董惟一
守望傳統(tǒng)文化是要深挖文化的河床,讓傳統(tǒng)文化浩浩湯湯,在歲月的流轉(zhuǎn)中卷起千堆雪。
生活總是顯得如此吊詭:它給予我們一些美好事物的同時(shí),也拿走了一些美好的事物。就像房屋安上了透有日光月華的玻璃鋼窗,而丟掉了曾經(jīng)映有竹影梅蹤的油紙木窗;就像人們換上了時(shí)尚颯利的紐扣套裝,脫掉了純樸古拙的盤扣棉衣。這些美好事物急速地轉(zhuǎn)換著,到底是因?yàn)闅q月變遷,意識(shí)形態(tài),還是因?yàn)楝F(xiàn)代化的進(jìn)程?
在生活的每一個(gè)三叉口,我們的傳統(tǒng)文化總是有些無所適從。是順應(yīng)潮流自然地離去,還是借助命運(yùn)的大手贏得最后的挽留?文化建立者們斬釘截鐵地說:守望傳統(tǒng)文化,守住我們民族的精神之源。何為守?衣帶漸寬終不悔,為伊消得人憔悴。同樣是文化建立者,北京原副市長吳晗采取“不破不立”的拆除法,而這只能使北京這座古城蛻變?yōu)橐蛔灸艘涟愕姆鹿懦?。林徽因則提倡采取“修舊如舊”的保護(hù)法,這樣無論歲月如何流轉(zhuǎn),北京仍是代代人心中那座珠玉之城。她曾指著吳晗的鼻子大聲譴責(zé):“你們拆的是800年真古董,將來你們會(huì)后悔,那時(shí)你們?cè)偕w的就是假古董!”即使肺病已重,喉嗓失音,她依舊四處奔波,為的只是守住那四朝古都僅存的牌樓。今日牌樓早已煙消云散,但林徽因昔日那聲怒吼,依然震擊著傳統(tǒng)文化破壞者那漠然麻木的心空。
堅(jiān)守傳統(tǒng)文化之路并不是一條鮮花簇簇、麗蝶翩躚的美徑,而是一條荊棘叢生、蜂隱蝶退的文化苦旅。它需要的不僅是文化保護(hù)者的良知,也需要他們的毅力。余秋雨、馮驥才、賈平凹們就像農(nóng)民雨前搶收稻麥般,在現(xiàn)代化進(jìn)程快速覆蓋與迅疾的破壞中搶救著九州古跡的片蹤只影,他們用筆留住鐫刻著華夏古老文化的銘紋,以小型博物館的形式保護(hù)著即將被風(fēng)沙淹沒的千年古國的豐華。
傳統(tǒng)文化的守望者的神情顯得憔悴而不悔。何為望?面朝大海,春暖花開。文化建立者認(rèn)為,歲月不是撒旦,現(xiàn)代化也不是惡魔,專門覬覦著傳統(tǒng)文化這個(gè)天使。其實(shí)它們更像一面細(xì)篩,過濾著傳統(tǒng)文化,使文化更顯得光影交錯(cuò)。吳良鏞洞察著傳統(tǒng)文化艱難生存這一現(xiàn)狀,思索著傳統(tǒng)文化的走向。在他心目中,現(xiàn)代大樓與北京傳統(tǒng)四合院并不相悖,與其進(jìn)行取舍,不如兩相結(jié)合,相得益彰。再將其點(diǎn)綴以南國清新秀麗之風(fēng),白墻黛瓦長窗雕花,菊兒胡同便在皇城腳下儼然呈現(xiàn)。吳良鏞用那通達(dá)的智慧打破了現(xiàn)代化與傳統(tǒng)化的森嚴(yán)壁壘,從而保持了城市文脈的暢通性,使其成為城市發(fā)展進(jìn)程中一個(gè)標(biāo)志性的符號(hào)。
發(fā)展傳統(tǒng)文化不是要消泯現(xiàn)代化,也不是要在現(xiàn)代化進(jìn)程的夾縫中委屈忍辱地茍活,而是要借助現(xiàn)代化這座石欄架起傳統(tǒng)文化這川紫藤蘿瀑布。方文山借助當(dāng)下時(shí)興的流行音樂,對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行了重新解讀,就像他歌詞中那只青花瓷瓶,將時(shí)尚輕盈與傳統(tǒng)婉約結(jié)合,毫無違和之感?!八嘏吖蠢粘銮嗷üP鋒濃轉(zhuǎn)淡,瓶身描繪的牡丹一如你初妝。”方文山用那活性的思維解放著處于深深簾幕中的古典意象,讓它們隨著流行音樂飛向現(xiàn)代寬敞的街衢。
傳統(tǒng)文化的守望者視野海闊,目光溫暖。文化的名利場(chǎng)中,總有些所謂的文化建立者打著發(fā)展傳統(tǒng)的旗號(hào)來販賣傳統(tǒng)文化,這不是守望,是為自己揚(yáng)名立萬的惡搞。賈玲,一個(gè)喜劇演員,為了在自己節(jié)目上強(qiáng)化“笑”果,將勇敢孝敬的巾幗英雄花木蘭惡搞成一位貪吃不孝、貪生怕死的“傻大妞”形象。她也算趕時(shí)髦地步入了那些惡搞杜甫者的后塵。
還有一些旗袍設(shè)計(jì)者也鬧哄哄地登上了惡搞者的看臺(tái),。絲綢旗袍本像粼粼的湖水裹住了中國女子的綽約妖嬈,兩側(cè)的開衩更像長堤一痕幽然地伸向湖深,那么撩人;然而有些設(shè)計(jì)者卻夸大著這份撩人,后襟開背,前襟鏤空。眾聲喧嘩中,傳統(tǒng)文化的神韻猶如彗星一閃,消遁于浩浩的欲望之空。守望變成了絕望。
因此,守望傳統(tǒng)文化是要深挖文化的河床,讓傳統(tǒng)文化浩浩湯湯,在歲月的流轉(zhuǎn)中卷起千堆雪。