邢中先，秦 琴，曹倩毓

(重慶理工大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，重慶 400054)

習(xí)近平綠色發(fā)展思想研究
——基于習(xí)近平總書(shū)記的系列重要講話

邢中先，秦 琴，曹倩毓

(重慶理工大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，重慶 400054)

黨的十八大以來(lái)，為了順應(yīng)世界綠色發(fā)展的新潮流、破解我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新難題以及改變我國(guó)生態(tài)環(huán)境失衡的趨勢(shì)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央著眼國(guó)際與國(guó)內(nèi)兩個(gè)大局，站在實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略高度，發(fā)表了一系列關(guān)于綠色發(fā)展的具有前瞻性、戰(zhàn)略性和全局性的重要的講話，這些講話構(gòu)成了習(xí)近平綠色發(fā)展思想的主要內(nèi)容。習(xí)近平綠色發(fā)展思想緊跟時(shí)代發(fā)展潮流，緊貼我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展新需要，是馬克思主義中國(guó)化最新的理論成果，成為新常態(tài)背景下指導(dǎo)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)健康持續(xù)發(fā)展的科學(xué)理論指南，對(duì)于破解當(dāng)前我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展難題具有重要的理論指導(dǎo)意義。

習(xí)近平;綠色發(fā)展;生態(tài)文明

黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央直面“我國(guó)資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴(yán)重、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴(yán)峻形勢(shì)”[1]，提出要著力推進(jìn)綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展，堅(jiān)持走綠色發(fā)展道路。十八屆五中全會(huì)公報(bào)把綠色發(fā)展上升為黨和國(guó)家的執(zhí)政理念，不僅成為貫穿“十三五規(guī)劃”順利實(shí)施的重要措施，更是對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)謀篇布局的重新構(gòu)建。習(xí)近平綠色發(fā)展思想表明了黨和政府在發(fā)展觀上價(jià)值的轉(zhuǎn)變，經(jīng)濟(jì)發(fā)展更加凸顯了綠色、健康，深化了黨對(duì)自身執(zhí)政規(guī)律和社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，賦予了治國(guó)理政新的價(jià)值理念；深刻研究和學(xué)習(xí)習(xí)近平綠色發(fā)展思想，對(duì)于破解當(dāng)代我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展難題具有重要理論指導(dǎo)意義和實(shí)踐價(jià)值。

一、習(xí)近平綠色發(fā)展思想的時(shí)代背景

綠色發(fā)展已經(jīng)成為世界發(fā)展的新潮流，綠色競(jìng)爭(zhēng)力已經(jīng)取代單純的經(jīng)濟(jì)指標(biāo)成為國(guó)家綜合國(guó)力角逐的重要指標(biāo)。我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度與資源短缺和生態(tài)環(huán)境不斷惡化之間的矛盾越來(lái)越尖銳，需要迫切轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，以實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與生態(tài)環(huán)境良序發(fā)展的有機(jī)統(tǒng)一。習(xí)近平綠色發(fā)展思想就是在這種時(shí)代背景下產(chǎn)生的。

(一)著眼于承擔(dān)相應(yīng)的國(guó)際責(zé)任的戰(zhàn)略選擇

隨著國(guó)際社會(huì)環(huán)保意識(shí)的覺(jué)醒，綠色發(fā)展已經(jīng)成為國(guó)際社會(huì)發(fā)展的主流思潮，西方發(fā)達(dá)國(guó)家開(kāi)始采取各種措施保護(hù)環(huán)境，促使生態(tài)的良性發(fā)展，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)由“黑色發(fā)展”向“綠色發(fā)展”的轉(zhuǎn)變。我國(guó)作為世界上最大的發(fā)展中國(guó)家，作為二氧化碳、二氧化硫排放量位居世界前列的國(guó)家，我國(guó)的傳統(tǒng)工業(yè)發(fā)展模式越來(lái)越引起西方發(fā)達(dá)國(guó)家的不滿，西方發(fā)達(dá)國(guó)家把當(dāng)前出現(xiàn)的全球變暖等環(huán)境問(wèn)題別有用心地歸結(jié)到我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展上來(lái)，我國(guó)面臨國(guó)際社會(huì)輿論的壓力越來(lái)越大。面對(duì)全球氣候變暖等國(guó)際生態(tài)問(wèn)題，我國(guó)一直奉行有區(qū)別地承擔(dān)國(guó)際責(zé)任的原則，我國(guó)愿意為改變國(guó)際生態(tài)環(huán)境承擔(dān)自己相應(yīng)的責(zé)任。習(xí)近平在2010年博鰲亞洲論壇年會(huì)的開(kāi)幕式上指出：“加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整，是積極應(yīng)對(duì)氣候變化，實(shí)現(xiàn)綠色發(fā)展和人口、資源、環(huán)境可持續(xù)發(fā)展的重要前提，中國(guó)將走出一條符合時(shí)代潮流、具有亞洲特色的綠色發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展之路?！盵2]習(xí)近平的講話一方面表明了我國(guó)作為世界上最大的發(fā)展中國(guó)家愿意順應(yīng)世界綠色發(fā)展的新潮流，主動(dòng)轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，走綠色發(fā)展之路，另一方面也表明了我國(guó)愿意參與到國(guó)際社會(huì)中來(lái)，為全球生態(tài)環(huán)境的治理承擔(dān)起相應(yīng)的國(guó)際責(zé)任。

(二)著眼于破解我國(guó)傳統(tǒng)工業(yè)發(fā)展模式的戰(zhàn)略選擇

經(jīng)過(guò)改革開(kāi)放30多年的發(fā)展，我國(guó)經(jīng)濟(jì)以年均9.8%的速度高速增長(zhǎng)，經(jīng)濟(jì)高速增長(zhǎng)帶來(lái)的后果就是我國(guó)生態(tài)環(huán)境不斷遭到嚴(yán)重破壞，經(jīng)濟(jì)的快速增長(zhǎng)已經(jīng)使生態(tài)環(huán)境的承載力達(dá)到極限，導(dǎo)致環(huán)境問(wèn)題呈現(xiàn)壓縮型、復(fù)合型的特點(diǎn)，舊瘴未除，新疾又生[3]。傳統(tǒng)工業(yè)發(fā)展模式嚴(yán)重制約了我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展：一方面，傳統(tǒng)的工業(yè)發(fā)展模式造成了對(duì)資源的過(guò)度開(kāi)發(fā)，資源的過(guò)度開(kāi)發(fā)造成了不可再生資源例如煤炭、石油等資源的短缺，傳統(tǒng)工業(yè)發(fā)展模式對(duì)資源的利用率不高，造成不必要的資源浪費(fèi)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的資源供需矛盾越來(lái)越嚴(yán)峻；另一方面，傳統(tǒng)工業(yè)發(fā)展模式在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的過(guò)程中忽視了對(duì)生態(tài)環(huán)境的保護(hù)和治理，造成經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展和生態(tài)環(huán)境不斷惡化的局面并存，生態(tài)環(huán)境的破壞最終會(huì)阻礙經(jīng)濟(jì)的持續(xù)健康發(fā)展。最近幾年，北方不斷出現(xiàn)的霧霾等極端天氣給人民群眾的身體健康和社會(huì)生活帶來(lái)了嚴(yán)重威脅。資源供需矛盾和生態(tài)問(wèn)題凸顯要求必須轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的工業(yè)發(fā)展模式，尋求環(huán)境和經(jīng)濟(jì)利益的契合點(diǎn)。綠色發(fā)展思想就是當(dāng)前破解傳統(tǒng)工業(yè)發(fā)展模式弊端的戰(zhàn)略選擇。

(三)著眼于適應(yīng)經(jīng)濟(jì)新常態(tài)發(fā)展的時(shí)代選擇

綠色發(fā)展已經(jīng)成為破解當(dāng)代我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展新問(wèn)題的必然選擇。當(dāng)前，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，我國(guó)的環(huán)境污染排放量不斷持續(xù)增長(zhǎng)，已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了環(huán)境自身的承載量，造成了現(xiàn)在的霧霾天氣不斷出現(xiàn)，水污染嚴(yán)重，土地沙漠化不斷出現(xiàn)，我國(guó)生態(tài)環(huán)境總體在不斷惡化，治理能力遠(yuǎn)遠(yuǎn)趕不上破壞的速度，環(huán)境污染呈現(xiàn)出愈來(lái)愈嚴(yán)重的趨勢(shì)。在新常態(tài)背景下，我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度已經(jīng)開(kāi)始由高速向中高速增長(zhǎng)，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)也開(kāi)始由注重量的增長(zhǎng)向注重質(zhì)的提高，發(fā)展方式也開(kāi)始由粗放型向集約型轉(zhuǎn)變，發(fā)展動(dòng)力也開(kāi)始由傳統(tǒng)的單一靠投資轉(zhuǎn)向投資、消費(fèi)、生產(chǎn)三者有機(jī)結(jié)合上來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)進(jìn)入三期疊加期。新常態(tài)背景下，我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展已經(jīng)由注重“量”的增長(zhǎng)開(kāi)始向注重“質(zhì)”的增長(zhǎng)轉(zhuǎn)變，更加注重經(jīng)濟(jì)發(fā)展的可持續(xù)性，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和環(huán)境質(zhì)量實(shí)現(xiàn)正相關(guān)。綠色發(fā)展思想是新常態(tài)背景下實(shí)現(xiàn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展的時(shí)代選擇，也是我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展由“黑色發(fā)展”向“綠色發(fā)展”的必然選擇。

二、習(xí)近平綠色發(fā)展思想的理論基礎(chǔ)

習(xí)近平綠色發(fā)展思想的提出具有鮮明的破解當(dāng)代中國(guó)發(fā)展難題的性質(zhì)，立足當(dāng)下中國(guó)面臨嚴(yán)峻的生態(tài)環(huán)境治理的困境，結(jié)合時(shí)代發(fā)展的需要，提出解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的出路。習(xí)近平綠色發(fā)展思想是在對(duì)馬克思主義生態(tài)思想中人與自然和諧相處的繼承和發(fā)展、對(duì)西方可持續(xù)發(fā)展思想的吸收和借鑒以及對(duì)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中生態(tài)文化的汲取和傳承的基礎(chǔ)上形成的。

(一)對(duì)馬克思主義生態(tài)思想中人與自然和諧相處的繼承和發(fā)展

人與自然該如何相處是關(guān)系到人類(lèi)長(zhǎng)久發(fā)展的重要命題，西方哲學(xué)家們對(duì)人與自然該如何相處都做了相關(guān)論述，馬克思恩格斯在批判吸收西方哲學(xué)家有益成果的基礎(chǔ)上，運(yùn)用辯證唯物主義的方法提出人與自然和諧相處的辯證關(guān)系。一方面，人是自然界發(fā)展到一定歷史階段的產(chǎn)物，人是自然界中重要的組成部分。馬克思指出：“所謂人的肉體生活與精神生活同自然界相聯(lián)系，不外是說(shuō)自然界同自身相聯(lián)系，因?yàn)槿耸亲匀唤绲囊徊糠??！盵4]另一方面，自然界為人類(lèi)的生存發(fā)展提供了必要的生活資料。馬克思指出：“沒(méi)有自然界，沒(méi)有感性的外部世界，工人就什么也不能創(chuàng)造。”馬克思恩格斯針對(duì)生態(tài)環(huán)境不斷惡化對(duì)資本主義的發(fā)展方式提出了批判。習(xí)近平總書(shū)記根據(jù)馬克思主義關(guān)于人與自然和諧相處的理論，提出：“我們要構(gòu)筑尊崇自然、綠色發(fā)展的生態(tài)體系。人類(lèi)可以利用自然、改造自然，但歸根結(jié)底是自然的一部分，必須呵護(hù)自然，不能凌駕于自然之上?！盵5]人與自然和諧相處為習(xí)近平綠色發(fā)展思想提供了直接的理論來(lái)源。

(二)對(duì)西方可持續(xù)發(fā)展思想的吸收和借鑒

西方發(fā)達(dá)國(guó)家的工業(yè)化起步較早，為了應(yīng)對(duì)生態(tài)環(huán)境不斷惡化的局面，西方發(fā)達(dá)國(guó)家采取了一系列的有效措施。西方發(fā)達(dá)國(guó)家實(shí)現(xiàn)工業(yè)化走的是先污染后治理的“黑色發(fā)展”道路，隨著工業(yè)化進(jìn)程的加快，生態(tài)環(huán)境已經(jīng)不堪重負(fù)，環(huán)境問(wèn)題越來(lái)越呈現(xiàn)全球化的趨勢(shì)，1992年聯(lián)合國(guó)環(huán)境與發(fā)展大會(huì)提出可持續(xù)發(fā)展的思想，可持續(xù)發(fā)展理念一經(jīng)提出便被世界各國(guó)所接受和認(rèn)可，成為指導(dǎo)本國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的行動(dòng)指南。經(jīng)過(guò)20多年的發(fā)展，可持續(xù)發(fā)展已經(jīng)成為世界各國(guó)的普遍共識(shí)，也是指導(dǎo)世界各國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的理論指南。因此，西方可持續(xù)發(fā)展思想是習(xí)近平綠色發(fā)展思想的重要理論來(lái)源。

(三)對(duì)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中生態(tài)文化的汲取和傳承

中華文化擁有五千年的燦爛文明，這其中就蘊(yùn)含著綠色發(fā)展思想，其中“天人合一”是中國(guó)傳統(tǒng)生態(tài)文化中主要的價(jià)值呈現(xiàn)。老子認(rèn)為“天地與我并生，而萬(wàn)物與我為一”[6]，直接指出了天人合一的思想。西漢的董仲舒也提出：“事各順于名，名各順于天。天人之際，合而為一?！盵7]古人在提出“天人合一”基礎(chǔ)上也注重取之有度、用之有節(jié)的永續(xù)發(fā)展理念。管仲也強(qiáng)調(diào)：“山林雖美，草木雖美，宮室必有度，禁伐必有時(shí)?！盵8]上述古代先賢倡導(dǎo)在農(nóng)業(yè)、林業(yè)、牧業(yè)、漁業(yè)等行業(yè)領(lǐng)域中要嚴(yán)禁在植物生長(zhǎng)期和動(dòng)物繁殖期進(jìn)行采伐和狩獵，以此來(lái)保障自然資源的可持續(xù)開(kāi)發(fā)利用，從而實(shí)現(xiàn)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的可持續(xù)性。中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的生態(tài)文化為習(xí)近平綠色發(fā)展思想提供了不可或缺的理論基礎(chǔ)和經(jīng)驗(yàn)借鑒。

三、習(xí)近平綠色發(fā)展思想的主要內(nèi)容

面對(duì)當(dāng)代我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展出現(xiàn)不協(xié)調(diào)、不平衡的問(wèn)題以及生態(tài)環(huán)境惡化的現(xiàn)狀，我們需要樹(shù)立綠色發(fā)展思想，堅(jiān)持保護(hù)生態(tài)環(huán)境也就是保護(hù)生產(chǎn)力，通過(guò)綠色發(fā)展優(yōu)化生態(tài)環(huán)境，通過(guò)生態(tài)環(huán)境的優(yōu)化激發(fā)新的生產(chǎn)力。習(xí)近平總書(shū)記指出，要更加自覺(jué)地對(duì)認(rèn)同綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展，決不能以犧牲環(huán)境為代價(jià)去換取一時(shí)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)[9]。習(xí)近平綠色發(fā)展思想更加明確地回答了“要什么樣的發(fā)展、依靠什么發(fā)展、為誰(shuí)發(fā)展”的重大理論課題。

(一)綠色發(fā)展的生態(tài)生產(chǎn)力理論

2013年4月，習(xí)近平總書(shū)記在海南考察時(shí)指出：“保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力，改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力?！盵9]233隨后，他在出訪哈薩克斯坦時(shí)再次提出：“我們既要綠水青山，也要金山銀山。寧要綠水青山，不要金山銀山，而且綠水青山就是金山銀山?！盵9]234習(xí)近平總書(shū)記運(yùn)用最形象生動(dòng)的語(yǔ)言描述了生態(tài)環(huán)境與生產(chǎn)力之間的關(guān)系，揭示了發(fā)展經(jīng)濟(jì)與環(huán)境保護(hù)之間的辯證關(guān)系。生態(tài)生產(chǎn)力理論的提出豐富和發(fā)展了馬克思主義生產(chǎn)力的理論，是破解當(dāng)前我國(guó)生態(tài)環(huán)境困境的有效理論武器。生態(tài)生產(chǎn)力是最基本、最富有創(chuàng)造性的生產(chǎn)力，因?yàn)樯鷳B(tài)系統(tǒng)為人民提供了須臾不可離的生態(tài)產(chǎn)品和服務(wù)[10]。因此，我們要始終貫徹落實(shí)好綠色發(fā)展的生態(tài)生產(chǎn)力理論，發(fā)揮好生態(tài)生產(chǎn)力在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面的重要作用，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的綠色發(fā)展。

(二)綠色發(fā)展的民生福祉理論

當(dāng)前由于生態(tài)環(huán)境的破壞，人民群眾再也不能呼吸到清潔的空氣、不能喝到干凈的水、不能看到綠水青山，人民群眾越來(lái)越表現(xiàn)出對(duì)這種損害生態(tài)環(huán)境帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的不滿，生態(tài)環(huán)境問(wèn)題已經(jīng)成為人民群眾普遍關(guān)心的重要問(wèn)題。習(xí)近平指出：“老百姓過(guò)去盼溫飽，現(xiàn)在盼環(huán)保，過(guò)去求生存，現(xiàn)在求生態(tài)?！盵9]215當(dāng)前人民群眾的迫切向往就是擁有良好的生態(tài)環(huán)境，因此我們要下大力氣解決好生態(tài)問(wèn)題，把建設(shè)美麗生態(tài)放在更加凸出的位置上來(lái)，讓人民群眾可以留得住綠水青山。2015年3月6日，在參加十二屆全國(guó)人大三次會(huì)議江西代表團(tuán)審議的時(shí)候，習(xí)近平再次提出生態(tài)民生觀點(diǎn)：“環(huán)境就是民生，青山就是美麗，藍(lán)天就是幸福?！盵11]習(xí)近平總書(shū)記的講話進(jìn)一步闡明了生態(tài)與民生之間的關(guān)系，只有把生態(tài)與民生有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)，才能促進(jìn)生態(tài)環(huán)境健康發(fā)展和人民群眾對(duì)美好生活的滿足。

(三)綠色發(fā)展的制度建設(shè)理論

當(dāng)前我國(guó)生態(tài)環(huán)境保護(hù)出現(xiàn)的問(wèn)題也暴露出我國(guó)在生態(tài)制度設(shè)計(jì)上存在一定的問(wèn)題和缺陷。黨的十八大報(bào)告指出“保護(hù)生態(tài)環(huán)境必須依靠制度”。習(xí)近平總書(shū)記在中央政治局第六次集體學(xué)習(xí)中提出：“只有實(shí)行最嚴(yán)格的制度、最嚴(yán)密的法制，才能為生態(tài)文明建設(shè)提供可靠的保障?！盵12]這凸顯了制度在保護(hù)生態(tài)環(huán)境、促進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)中發(fā)揮的獨(dú)特作用。制度建設(shè)是帶有根本性、全局性、穩(wěn)定性、長(zhǎng)期性的建設(shè)，只有從根本上套牢保護(hù)生態(tài)環(huán)境的籬笆，才能杜絕現(xiàn)實(shí)生活中鉆法律空子現(xiàn)象的出現(xiàn)。我們要清楚地認(rèn)識(shí)到生態(tài)環(huán)境的建設(shè)是一個(gè)長(zhǎng)期、復(fù)雜和艱巨的偉大工程，它涉及生產(chǎn)生活的各個(gè)方面。因此，第一，我們要完善考核評(píng)價(jià)體制，把資源消耗、生態(tài)破壞納入到GDP考核之中；第二，建立健全資源有償使用制度和生態(tài)補(bǔ)償制度；第三，建立健全終身問(wèn)責(zé)制度，對(duì)于那些破壞生態(tài)環(huán)境、浪費(fèi)資源嚴(yán)重的官員，不管他是在任上還是退休，都要進(jìn)行追責(zé)；第四，完善宣傳教育制度，形成政府主導(dǎo)、公益組織參與的宣傳機(jī)制，通過(guò)宣傳教育增強(qiáng)人民群眾節(jié)約意識(shí)、環(huán)保意識(shí)，讓綠色發(fā)展思想在人民群眾中生根發(fā)芽。

(四)綠色發(fā)展的生態(tài)紅線理論

當(dāng)代我國(guó)生態(tài)環(huán)境呈現(xiàn)出總體在惡化、局部在好轉(zhuǎn)的局面。生態(tài)安全是一切安全的基礎(chǔ)，如果沒(méi)有生態(tài)安全，其他安全就無(wú)從談起。為此，我國(guó)設(shè)定了18億畝“耕地紅線”、37.4億畝“森林紅線”以及8億畝“濕地紅線”，這些紅線的設(shè)置正是說(shuō)明我國(guó)的生態(tài)安全已經(jīng)到了一個(gè)臨界點(diǎn)。習(xí)近平總書(shū)記在中央政治局第六次集體學(xué)習(xí)中指出：“牢固樹(shù)立生態(tài)紅線觀念。在生態(tài)保護(hù)問(wèn)題上，就是要不能越雷池一步，否則就應(yīng)該受到懲罰?！盵12]習(xí)近平總書(shū)記提出生態(tài)安全紅線已經(jīng)表明我國(guó)的生態(tài)環(huán)境問(wèn)題面臨非常嚴(yán)峻的形勢(shì)了，如果我們不采取措施扭轉(zhuǎn)這種局面，我們可能會(huì)被惡劣的生態(tài)環(huán)境所吞噬。因此，首先，我們要堅(jiān)守住“3條紅線”，這3條紅線是我們安身立命之根本，任何時(shí)候都不能丟掉這“3條紅線”；其次，要從整體上合理規(guī)劃國(guó)土空間布局，設(shè)立設(shè)定優(yōu)先發(fā)展、重點(diǎn)發(fā)展、限制發(fā)展和禁止發(fā)展的主體功能定位；最后，要建立國(guó)家公園以及濕地公園，保護(hù)好動(dòng)物的多樣性。

(五)綠色發(fā)展的國(guó)際合作理論

在經(jīng)濟(jì)全球化的今天，生態(tài)環(huán)境問(wèn)題已經(jīng)成為全世界共同關(guān)注的問(wèn)題，不管是西方發(fā)達(dá)國(guó)家還是發(fā)展中國(guó)家都面臨著共同的全球氣候變暖等生態(tài)安全問(wèn)題，要解決當(dāng)前的全球生態(tài)環(huán)境問(wèn)題，需要每個(gè)國(guó)家的廣泛參與以及精誠(chéng)合作，只有通力合作各自承擔(dān)自身的責(zé)任和使命，才能很好地解決全球生態(tài)安全問(wèn)題。因此，習(xí)近平總書(shū)記指出：“呵護(hù)人類(lèi)賴(lài)以生存的地球家園，建設(shè)生態(tài)文明……應(yīng)對(duì)全球氣候變化關(guān)乎各國(guó)共同的利益，地球安危各國(guó)有責(zé)?！盵13]我國(guó)作為世界上最大的發(fā)展中國(guó)家，一直都在承擔(dān)自身的職責(zé)、履行自身的義務(wù)，積極參與到聯(lián)合國(guó)框架下的組織中，并積極推動(dòng)各國(guó)的親密合作；順應(yīng)世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展潮流，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，采取綠色發(fā)展，率先實(shí)現(xiàn)節(jié)能減排承諾。我國(guó)的生態(tài)環(huán)境國(guó)際合作彰顯了我國(guó)作為一個(gè)負(fù)責(zé)任、有擔(dān)當(dāng)?shù)拇髧?guó)形象，把自身的生態(tài)建設(shè)自覺(jué)放在全球家園和人類(lèi)命運(yùn)共同體的高度進(jìn)行看待，積極推動(dòng)了國(guó)際合作，實(shí)現(xiàn)了發(fā)展中國(guó)家和發(fā)達(dá)國(guó)家攜手共同治理生態(tài)環(huán)境的典范，更好地推動(dòng)了全球生態(tài)環(huán)境的治理和全球經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展。

四、習(xí)近平綠色發(fā)展思想的雙重價(jià)值

習(xí)近平綠色發(fā)展思想是在順應(yīng)世界綠色發(fā)展潮流，對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展實(shí)踐進(jìn)行深刻總結(jié)的基礎(chǔ)上得出的最新理論成果，是我國(guó)發(fā)展觀理念的新發(fā)展，是指導(dǎo)我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)以及生態(tài)文明建設(shè)最新的科學(xué)理論指南，也是以習(xí)近平同志為核心的黨中央治國(guó)理政的最新探索，因此，它具有理論意義和實(shí)踐意義的雙重價(jià)值。

在理論層面上，習(xí)近平綠色發(fā)展思想豐富和發(fā)展了馬克思主義生態(tài)思想。習(xí)近平總書(shū)記提出的“兩山論”，以辯證的視角揭示了保護(hù)環(huán)境與發(fā)展經(jīng)濟(jì)之間的關(guān)系，他提出保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力，改善生態(tài)環(huán)境就是改善生產(chǎn)力，生態(tài)生產(chǎn)力是對(duì)馬克思主義自然生產(chǎn)力的繼承和發(fā)展，豐富和發(fā)展了馬克思主義生態(tài)文化思想；習(xí)近平綠色發(fā)展思想深化和發(fā)展了科學(xué)發(fā)展觀，提出綠色發(fā)展的目標(biāo)就是要實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，把可持續(xù)發(fā)展觀提到了新的高度，豐富和發(fā)展了科學(xué)發(fā)展觀理論。

在實(shí)踐層面，習(xí)近平綠色發(fā)展思想為我國(guó)經(jīng)濟(jì)的綠色發(fā)展提供了方法論。習(xí)近平綠色發(fā)展思想為破解當(dāng)前我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展面臨的難題，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式由“黑色”向“綠色”轉(zhuǎn)變提供了重要的方法論；習(xí)近平綠色發(fā)展思想為我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)指明了發(fā)展道路，綠色發(fā)展是生態(tài)文明建設(shè)的重要內(nèi)容，是生態(tài)文明建設(shè)的必然選擇。當(dāng)前我國(guó)生態(tài)環(huán)境出現(xiàn)的各種問(wèn)題，歸根結(jié)底就是沒(méi)有處理好經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)的關(guān)系，習(xí)近平綠色發(fā)展思想為這一對(duì)關(guān)系提供了新的解決思路，為實(shí)現(xiàn)生態(tài)環(huán)境保護(hù)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展共贏局面和建設(shè)生態(tài)文明指明了道路。

[1] 胡錦濤.堅(jiān)定不移地沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路前進(jìn)為全面建成小康社會(huì)而奮斗[M].北京:人民出版社，2012.

[2] 習(xí)近平.攜手推進(jìn)亞洲綠色發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展[N].人民日?qǐng)?bào)，2010-04-10.

[3] 康沛竹，段蕾.論習(xí)近平的綠色發(fā)展觀[J].新疆師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)，2016(4):18-23.

[4] 馬克思.1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿[M].北京：人民出版社，2010:101.

[5] 習(xí)近平.攜手構(gòu)建合作共贏新伙伴 同心打造人類(lèi)生命共同體[N].人民日?qǐng)?bào)，2015-09-28.

[6] 老子莊子[M].傅云龍，陸欽，校注.北京：華夏出版社，2010:106.

[7] 董仲舒.春秋繁露[M].長(zhǎng)春：吉林人民出版社，2005:213.

[8] 謝浩范，朱迎平.管子全譯[M].貴州：貴州人民出版社，2008:112.

[9] 中共中央宣傳部.習(xí)近平總書(shū)記系列重要講話讀本[M].北京：人民出版社，2014.

[10]李雪松，孫博文，吳萍.習(xí)近平生態(tài)文明建設(shè)思想研究[J].湖南社會(huì)科學(xué)，2016(3): 15-18.

[11]孫秀艷，寇江澤，卞民德.中央治理環(huán)境污染決心空前 代表委員期待政策措施落實(shí)[N].人民日?qǐng)?bào)，2015-03-09.

[12]習(xí)近平.堅(jiān)持節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境基本國(guó)策 努力走向社會(huì)主義生態(tài)文明新時(shí)代[N].人民日?qǐng)?bào)，2013-05-25.

[13]中共中央宣傳部.習(xí)近平總書(shū)記系列重要講話讀本[M].北京：人民出版社，2016:236.

(責(zé)任編輯馮 軍)

Research on Green Development Thought of Xi Jinping：Based on Xi Jinping’s Series Important Speeches

XING Zhong-xian，QIN Qin，CAO Qian-yu

(School of Marxism, Chongqing University of Technology， Chongqing 400054, China)

From the eighteenth National Congress of the Communist Party of China, the CPC center committee, Xi Jinping as the leader, facing the new trend of green development of the world, the new problem that the economic development of our country faces and the present situation of the worsening ecological environment, and standing in the strategic height of sustainable development of the Chinese nation, published a series of proactive, strategic and global important speeches for the green development of our country. The green development thought of Xi Jinping which follows the trend of era, and the new needs of economic development of our country, has become a scientific theory guiding the sustainable development of economy and society in our country under the background of the new normal, and also has important theoretical guiding significance for solving the contemporary economic development problems in China.

Xi Jinping; green development; ecological civilization

2016-10-21

重慶市教育委員會(huì)人文社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目“高校學(xué)生干部隊(duì)伍建設(shè)研究”(15SKS025)

邢中先(1989—)，男，河南濮陽(yáng)人，碩士研究生，研究方向：思想政治教育。

邢中先，秦琴，曹倩毓.習(xí)近平綠色發(fā)展思想研究——基于習(xí)近平總書(shū)記的系列重要講話[J].重慶理工大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué))，2017(1):128-132.

format：XING Zhong-xian，QIN Qin，CAO Qian-yu.Research on Green Development Thought of Xi Jinping：Based on Xi Jinping’s Series Important Speeches[J].Journal of Chongqing University of Technology(Social Science)，2017(1):128-132.

10.3969/j.issn.1674-8425(s).2017.01.019

D616

A

1674-8425(2017)01-0128-05