任月明

摘要：馬克思認(rèn)為隨著經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展,每一個(gè)發(fā)展時(shí)期國(guó)家都會(huì)有一定的存在形式與之相適應(yīng),社會(huì)主義作為共產(chǎn)主義的初級(jí)階段,是最后一個(gè)專(zhuān)政的國(guó)家。從共產(chǎn)主義的美好設(shè)想出發(fā),分析實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義面對(duì)重重障礙的根本原因。同時(shí)從三個(gè)方面證明共產(chǎn)主義實(shí)現(xiàn)的可能性。并以此為基礎(chǔ)以發(fā)展的眼光論述共產(chǎn)主義的實(shí)踐過(guò)程。共產(chǎn)主義是一種政治信仰或社會(huì)狀態(tài)，現(xiàn)今的共產(chǎn)主義奉馬克思、恩格斯思想為基本思想。共產(chǎn)主義主張消滅私有產(chǎn)權(quán)，并建立一個(gè)沒(méi)有階級(jí)制度、沒(méi)有國(guó)家和政府的集體生產(chǎn)的社會(huì)。共產(chǎn)主義設(shè)想未來(lái)的所有階級(jí)社會(huì)將最終過(guò)渡成為無(wú)階級(jí)社會(huì),而共產(chǎn)主義思想的實(shí)現(xiàn)需要高度發(fā)達(dá)的集體主義思想。

關(guān)鍵詞：共產(chǎn)主義 實(shí)現(xiàn)

一、共產(chǎn)主義是什么

它是一種制度，一種理想，一種信念。

共產(chǎn)主義的核心定義就是生產(chǎn)資料的公有制和社會(huì)生產(chǎn)力的高度發(fā)達(dá)。為什么我們講共產(chǎn)主義能夠?qū)崿F(xiàn)毫無(wú)疑問(wèn)，我們承認(rèn)兩個(gè)大前提，那就是：

1.社會(huì)生產(chǎn)力是不斷發(fā)展的；2.社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。

當(dāng)資本主義這種社會(huì)制度達(dá)到它所能承載的生產(chǎn)力極限的時(shí)候，必然要有一種更新的社會(huì)制度去取代它。我們不急于下結(jié)論說(shuō)這種制度就是共產(chǎn)主義。那么這是一個(gè)什么樣的社會(huì)呢？

首先，剝削制度不管多么發(fā)達(dá)，終究不是人類(lèi)的永恒。人類(lèi)的永恒是什么是自由、是平等，這是從人類(lèi)的價(jià)值追求上講。從物質(zhì)上講，就是要消滅剝削，建立生產(chǎn)資料的公有制。這種制度從理論上講就是社會(huì)主義。正是因?yàn)檫@種制度激發(fā)了人的類(lèi)本質(zhì)，因此它能把人類(lèi)的積極性以歷史上從未有過(guò)的程度調(diào)動(dòng)起來(lái)。人類(lèi)不斷追求的本性和適宜這種追求的制度，就使生產(chǎn)力能夠不斷發(fā)展并能高度發(fā)達(dá)。

其次，從社會(huì)意識(shí)的角度看，有些人不相信共產(chǎn)主義，很大程度上因?yàn)樗麄兛偸遣幌嘈湃祟?lèi)能達(dá)到那么大公無(wú)私的覺(jué)悟程度。果真如此嗎請(qǐng)問(wèn)人的思想哪來(lái)的不是天上掉下來(lái)的，而是從實(shí)踐、也就是從社會(huì)存在中來(lái)的。那么“自私”是怎么回事呢現(xiàn)代人之所以表現(xiàn)出這樣的意識(shí)水平，歸根結(jié)底到社會(huì)存在是因?yàn)槲镔|(zhì)的“比較豐富但卻不夠豐富”以及生產(chǎn)力的“比較發(fā)達(dá)但卻不夠發(fā)達(dá)”的狀態(tài)，這就造成了所謂“自私”的社會(huì)意識(shí)。

二、為什么原始人能夠大公無(wú)私地過(guò)原始的公產(chǎn)主義生活

因?yàn)樗麄兊奈镔|(zhì)豐富程度和生產(chǎn)力水平極度低下。如果一人有私心，占有過(guò)多的物質(zhì)資料，那么其他的人就會(huì)餓死，集體的力量就會(huì)削弱，這樣整個(gè)群體就無(wú)力與自然斗爭(zhēng)，最終自己也就無(wú)法生存。當(dāng)然，這不是原始人的有意識(shí)的自我總結(jié)，而是千百萬(wàn)年自然進(jìn)化的結(jié)果。到了階級(jí)社會(huì)，生產(chǎn)力有所發(fā)展，在人人都能夠生存的條件下出現(xiàn)了剩余產(chǎn)品，這樣就給一部分人占有更多的物質(zhì)資料創(chuàng)造了物質(zhì)基礎(chǔ)，從而貧富不均產(chǎn)生，從而私有意識(shí)產(chǎn)生，從而剝削產(chǎn)生。而另一部分人對(duì)此不滿，不甘居于人下，不甘被人剝削和壓迫，要反抗。既得利益者為了鎮(zhèn)壓這種反抗，從而軍隊(duì)產(chǎn)生、國(guó)家產(chǎn)生。也就是從此開(kāi)始，階級(jí)斗爭(zhēng)不斷推動(dòng)著歷史的發(fā)展。當(dāng)經(jīng)歷了奴隸社會(huì)、封建社會(huì)尤其是資本主義社會(huì)之后，生產(chǎn)力獲得了高度的發(fā)展，物質(zhì)產(chǎn)品得到了極大的豐富。人類(lèi)終于有一天可以不用挖空心思而得到自己的生存發(fā)展資料。既然人們可以得到自己所需為什么還要你死我活地斗爭(zhēng)也就是在這時(shí)，人類(lèi)第一次真正地感受到人與人的殘酷斗爭(zhēng)不是件美好的東西，相反，是落后的標(biāo)志，從而人類(lèi)的思想覺(jué)悟開(kāi)始提高。

也就是說(shuō)，人的思想和社會(huì)意識(shí)不是無(wú)源之水、無(wú)本之木，而是由社會(huì)存在即生產(chǎn)力水平和物質(zhì)豐富程度決定的東西，并非不可琢磨，也不是一成不變。社會(huì)生產(chǎn)力高度發(fā)展、思想覺(jué)悟高度發(fā)達(dá)，這就是共產(chǎn)主義。沒(méi)有那么多的光環(huán)，也不是那么高不可攀。既然人類(lèi)有過(guò)“公而無(wú)私”的時(shí)代和這樣的意識(shí)（雖然是原始和樸素的），那么我們有什么理由去相信“人類(lèi)永遠(yuǎn)是自私的”這樣的荒謬命題我們?yōu)槭裁礇](méi)有理由相信這樣的社會(huì)意識(shí)還會(huì)重現(xiàn)這是人類(lèi)的終極所求。從公有到私有再到公有，這符合否定之否定的發(fā)展規(guī)律。

三、結(jié)語(yǔ)

如果去向一個(gè)食不果腹的奴隸描述現(xiàn)代資本主義社會(huì)的生活，他恐怕連想都不敢想，認(rèn)為這是不可能的。但是，現(xiàn)在，實(shí)現(xiàn)了。所以我們要用歷史的眼光看待社會(huì)發(fā)展，而不要局限于一時(shí)一域，更不能悲觀失望、妄自菲薄。我們講“英特納雄耐爾就一定要實(shí)現(xiàn)”，這當(dāng)然包含了我們對(duì)于共產(chǎn)主義事業(yè)和勞動(dòng)人民的深厚感情，但它并不是一句空洞的口號(hào)，也不是盲目的政治熱情，更不是愚弄人民的統(tǒng)治策略，而是被論證了的關(guān)于社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，是科學(xué)。共產(chǎn)主義的建立也許將同原始社會(huì)的瓦解一樣漫長(zhǎng)，但是，“共產(chǎn)主義”作為一種制度我們應(yīng)該堅(jiān)持，作為一種理想我們應(yīng)該追求，作為一種信念我們應(yīng)該恪守。

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（作者單位：中共涿鹿縣委黨校）