余忠樂

摘要：《尋找母親》是韓國女作家申京淑的代表性作品。作品講述的是生活中無處不在的母親，有一天卻突然失蹤了。丈夫和子女開始追尋她的痕跡，復原她的記憶，由此小說中歌頌母愛的主題便自然而然地表現(xiàn)出來。不過，如果進行進一步的分析發(fā)現(xiàn)，小說中在女兒、兒子和丈夫的敘事人不斷轉化的視角中看，存在著個體行為路徑選擇的兩難困局。正因為此，在困局的設定中才能推動情節(jié)的合理發(fā)展，以及母愛主旨的有效闡發(fā)。本文將從理論支持、文本分析和延伸闡釋三個方面來談對《尋找母親》中的兩難困局的理解。

關鍵詞：申京淑；《尋找母親》；兩難困局

韓國小說家申京淑以她獨特而又細膩的文筆在當今韓國文壇上具有舉足輕重的地位。而《尋找母親》是她全部作品中的成功之作。小說講的是母親失蹤后，丈夫和子女開始追尋她的蹤跡，滿懷懺悔地復原有關她的記憶，由此小說歌頌母愛的主題就自然而然地表現(xiàn)出來。進一步分析，小說中在女兒、兒子和丈夫的敘事人不斷轉化的視角中看，存在著個體行為路徑選擇的兩難困局。正因為此，在困局的設定中才能推動情節(jié)的合理發(fā)展，以及母愛主旨的有效闡發(fā)。本文將從理論支持、文本分析和延伸闡釋三個方面來談對《尋找母親》中的兩難困局的理解。

一、兩難困局的理論支持

黑格爾認為：“沖突雙方要維護個別化于自身的實體性的倫理力量，這在他們看來是理所應當的，他們都有理由把各自堅持的倫理理想實現(xiàn)于行動，而同時每一方拿來總為自己所堅持的那種目的和性格的真正內容卻只能是把同樣有辯護理由的對方否定掉或破壞掉。”[1]（P286）由此便會導致兩難困局的產生，變成一方對另一方的壓制和控制。在結合到《尋找母親》具體的情境或人物時，兩難困局便是在個體在“尋找”與“不找”中產生。這種現(xiàn)象隱含的實質便是兩種文明層面上“現(xiàn)出本質上的差異面，而且與另一方面相對立，因而導致沖突”。[2]（P260）即傳統(tǒng)文明對道德修養(yǎng)的關注與對家庭觀念的重視；現(xiàn)代文明對效率程序的追求與自我利益的滿足。兩種文明觀念的沖突在一定程度上導致個人行為路徑選擇的不確定性，這種不確定性就體現(xiàn)在小說故事情節(jié)發(fā)展的矛盾與沖突的展現(xiàn)。

二、兩難困局的文本分析

在“母親失蹤已經一周了” [3]（P3）的情節(jié)設定前提下，女兒、兒子和丈夫對待母親失蹤的反應程度與行為方式都不甚相同。從故事文本整體來看，女兒和兒子是在現(xiàn)代文明的思維方式下對待母親失蹤這件事情；而父親則是在傳統(tǒng)文明的思維方式下來對待自己妻子失蹤的這件事情。由此可看，代際之間對待失蹤事件的個人行為選擇便折射出傳統(tǒng)文明與現(xiàn)代文明的沖突。

以“孝”和“仁”為中心的儒家文化與島民們的民族理想和傳統(tǒng)文化有著密切聯(lián)系。然而，現(xiàn)代文明物質追求擠壓、扭曲韓國當今一代的價值關懷和理想追求，及其對傳統(tǒng)文明的不斷消解。另外，現(xiàn)代生活對人的異化程度也導致對親情的無視于漠然。女兒“沒能參加姨媽的葬禮并非因為媽媽的話，而是因為書稿催促。”面對鄉(xiāng)下母親家“狗窩沒做好”，便在電話里大聲指責母親：“鄉(xiāng)下人太過分了，對待小狗一點同情心都沒有?！眱鹤釉谀赣H失蹤后，因為父親要回老家，大聲對父親吼道“您回去干什么！”，在母親沒有找到的時候，他還在陪客戶洽淡業(yè)務，打著高爾夫球。在女兒和兒子視角下，一方面反映女兒和兒子對母親的愧疚之情，但從另一方面也揭示了現(xiàn)代文明下的生存?zhèn)€體極端理性的思維方式。這種思維方式忽略了傳統(tǒng)文化中尊老禮儀觀念的約束，而是采取一種以自我效用最大化的方式去看待問題和去解決問題。

面對母親的失蹤，子女是以現(xiàn)代思維方式去解決兩難困局。在“尋找”與“不找”中，他們也有自身的苦惱。每個人都有自己的家庭和事業(yè)。這些都占用了他們大量的時間，他們愿意自己親力親為可心有力而力不足。在現(xiàn)代的生存環(huán)境中，個體的合理選擇也必然是用現(xiàn)代思維方式去解決“尋找”與“不找”這一兩難困局。否則，小說便會失去其應有的邏輯合理性。雖然他們用現(xiàn)代思維來解決母親失蹤這件事，但由于傳統(tǒng)文化已經沉淀在民族的集體無意識中，他們依然以一種原罪的心態(tài)去對待自己的行為--記憶起母親的生活和自己對母親的種種傷害。找不到母親的現(xiàn)狀又使得這種負罪心理不斷的加重，以至于質疑自己的行動和其他人的行動是否有效。例如女兒指責其他人：“你們尋找母親的態(tài)度怎么是這樣？我打電話都多長時間呢，你們才來？”亨哲指責弟弟：“你沒有什么要告訴我嗎？你小子究竟在干什么？”子女們通過提高酬謝金額、散發(fā)尋人啟事、刊登廣告等現(xiàn)代化形式去尋找母親，他們渴望能夠實現(xiàn)自我的救贖。在一定程度上，母親的失蹤更是象征著韓國社會現(xiàn)代化進程中傳統(tǒng)文化瓦解的深重沉重感，而現(xiàn)代手段并不能彌合現(xiàn)代社會生活的創(chuàng)傷。

面對妻子的失蹤，丈夫對子女們的解決措施感到無力和茫然。他的行為在傳統(tǒng)思維下已經無法應對現(xiàn)代社會。他所生活的“在差序格局中，社會關系是逐漸從一個一個人推出去的，是私人聯(lián)系的增加，社會范圍是一根根私人聯(lián)系所構成的網絡，因之，傳統(tǒng)社會里所有的社會道德也只有在私人聯(lián)系中發(fā)生意義。”[5]（P45）在子女們尋找母親的各種行動中，他找不到自己參與的位置。所以他說：“自己留在首爾也幫不上什么忙，想回鄉(xiāng)下。”在主觀意愿的“尋找”和客觀條件“不找”的兩難困局下，他只能回到鄉(xiāng)下的房子里，他以傳統(tǒng)思維認為同樣有著傳統(tǒng)思維的妻子應該回到自己鄉(xiāng)村的家里。然而妻子在面對現(xiàn)代化的首爾也是迷失了方向，她四處流浪，也找不到任何可以幫助自己的方法。依照儒家的觀點，“小范圍的社會活動，要由人們自愿遵守傳統(tǒng)的禮制來實現(xiàn)管理。從理論上講，某種程度的實踐中，這種方式為非政府組織在一個家庭性的或者社群主義的基礎上發(fā)揮作用而保留一個權力領域?！盵6]（P30）若是在傳統(tǒng)社會，社會區(qū)域中的每一個個體便會承擔起政府的部分職能，也會主動幫助妻子而不至于讓她迷失方向。然而大規(guī)模的陌生人的協(xié)作去尋找自己的妻子使自己無所適從。所以回到自己的“熟人社會”中才能獲得適用于自己的解決途徑，以及自我的存在感。在妻子還未出現(xiàn)在熟悉的環(huán)境中時，丈夫便真正體會到妻子存在的重要性。于是在與女兒的通話中展現(xiàn)自己的懺悔：“那天在首爾地鐵站，我應該好好扶著她才行，可是我……”他說出來“從來沒在子女面前說過的話”，便足以證明他是“多么愛自己的妻子”。

三、兩難困局的延伸闡釋

《尋找母親》不僅展示小說人物的兩難困局，同時也能揭示小說背后的作家申京淑的兩難困局。申京淑以“母親的失蹤”為背景，通過對獨特的文體和形式的自我意識描述了傳統(tǒng)文明的家庭共同體的崩潰過程及由此造成的家庭成員的痛苦和懺悔?！澳赣H的世界”便象征著是為了進入現(xiàn)代文明社會而不得不離開的傳統(tǒng)文明世界。我想這便存在很大的闡釋空間來窺探申京淑的內心世界，對于現(xiàn)代文明下問題的產生和傳統(tǒng)文明的逐漸瓦解的現(xiàn)狀，申京淑把“母親的世界”當成了是解決這種現(xiàn)狀的途徑之一。只是“母親的世界”在向現(xiàn)代文明世界靠攏的過程中，也應該獲得新的價值，即通過怎樣的取舍從而來實現(xiàn)傳統(tǒng)文明與現(xiàn)代文明的合理兼容。

在兩難困局的情節(jié)設定中，母愛偉大的主旨能夠自然而然的闡發(fā)出來。同時，整篇小說也能夠合理地進行“傳統(tǒng)文明”與“現(xiàn)代文明”如何兼容的困局的延伸闡釋，從而揭示作家申京淑內心世界關于傳統(tǒng)與現(xiàn)代的思考。從這一角度來看，《尋找母親》具有內容的通俗性和意義的可闡釋性，是一部名至實歸的作品。

參考文獻：

[1][2]（德）黑格爾.朱光潛譯.美學[M].北京：商務印書館，1981.

[3]申京淑.薛舟，徐麗紅譯.尋找母親[M].北京：人民文學出版社，2010.

[4]費孝通.鄉(xiāng)土中國[M].北京大學出版社，2012.

[5]（美）狄百瑞.尹鈦譯.亞洲價值與人權[M].社會科學文獻出版社，2012.