包麗娜

摘要：隨著現(xiàn)代信息化和新媒體的發(fā)展，科爾沁敘事民歌進入了大眾的視野，然而，科爾沁民歌的發(fā)揮和發(fā)展進步也存在著諸多問題。作者選題的目的是將深入研究科爾沁敘事民歌的內(nèi)涵，為傳承和弘揚蒙古族這一傳統(tǒng)文化瑰寶做出貢獻，通過研究將科爾沁敘事民歌塑造出更生動豐滿的藝術形象，更有效的把握和反映當代社會生活，為農(nóng)牧民的物質(zhì)文化生活和現(xiàn)代化建設服務。

關鍵詞：科爾沁敘事 內(nèi)涵 建設 研究

一、科爾沁敘事民歌內(nèi)涵建設的現(xiàn)狀分析

（一）普遍情況。科爾沁地區(qū)的敘事民歌，在內(nèi)容上以婚姻愛情為主，反映了當時的經(jīng)濟狀態(tài)非常的差。內(nèi)容相對單一。作品數(shù)量比較多而集中，但是缺乏專業(yè)的整理和深入的探究。

（二）個別情況。科爾沁敘事民歌多產(chǎn)生于民間，在傳唱和演繹中流失的比較嚴重，在形式上依然秉承傳統(tǒng)的演唱形式，在旗縣沒有專業(yè)的研究者為敘事民歌進行研究和保護。在政策上缺乏相應的支持，而對科爾沁敘事民歌的發(fā)揚上，各旗縣也是存在著良莠不齊的現(xiàn)象。

（三）向外輻射程度?？茽柷邤⑹旅窀瓒鄮字卦诳茽柷咦笠碇衅旌秃笃?，輻射范圍較小，遼寧、吉林等地部分蒙古族聚居區(qū)偶有傳唱，但是隨著地域經(jīng)濟文化的差異，也面臨著失傳。而本地區(qū)小范圍的輻射程度，僅僅是流于形式，并不能更大的發(fā)揚廣大。

二、科爾沁敘事民歌內(nèi)涵建設中存在問題

（一）科爾沁敘事民歌失去了原生態(tài)生存環(huán)境。在經(jīng)濟發(fā)展、交通便利的地區(qū)，民眾的娛樂活動非常的豐富，電視、電影、網(wǎng)絡等傳播媒體，讓科爾沁敘事民歌失去了現(xiàn)場聆聽的感覺，從而使以胡仁烏力格爾、科爾沁敘事民歌為代表的民族民間音樂藝術正在逐漸走入衰亡的狀態(tài)。同時，這些地區(qū)的受眾群體，接受當代社會的主流經(jīng)濟、文化的影響，在審美上發(fā)生了巨大的改變，失去了對科爾沁民歌的鑒賞能力和興趣。

（二）科爾沁敘事民歌歌手的文化環(huán)境較差?？茽柷呙晒抛逦幕鷳B(tài)遭受了現(xiàn)代經(jīng)濟和漢族文化的嚴重沖擊，很難形成純粹的民族文化生態(tài)。而歌手的文化素質(zhì)、音樂修養(yǎng)，對科爾沁敘事民歌的理解和興趣都成為傳承下去的主要因素。

（三）科爾沁敘事民歌內(nèi)容傳承的單一性?？茽柷邤⑹旅窀鑲鞒那闆r令人擔憂，局部地區(qū)甚至出現(xiàn)了瀕臨滅絕的態(tài)勢?？茽柷邤⑹旅窀鑳?nèi)容完整、情節(jié)真實感人，優(yōu)美的曲調(diào)及蘊含豐富的思想內(nèi)容也為蒙古族話劇和戲劇等其他音樂形式與發(fā)展提供了素材來源，它不僅記錄了科爾沁歷史進程，而且多方面的觸及科爾沁蒙古社會各階層的生活狀態(tài)、感情世界和精神面貌，是口耳相傳的近代史料。但內(nèi)容傳承由于僅僅口耳相傳遺失了很多作品和重要內(nèi)容，單一性影響了科爾沁敘事民歌的完整性流傳。

三、科爾沁敘事民歌內(nèi)涵建設的現(xiàn)代化

科爾沁敘事民歌傳承發(fā)揚中應有的政策措施：

（一）民間藝人的挖掘。民間藝人是科爾沁敘事民歌二度創(chuàng)作者也是傳承人，這一群體對科爾沁敘事民歌的傳承與發(fā)展起著不可替代的作用。民間藝人需要更加廣闊的舞臺，制造表演機會，發(fā)揮他們藝術傳播的職能。挖掘科爾沁敘事民歌的民間藝人刻不容緩，因為現(xiàn)在的形式下，傳統(tǒng)的民間藝人已經(jīng)年歲較大。提高民間藝人的社會地位和調(diào)動他們的積極性。

（二）傳承人的培養(yǎng)。年輕的民間藝人受到多元文化的沖擊，對作品的理解加入了很多現(xiàn)代的元素，所以“以老帶新”需要加強民間老藝人的挖掘，將科爾沁敘事民歌的精髓與年輕一人進行傳承與交流。同時，通過專業(yè)的藝術院校，將傳承的內(nèi)容與形式更加科學化、合理化、普及化，所培養(yǎng)的傳承人應具有一定的文化修養(yǎng)和藝術功底。傳承形式打破“口傳心授”形式，可采取“一對一”、“一對多”和編輯教材普及形式。

（三）政府對科爾沁敘事民歌的保護政策?？茽柷邤⑹旅窀璋l(fā)源于通遼地區(qū)，而通遼地區(qū)文化基礎設施雄厚，有國家重點文物保護單位14處，有自治區(qū)級重點文物保護單位47處，國家級非遺項目12個，傳承人9人，自治區(qū)級非遺項目37個、傳承人55人。通過實施文化惠民工程，公共文化體系基本建成。目前全市有文化館（群藝館）、圖書館18個，博物館、紀念館37個，國有博物館藏文物4萬多件（國家一級80件），蘇木鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站90個，嘎查村綜合文化服務中心2167個?？茽柷邤⑹旅窀栌辛吮硌輬龅?、有了傳播平臺。積極開展文化下鄉(xiāng)，2016年通過專業(yè)藝術團表演1026場、民間劇團表演5100場，使科爾沁敘事民歌有了傳播載體。開展了烏力格爾發(fā)展“五個一”工程，下一步將借鑒經(jīng)驗對科爾沁敘事民歌制定專項的政策。

（四）與時俱進的民族文化保護傳承策略。作為蒙古族傳承的主體應該積極努力的進行科爾沁敘事民歌的研究、整理和理論討論，加強對內(nèi)蒙古科爾沁敘事民歌藝術的搶救、保護，只有這樣才能真正起到效果。同時，我們應該采取一切措施挽救這一少數(shù)民族瑰寶，“保護”不是原地不動、固步自封，而是應該與時俱進、適應時代發(fā)展、體現(xiàn)當下社會精神風貌，達到內(nèi)容和形式上的統(tǒng)一。認為少數(shù)民族人民生產(chǎn)生活方式已經(jīng)改變，而導致古老樂種消失的想法是不對的。存在即合理，就有發(fā)展的理由。

四、科爾沁敘事民歌的內(nèi)容要現(xiàn)代化

（一）要傳承發(fā)揚蒙古族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和倫理道德。科爾沁敘事民歌中的蒙古族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)一般是在放牧時期，更多體現(xiàn)了英雄主義色彩和蒙古族人的豁達的性格。而進入半農(nóng)半牧階段，則更多的反映了當時社會狀態(tài)和經(jīng)濟壓力，失去了蒙古族人的性格特點的敘事民歌，更多的注入了倫理道德。在科爾沁敘事民歌中，女子的地位是非常的低下的，即使是公主也不例外，只要嫁做人妻，就會收到婆婆的刁難或被冤枉背上淫亂的罪名，備受欺凌和折磨。敘事民歌中女子的結(jié)局有歡喜有悲劇，說明了當時的倫理道德環(huán)境對女性的要求是非常的嚴格的。而當代社會，女性的解放，應該體現(xiàn)在科爾沁敘事民歌的內(nèi)容中。

（二）要表達和歌頌蒙古族人民幸福生活和美好理想。具有鮮明地域特征的科爾沁敘事民歌文化內(nèi)涵還是十分豐富的，經(jīng)過漫長的發(fā)展歷史，還保留著樸素的對幸福生活的向往和追求。但是雖然傳下來的科爾沁敘事民歌帶有悲劇色彩是根據(jù)當時的經(jīng)濟生活所體現(xiàn)出的內(nèi)容，而當代我國的經(jīng)濟繁盛，在科爾沁敘事民歌的內(nèi)容上要體現(xiàn)新時代新的蒙古族人精神面貌。這就需要創(chuàng)作者和傳承者的共同努力和文化修養(yǎng)。蒙古族聚居區(qū)的經(jīng)濟形態(tài)穩(wěn)定，雖然生產(chǎn)方式發(fā)生了改變，但是經(jīng)濟壓力較小具備創(chuàng)作的基礎條件。

（三）要突出中國特色社會主義核心價值觀和中國夢?？茽柷呶幕卣骱退憩F(xiàn)的人文思想、人文精神與社會主義核心價值體系的內(nèi)在要求相一致，為傳承和發(fā)展科爾沁文化中融入社會主義核心價值觀、體現(xiàn)中國夢提供了堅實的思想基礎?？茽柷邤⑹旅窀璧陌l(fā)展應該與它永不停歇的進取精神息息相關，是推動它發(fā)展的原動力。無論是科爾沁敘事民歌還是其他科爾沁文化都體現(xiàn)這熱愛家鄉(xiāng)、保護自然、崇拜祖先、敬畏英雄、勇敢堅韌、不斷進取等人文思想，反映了與時代精神相契合的創(chuàng)新、開放、包容、進步的人文精神，與社會主義核心價值觀相一致，體現(xiàn)著蒙古族人民的中國夢。

（四）要開放的心態(tài)積極吸收一切先進的思想和理念

在科爾沁文化發(fā)展近千年的歷史長河中博采眾長，不斷充實發(fā)展地域文化內(nèi)涵，形成內(nèi)容豐富特色鮮明的文化體系，發(fā)揮著文化推動民族進步和社會發(fā)展的強大功能，從這個意義看，科爾沁敘事民歌應該具有開放性，成為開放的科爾沁文化體系的一員。在內(nèi)容中體現(xiàn)開放性，比如民主自由等，這種特質(zhì)與社會主義核心價值觀中的“開放創(chuàng)新”的本質(zhì)要求相一致，為傳承和發(fā)展科爾沁文化融入了社會主義核心價值觀教育內(nèi)容提供了現(xiàn)實的可能性。

科爾沁敘事民歌應該得到更多的了解和重視。通遼市是科爾沁文化的發(fā)源地，擁有烏力格爾、安代藝術、四胡馬頭琴演奏藝術，而科爾沁敘事民歌更是科爾沁民族文化的代表之一。豐厚的科爾沁文化底蘊和通遼市文化發(fā)展優(yōu)勢基礎及現(xiàn)狀，是科爾沁敘事民歌發(fā)揚的良好環(huán)境。 學校是文化傳承發(fā)展的主渠道和主陣地，要實現(xiàn)“緊密結(jié)合”，發(fā)揚繼承科爾沁文化的各種藝術形式。首先學校要突出科爾沁文化的辦學特色，加強專業(yè)、課程、教學團隊、彰顯特色、包容開放的進行民族文化傳承教學體系。將民族文化的傳承與發(fā)展特別是科爾沁敘事民歌的傳承和發(fā)展與辦學職能緊密結(jié)合，實現(xiàn)人才培養(yǎng)、傳承發(fā)展、服務社會三重職能。科爾沁敘事民歌的內(nèi)涵建設中科學的運用馬克思主義理論?？茽柷邤⑹旅窀枋蔷哂忻晒抛蹇茽柷叩貐^(qū)的區(qū)域文化代表，具有積淀豐厚、內(nèi)涵深刻的特點。在傳承和發(fā)展時應與社會主義核心教育緊密的結(jié)合，將內(nèi)容形態(tài)中積極內(nèi)容（正能量），在塑造和教化人的過程中，發(fā)揮敘事民歌的自身優(yōu)勢特點，從而不斷賦予文化以新的生命力。

參考文獻：

[1]胡日查巴圖.近現(xiàn)代科爾沁敘事民歌研究[D].內(nèi)蒙古師范大學,2011.

（作者單位：內(nèi)蒙古民族大學馬克思主義學院）