(tǒng)文化的歷史局限性，正確看待傳統(tǒng)民間藝術(shù)，努力在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上拓展現(xiàn)代設(shè)計(jì)，并將傳統(tǒng)藝術(shù)置于當(dāng)代藝術(shù)語(yǔ)境中，使我們的傳統(tǒng)藝術(shù)在未來(lái)?yè)碛懈訄?jiān)實(shí)的群眾基礎(chǔ)和表現(xiàn)手法，讓越來(lái)越多的人接受它。只有這樣，民間傳統(tǒng)文化和藝術(shù)才能發(fā)揚(yáng)光大，才能永遠(yuǎn)傳承下去。

[1]鐘敬文.話說(shuō)民間文化[M].北京:人民日?qǐng)?bào)出版社，1990.

[2]成葆德.中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的繼承和弘揚(yáng)[M].銀川：寧夏人民出版社，1999.

(責(zé)任編校：余中華)

Aesthetic Image of Jieshou Embroidery Decoration Art

LI Yonghui, ZHAN Xuejun

(College of Animation, Anhui Xinhua University, Hefei Anhui 230088, China; College of Fine Arts, Anhui Normal University, Hefei Anhui 241000, China)

In the process of the development of folk culture in North Anhui, Jieshou embroidery is a form of folk art handed down with the cultural evolution. Regional folk culture influences the inheritance and the characteristic of Jieshou embroidery. The decoration content of Jieshou embroidery comes from life, and the art form is rich and diversified, which reflects the profound penetration of social thoughts into the folk art in each period. Meanwhile, it reflects the overall thinking form, aesthetic taste and value orientation of the people in Jieshou. Jieshou embroidery, as a form of folk art, has totally different style and artistic characteristics compared with other embroidery patterns, and the most typical one is that it uses a unique stitching method combining plain stitching and cloth art to show the local characteristics of embroidery pattern.

embroidery patterns；folk culture；theme and style

2017-03-02

高校優(yōu)秀中青年骨干人才國(guó)內(nèi)外訪學(xué)研修重點(diǎn)項(xiàng)目，編號(hào)：GXFXZD2016294；安徽省人文社科重點(diǎn)項(xiàng)目立項(xiàng)課題“安徽省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——界首刺繡的活態(tài)傳承”，編號(hào)：SK2015A683。

李永慧(1981— )，女，安徽界首人，安徽新華學(xué)院動(dòng)漫學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)系副教授，安徽師范大學(xué)訪問(wèn)學(xué)者，碩士。研究方向：藝術(shù)設(shè)計(jì)。詹學(xué)軍(1965— )，男，安徽蕪湖人，安徽師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)系教授，碩士。研究方向：藝術(shù)設(shè)計(jì)。

J523.6

A

1008-4681(2017)03-0129-03