龍小平

(電子科技大學(xué) 馬克思主義教育學(xué)院，成都 611731)

關(guān)于批判性思維教育的幾個問題

龍小平

(電子科技大學(xué) 馬克思主義教育學(xué)院，成都 611731)

批判性思維就是嚴(yán)格按照邏輯推理的要求，對于相信什么或者做什么而做出合理決定的思維能力或思維過程。批判性思維不是一門課程或?qū)W科，而是一種理念，需要在各門學(xué)科的教學(xué)中培養(yǎng)。培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維能力關(guān)鍵在于清除日常生活中的思維陋習(xí)，養(yǎng)成嚴(yán)格的邏輯思維的習(xí)慣。

批判性思維；理念；嚴(yán)格邏輯思維

批判性思維教育是20世紀(jì)六七十年代以來西方教育界所討論的一個熱點(diǎn)問題，也是21世紀(jì)以來我國教育界學(xué)術(shù)界討論的熱點(diǎn)話題。高等教育一直被人們視為培養(yǎng)批判性思維能力的重要階段。在世界范圍內(nèi)，批判性思維教育都是高等教育的重要目標(biāo)。近10多年來，我國高等教育界也在熱烈討論批判性思維的教育和研究。這是因?yàn)榕行运季S是創(chuàng)新型人才的必備素質(zhì)，批判性思維教育有助于培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力，從而提升當(dāng)代大學(xué)生的整體素質(zhì)。關(guān)于批判性思維教育的文獻(xiàn)可以說是汗牛充棟，但是對批判性思維教育的概念及相關(guān)問題，我國學(xué)術(shù)界和教育界還處于一種說不清理還亂的情形中。比如，究竟什么是批判性思維，批判性思維和邏輯思維的關(guān)系是什么，批判性思維究竟是一門課程，還是一種理念，等等問題，我們實(shí)際上是沒有搞清楚的。為此，本文擬對批判性思維的幾個基本問題展開討論。

一、“批判性思維”概念辨析

批判性思維來自英文“critical thinking”的直譯。學(xué)術(shù)界引用得比較多的定義有：批判性思維是指“為了決定信賴什么或者做什么而進(jìn)行的理性的深入的思考”[1]2；“批判性思維就是面對相信什么或者做什么而作出合理決定的思維能力”[2]1；批判性思維是“合理的、反思性的思維，其目的在于決定我們的信念和行動”[3]37；批判性思維是一種有目的合乎邏輯的思維，這種思維的目標(biāo)直接用于解決難題、進(jìn)行推論、計算可能、做出決定[4]242；批判性思維包括分析的思維，比如分析、批評、判斷、評價、比較和對照，它與創(chuàng)造性思維和實(shí)用性思維不同[5]210。從以上批判性思維的定義中可以看出，批判性思維是一種“理性”或“合理性”的思維，突出了理性的思考在批判性思維中的決定作用。那什么是理性？一般認(rèn)為，理性是指人類能夠運(yùn)用理智的能力。根據(jù)360百科詞條，“理性”這個詞最早源起于希臘語“邏各斯”(希臘語:λγοζ，logos)。在羅馬時代，譯成拉丁語:ratio，拉丁語的本意是計算金錢，但在等同于邏各斯后，成為哲學(xué)上使用非常廣泛的術(shù)語。譯成法語后，成為法語:raison。最后形成了理性(英語:rationality)與理智(英語:raison)的字根。因此，理性或合理性指的是邏各斯、規(guī)則或規(guī)律，思維的邏輯思維或規(guī)則，當(dāng)然更主要指的是邏輯理性?？梢?，批判性思維以強(qiáng)調(diào)邏輯推理為基礎(chǔ)或根本。

最近有人撰文指出，基于critical thinking在其產(chǎn)生的英語語境中的實(shí)際含義，提出對critical thinking的翻譯應(yīng)該是“嚴(yán)格邏輯思維”，批判性思維應(yīng)該定義為“基于已知事實(shí)，通過對事實(shí)信息的歸納、分析，通過嚴(yán)密的邏輯推演而得出結(jié)論的理性的思維方式”[6]。對此，我們認(rèn)為是比較合理的，我們認(rèn)為批判性思維就是嚴(yán)格按照邏輯推演而得出結(jié)論或進(jìn)行論證的一種思維方式。理由是：首先從流行的關(guān)于批判性思維的定義中可以看到邏輯在其中所起的基本作用，比如“相信什么或者做什么而做出合理決定的思維能力”，要為“相信什么或者做什么做出合理的決定”必須要以邏輯為基礎(chǔ)。其次，批判性思維是理性或合理性的思維，而理性意味著邏各斯、規(guī)則，因而理性和合理性都是根據(jù)邏輯推演的結(jié)果。杜國平在《批判性思維辨析》一文中指出“critical thinking”應(yīng)該翻譯為“審辨式思維”或“揆惕性思維”[1]5。無論是“審辨”還是“揆惕”都要從邏輯推理出發(fā)。因?yàn)椤皩彙焙汀氨妗?、“揆”和“惕”都與邏輯推理有關(guān)。還有，“critical”一詞源于希臘文 kriticos和kriterion，其含義是“基于標(biāo)準(zhǔn)的、有辨識能力的判斷”，“基于標(biāo)準(zhǔn)”當(dāng)然最重要指的是邏輯上的標(biāo)準(zhǔn)。

此外，在批判性思維的歷史溯源研究中，我們經(jīng)常要追溯歷史上一些哲學(xué)家關(guān)于邏輯方法的論述。比如，蘇格拉底的“精神接生術(shù)”是一種形成概念的邏輯方法，集中表現(xiàn)在蘇格拉底經(jīng)常采用的“詰問式”的形式中。蘇格拉底以提問的方式揭露對方論證或?qū)W說中的邏輯矛盾，從而動搖對方論證的基礎(chǔ)。他的這種方法就是由愛利亞學(xué)派的邏輯推理和芝諾的反證法發(fā)展而來的。中世紀(jì)的托馬斯·阿奎那讓我們意識到系統(tǒng)推理的重要性。文藝復(fù)興以來，弗朗西斯·培根開始探討實(shí)驗(yàn)科學(xué)的方法即科學(xué)的歸納方法。17、18世紀(jì)笛卡爾、牛頓討論了演繹方法。如此等等?？梢姡瑥臍v史溯源來看，批判性思維所突出和強(qiáng)調(diào)的實(shí)際就是嚴(yán)格或嚴(yán)密的邏輯思維。

因此，批判性思維就是嚴(yán)格按照邏輯推理的要求，對于相信什么或者做什么而做出合理決定的思維過程或思維能力。批判性思維就是區(qū)別于日常思維的嚴(yán)格的邏輯思維。

二、批判性思維究竟是一門課程還是一種理念

批判性思維是一種理念還是一門課程，這是一個需要搞清楚的問題。其實(shí)，關(guān)于批判性思維的定義已經(jīng)把這個問題說清楚了。例如，“批判性思維就是面對相信什么或者做什么而做出合理決定的思維能力”；批判性思維是“合理的、反思性的思維，其目的在于決定我們的信念和行動”。這些定義表明，批判性思維是一種思維能力，是一種思考問題的方式。既然如此，那么它肯定不是一門課程，或者說它不是一門課程所能達(dá)成的。但是，不少學(xué)者依然把它作為一門課程，比如有學(xué)者就提到“我們應(yīng)該教什么樣的批判性思維課程”，還提出“中國的批判性思維教育，需要努力擴(kuò)大和提高。一是需要擴(kuò)大開展這門課程的學(xué)校數(shù)量……”[3]42不過，也有不同的聲音。王路說“批判性思維是一個理念，而不是一個學(xué)科”[7]2。這個說法是正確的。還有，“從世界高等教育大會(1998，2009)到各國教育行政機(jī)構(gòu)的高等院校，都把批判性思維規(guī)定為高等教育的目標(biāo)之一。美國批判性思維專家保羅等1997年的一項(xiàng)調(diào)查也表明，89%的教員認(rèn)為，批判性思維應(yīng)該是高等教育的基本目標(biāo)。實(shí)現(xiàn)這個目標(biāo)除了在專業(yè)教育中滲透批判性思維之外，更重要的是在整個通識教育中貫穿批判性思維”[8]5。這段話進(jìn)一步表明了批判性思維是高等教育的目標(biāo)之一，也就意味著批判性思維是一種理念，而不是一個學(xué)科或一門課程。如果僅僅是一個學(xué)科或一門課程，批判性思維能力的培養(yǎng)就不可能視作高等教育的重要目標(biāo)之一。批判性思維能力的培養(yǎng)應(yīng)該貫穿于整個高等教育的過程之中，貫穿于每一門課程的教學(xué)之中，而絕不僅僅是所謂一門批判性課程的任務(wù)。由此，把中國大學(xué)生缺乏批判性思維能力歸結(jié)為批判性思維課程開設(shè)得少，這個說法是完全站不住腳的。如有人指出：一個原因是這項(xiàng)教育的規(guī)模不足。雖然大家都在談?wù)撆行运季S教育的重要性和必要性，但它的實(shí)際擴(kuò)展十分緩慢。據(jù)不完全統(tǒng)計，截至2013年，全國2 100多所大專院校中，大概只有2%左右的學(xué)校開設(shè)了在名字中有“批判性思維”的課程，其中多數(shù)是在哲學(xué)系或者尖子班級開設(shè)的，并非是全校學(xué)生的公選課[3]36。因此，大學(xué)生批判性思維能力的培養(yǎng)絕對不是一門所謂批判性思維課程就能解決的問題，而是每一門課程都應(yīng)該有的任務(wù)。除此之外，整個社會也要營造一種講道理講邏輯的氛圍，比如民主意識和科學(xué)精神的普及和發(fā)展，以及法治思想的宣傳。

三、培養(yǎng)學(xué)生批判性思維能力的關(guān)鍵在于養(yǎng)成嚴(yán)格的邏輯思維習(xí)慣

前文已經(jīng)指出，批判性思維就是嚴(yán)格的邏輯思維，因此培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維能力的關(guān)鍵在于養(yǎng)成嚴(yán)格的邏輯思維的習(xí)慣。那么如何養(yǎng)成嚴(yán)格的邏輯思維習(xí)慣呢？

首先，要清除日常生活中的思維陋習(xí)。中國傳統(tǒng)文化博大精深，但是中國傳統(tǒng)文化有一個根本的缺陷，那就是缺乏嚴(yán)格的邏輯思維。雖然先秦時期是中國文化大放光彩的一個時期，百花齊放、百家爭鳴，也出現(xiàn)了早期的探討概念以及思維的名辯學(xué)。但秦漢以來，“焚書坑儒”及“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，先秦時期出現(xiàn)的名辯家講思辨講邏輯的萌芽被壓制，直至最后銷聲匿跡。在整個封建社會時期，文化服務(wù)于封建統(tǒng)治的需要，服務(wù)于權(quán)威，不講邏輯，批判和質(zhì)疑便幾乎不可能，最終使中國文化缺乏實(shí)證和邏輯推演。中國傳統(tǒng)文化中的重實(shí)用、輕實(shí)證，偏向權(quán)威和情感、輕邏輯推演的思維慣性，導(dǎo)致中國人有很多思維陋習(xí)：(1)概念劃分混亂。我們在對概念進(jìn)行劃分的時候就不喜歡講邏輯，而講實(shí)用。比如，每次開大會，主持人或發(fā)言人的開場白：“各位領(lǐng)導(dǎo)、各位來賓、各位專家！”這就是劃分不講邏輯，因?yàn)閯澐值淖禹?xiàng)是不能相容的，而劃分的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該是一致的。當(dāng)然還體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化的“權(quán)力崇拜”，首先突出的是官員，而不是訴諸邏輯理性。(2)概念模糊或含混。概念是思維的細(xì)胞或基本單位。明確概念是進(jìn)行判斷和推理的重要前提，如果沒有相對清晰的概念的界定，隨之而來的判斷和推理也就很難保證其正確性和有效性。因此，概念的明晰是非常重要的。傳統(tǒng)文化中的很多概念，從來都是含混不清的，如“道”“仁”“圣人”“理”“氣”，等等。在日常生活中，我們還經(jīng)常喜歡用一些模糊或含混的概念，比如“自由”“幸?！钡鹊?。2012年中央電視臺的基層采訪“你幸福嗎”，從邏輯上講就是一個笑話，因?yàn)椤靶腋！笔且粋€模糊或含混的概念，究竟“幸福是什么”都說不清楚，何從回答？馮友蘭先生曾經(jīng)指出：“蓋一名必有一名之定義，此定義所指，即此名所指之物之所以為此物者，亦即此之要素或概念也。”[9]53這就告訴我們在討論任何問題之前，必須把一個概念的內(nèi)涵和外延搞清楚，若概念不清，那么圍繞這個概念的所有討論都會因此變得混亂不清而沒有任何實(shí)際意義。中國在加入世界貿(mào)易組織時曾經(jīng)提出了許多要求和條款，比如“美國應(yīng)該為中國培養(yǎng)更多的管理人才”，可是“應(yīng)該”“更多”等都是含混的概念，從而導(dǎo)致該條款難以落實(shí)。(3)喜歡講簡單歸納(簡單枚舉法)。比如，我們有大量的諺語，“螞蟻搬家蛇過道，大雨必定要來到”“喜鵲搭窩高，當(dāng)年雨水澇”等等。這些諺語多是簡單的經(jīng)驗(yàn)歸納的結(jié)果，沒有論證性和邏輯性。即使是中國傳統(tǒng)的經(jīng)典，比如《易經(jīng)》《論語》也基本是簡單經(jīng)驗(yàn)歸納的結(jié)論。簡單歸納很容易導(dǎo)致“輕率概括”或“以偏概全”的邏輯錯誤，可錯性強(qiáng)。因?yàn)槠渌罁?jù)的是沒有遇到反例，一旦遇到反例，歸納的結(jié)論將被推翻。因此，在嚴(yán)格的邏輯論證中，要少用簡單歸納的方法。(4)亂用類比來說明問題或講道理。比如“馬善被人騎，人善被人欺”“山河易改，本性難移”似乎有一定道理，其實(shí)不然。“馬”與“人”、“山河”與“人”沒有可比性。當(dāng)我們在對某兩個或兩類對象進(jìn)行類比時，首先要對比這兩個或兩類對象在其他方面的相似性或相似的特征，在這個基礎(chǔ)上才能進(jìn)行類比。不是任何兩個對象或兩類事物之間都是可以類比的，這樣很容易出現(xiàn)“機(jī)械類比”。(5)不證而論。我們往往喜歡給出論點(diǎn)，但不進(jìn)行論證，不給出任何論據(jù)。如《論語》中“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，道理是這個道理，但是論據(jù)呢？再如《老子》中“古之善為道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊；不以智治國，國之福”3句話，每句都是論點(diǎn)，沒有論據(jù)，而且3個論點(diǎn)之間毫無相關(guān)性。中國古代經(jīng)典多數(shù)屬于不證而論，只給出觀點(diǎn)，但觀點(diǎn)之間沒有任何關(guān)聯(lián)性。雖然思想深刻，但沒有論證性，不講邏輯性。這種傳統(tǒng)使得傳統(tǒng)中國人喜歡給出觀點(diǎn)，但不進(jìn)行論證或不進(jìn)行充分論證。(6)喜歡訴諸權(quán)威。中國人表達(dá)自己觀點(diǎn)的時候往往喜歡以權(quán)威作為論據(jù)。似乎有了權(quán)威的支持，觀點(diǎn)就成立了，而不需要論證。老子捏造了個“古之圣人”，莊子虛構(gòu)了“仲尼”，孔子以文王周公、孟子以孔子作為自己引用的權(quán)威[10]66。不講邏輯，不講論證，以權(quán)威為論據(jù)，這種典型的思維陋習(xí)必須克服。

所以，要培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維，首先要清除這些在日常生活中的不講論證或論證不夠嚴(yán)密的思維陋習(xí)，在進(jìn)行論證的時候慎用這些推理方法，以避免論證的不合理。其次要進(jìn)行嚴(yán)格邏輯思維的訓(xùn)練，使學(xué)生養(yǎng)成嚴(yán)密邏輯推演的習(xí)慣，要把批判性思維習(xí)慣的養(yǎng)成納入每一門課程的基本要求之中。目前，我國很多高校都認(rèn)識到了培養(yǎng)大學(xué)生的批判性思維的重要性，在培養(yǎng)計劃和課程設(shè)置方面都圍繞著批判性思維提出了基本要求，這就要求高校教師在教學(xué)方法等方面進(jìn)行一定的創(chuàng)新和改革。在教學(xué)中，要充分發(fā)揮學(xué)生的主體意識，引導(dǎo)學(xué)生積極參與教學(xué)，養(yǎng)成主動思考、勤于思考的良好習(xí)慣；要營造寬松的學(xué)習(xí)氛圍，采用討論、辯論等方式進(jìn)行教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生提出不同的觀點(diǎn)，并進(jìn)行反思，使得結(jié)論和觀點(diǎn)的得出都是依賴邏輯推導(dǎo)的結(jié)果，從而培養(yǎng)學(xué)生嚴(yán)格邏輯思維的習(xí)慣；要引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成批判性閱讀的習(xí)慣，批判性閱讀不僅僅是為了獲得知識和信息，更重要的是強(qiáng)調(diào)觀點(diǎn)的提出過程是否符合邏輯，得出結(jié)論所依賴的論據(jù)是否可靠。在教學(xué)中還要結(jié)合社會生活中的熱點(diǎn)問題進(jìn)行討論，引導(dǎo)學(xué)生對結(jié)論的得出都要有盡量充分的真實(shí)可靠的依據(jù)。其實(shí)，批判性思維主要是一種習(xí)慣，因此我們的教學(xué)就是要使學(xué)生養(yǎng)成自覺主動講邏輯講道理的習(xí)慣，排除在論證中訴諸情感、訴諸權(quán)威等非邏輯做法。

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(責(zé)任編輯張佑法)

Several Problems on the Education of Critical Thinking

LONG Xiao-ping

(The Educational School of Marxism, University of Electronic Science and Technology of China, Chengdu 611731,China)

Critical thinking is such a sort of thinking ability or thinking process in strict accordance with the law of logical inference, what to believe or what to do. Besides, critical thinking is not a course or a discipline but a way of thinking, which needs developing in various subjects. Furthermore, the key to cultivating students’ critical thinking is to help them get rid of their bad thinking patterns in their daily life and then develop strict logic thinking habits.

critical thinking；idea；strict logic thinking

2016-10-12

龍小平(1968—)，男，江西宜春人，副教授，博士，研究方向：邏輯哲學(xué)。

龍小平.關(guān)于批判性思維教育的幾個問題[J].重慶理工大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué))，2017(1):18-21.

format：LONG Xiao-ping.Several Problems on the Education of Critical Thinking[J].Journal of Chongqing University of Technology(Social Science)，2017(1):18-21.

10.3969/j.issn.1674-8425(s).2017.01.004

B81

A

1674-8425(2017)01-0018-04