馮麗君

摘要：隨著時(shí)代的發(fā)展，文化軟實(shí)力逐漸成為國(guó)家綜合國(guó)力的重要組成部分，國(guó)學(xué)經(jīng)典是我國(guó)文化軟實(shí)力的根基。國(guó)學(xué)屬于整個(gè)中華民族，具有強(qiáng)大的包容性，在今天仍然具有現(xiàn)實(shí)應(yīng)用性。國(guó)學(xué)經(jīng)典作為我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的精華，當(dāng)代國(guó)人有責(zé)任和義務(wù)對(duì)其進(jìn)行發(fā)揚(yáng)和傳承，教育作為傳承經(jīng)典文化的主要陣地，更應(yīng)該將國(guó)學(xué)經(jīng)典作為教學(xué)的重點(diǎn)內(nèi)容。筆者立足多年的高中教學(xué)實(shí)踐，從國(guó)學(xué)經(jīng)典和文化軟實(shí)力的關(guān)系入手，探究國(guó)學(xué)經(jīng)典傳承的策略。

關(guān)鍵詞：國(guó)學(xué) 經(jīng)典 傳承 研究

隨著我國(guó)綜合國(guó)力的不斷提高，國(guó)人的民族自信心也逐漸加強(qiáng)，人們認(rèn)識(shí)到中國(guó)傳統(tǒng)文化中國(guó)學(xué)經(jīng)典的重要性，各界對(duì)國(guó)學(xué)的重視和推崇引起了教育部門(mén)的重視。作為一名高中教師承擔(dān)著教書(shū)育人的重?fù)?dān)，我認(rèn)為國(guó)學(xué)經(jīng)典與語(yǔ)文有著密切聯(lián)系，每一位教師都應(yīng)該是國(guó)學(xué)經(jīng)典的學(xué)習(xí)者和傳承者。

一、國(guó)學(xué)經(jīng)典和文化軟實(shí)力的關(guān)系

（一）傳承與創(chuàng)新華夏文明，提高國(guó)家文化競(jìng)爭(zhēng)力

國(guó)學(xué)經(jīng)典是中華文化的根基，國(guó)學(xué)經(jīng)典影響中華民族精神的形成，在中世紀(jì)以前，中華民族在國(guó)學(xué)經(jīng)典的引導(dǎo)下，成為世界范圍內(nèi)的文化大國(guó)。國(guó)學(xué)經(jīng)典對(duì)中華民族的影響不僅僅局限于中世紀(jì)時(shí)期，在當(dāng)代社會(huì)，國(guó)學(xué)經(jīng)典也發(fā)揮著至關(guān)重要的作用，當(dāng)今世界，文化發(fā)展日趨全球化，所謂文化全球化，是指政治、經(jīng)濟(jì)、文化三者綜合實(shí)力較強(qiáng)的國(guó)家，在與其他國(guó)家進(jìn)行交流時(shí)，向綜合實(shí)力教弱的國(guó)家輸出自己的文化的過(guò)程，導(dǎo)致強(qiáng)勢(shì)國(guó)家的文化和價(jià)值觀(guān)念成為主流，而弱勢(shì)國(guó)家的文化隨著時(shí)間逐漸淡化甚至消失。因此，在文化軟實(shí)力語(yǔ)境下，傳承國(guó)學(xué)經(jīng)典比任何時(shí)刻都顯得更為迫切。傳承國(guó)學(xué)經(jīng)典，能夠有效提高中華民族的文化軟實(shí)力，提高國(guó)家的文化競(jìng)爭(zhēng)力，讓中華文化走向世界，保持民族獨(dú)立、促進(jìn)民族發(fā)展。

（二）提升國(guó)民文化素質(zhì)，加強(qiáng)國(guó)民道德修養(yǎng)

自古以來(lái)，中國(guó)就是禮儀之邦，這是中國(guó)傳統(tǒng)文化倡導(dǎo)“重禮儀講誠(chéng)信”的結(jié)果，傳統(tǒng)文化在“公交車(chē)上因讓座問(wèn)題大打出手”，“碰瓷”等現(xiàn)象頻出的今天仍然適用，這些現(xiàn)象出現(xiàn)的重要原因，是人們的缺少道德引導(dǎo)的原因，傳承國(guó)學(xué)經(jīng)典，能夠有效提高國(guó)人的文化素質(zhì)和自身修養(yǎng)。國(guó)學(xué)不僅僅是中華民族智慧的結(jié)晶，也是規(guī)范中華兒女行為的準(zhǔn)則。例如，對(duì)于《論語(yǔ)》中的“吾日三省吾身”，不僅是指導(dǎo)國(guó)人進(jìn)行反思，還能讓國(guó)人在反思的過(guò)程中，提高自己的道德水平。當(dāng)今社會(huì)，無(wú)論是社會(huì)的哪個(gè)階層，都需要國(guó)學(xué)經(jīng)典幫助其增強(qiáng)道德修養(yǎng)，從而減少社會(huì)矛盾，預(yù)防違法犯罪，維護(hù)社會(huì)的和諧穩(wěn)定。

二、加強(qiáng)國(guó)學(xué)經(jīng)典傳承的策略

（一）授課旁征博引

在授課過(guò)程中，若將語(yǔ)文教學(xué)與國(guó)學(xué)經(jīng)典疊加，勢(shì)必會(huì)試課堂授課內(nèi)容雜亂無(wú)章，不僅難以起到傳承國(guó)學(xué)經(jīng)典的效果，還會(huì)影響學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)。因此，若想對(duì)學(xué)生進(jìn)行國(guó)學(xué)教育，就必須對(duì)教學(xué)模式進(jìn)行創(chuàng)新，在日常的語(yǔ)文教學(xué)中，教師可以將具體的事例引入課堂，巧用國(guó)學(xué)經(jīng)典，讓學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中感受?chē)?guó)學(xué)的價(jià)值與魅力，擴(kuò)寬語(yǔ)文教學(xué)的深度和廣度。例如，在教學(xué)《荷塘月色》時(shí)，可用《論語(yǔ)》中“君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚”來(lái)幫助學(xué)生理解朱自清的高貴品質(zhì)，此種做法，不僅不僅能加深學(xué)生對(duì)作者和作品的理解，還能在學(xué)生中傳承國(guó)學(xué)經(jīng)典。

（二）組織與國(guó)學(xué)相關(guān)的活動(dòng)

受社會(huì)上的不當(dāng)價(jià)值觀(guān)影響，高中學(xué)生對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的重視程度不足。在高中學(xué)習(xí)嚴(yán)峻的壓力下，若能舉辦相關(guān)的國(guó)學(xué)比賽，定能激發(fā)學(xué)生的國(guó)學(xué)學(xué)習(xí)興趣，例如，舉辦文言文于現(xiàn)代文互譯比賽，先讓學(xué)生翻譯文言文，再給出一段現(xiàn)代文，讓學(xué)生轉(zhuǎn)化成文言文的形式。同時(shí)，還可以舉辦國(guó)學(xué)經(jīng)典主題演講比賽，讓學(xué)生以國(guó)學(xué)經(jīng)典為主題進(jìn)行演講，可以談自己對(duì)國(guó)學(xué)的認(rèn)識(shí)以及學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)的感受等等，用學(xué)生的演講激勵(lì)更多的學(xué)生加入到國(guó)學(xué)學(xué)習(xí)的隊(duì)伍中來(lái)。除此之外，教師還可以組織對(duì)詩(shī)人、詞人以及國(guó)學(xué)中的經(jīng)典著作的讀書(shū)分享會(huì)，讓學(xué)生講述文人一生的故事，并對(duì)文學(xué)作品進(jìn)行賞析，結(jié)合文人的生平，分析作品的主旨與時(shí)代內(nèi)涵，讓學(xué)生在聆聽(tīng)故事的同時(shí)體會(huì)國(guó)學(xué)經(jīng)典的獨(dú)特魅力。

（三）培養(yǎng)學(xué)生的思辨能力

讀書(shū)的目的是讓學(xué)生進(jìn)行思考，從而內(nèi)化得出自己的見(jiàn)解，若只讀書(shū)而不思考，則讀書(shū)人只是讀書(shū)的工具。國(guó)學(xué)經(jīng)典憑借自身價(jià)值以及歷史傳承性而顯得不接撼動(dòng)，但是，所有的學(xué)習(xí)都需要學(xué)生具有思辨能力，要敢于向權(quán)威和經(jīng)典發(fā)問(wèn)。教師在教學(xué)過(guò)程中要鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典提出質(zhì)疑，在提出質(zhì)疑的基礎(chǔ)上，學(xué)生與教師共同探討，碰撞出智慧的火花，才能使國(guó)學(xué)學(xué)習(xí)更有意義，才能使學(xué)生真正的認(rèn)同國(guó)學(xué)，使國(guó)學(xué)經(jīng)典得以傳承。例如，在教學(xué)項(xiàng)羽烏江自刎時(shí)，教師可以引導(dǎo)學(xué)生對(duì)項(xiàng)羽自刎的正確性進(jìn)行討論，項(xiàng)羽因無(wú)顏面對(duì)江東父老而自刎，是否過(guò)于“好面子”，若是項(xiàng)羽乘舟離去，或許還能東山再起，成就一番霸業(yè)，鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)項(xiàng)羽的做法進(jìn)行深入探究，得出不同的觀(guān)點(diǎn)與看法。在這一過(guò)程中，教師要明確教學(xué)的目的，不是一定要將學(xué)生的思想引入主流，而是鼓勵(lì)學(xué)生形成自己的思辨能力。

三、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，國(guó)學(xué)經(jīng)典對(duì)增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力而言具有重要作用。傳承國(guó)學(xué)經(jīng)典可以讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中，受到中華民族傳統(tǒng)文化的熏陶，形成強(qiáng)烈的民族認(rèn)同感和自豪感。因此，高中教師要立足教學(xué)實(shí)踐，積極探索傳承國(guó)學(xué)經(jīng)典的新方法和新思路，為國(guó)學(xué)經(jīng)典的傳承做出貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

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[2]程建忠.傳承傳統(tǒng)文化?創(chuàng)新國(guó)學(xué)教育——關(guān)于“國(guó)學(xué)經(jīng)典導(dǎo)論”課教學(xué)的探索與實(shí)踐[J].教育與教學(xué)研究,2011,(02).

（作者單位：吉林省四平市第一高級(jí)中學(xué)）