王夢(mèng)夢(mèng)

摘要：羅伯特·弗羅斯特曾四次榮獲普利策獎(jiǎng)，是20世紀(jì)最受喜愛(ài)的美國(guó)詩(shī)人之一。他的創(chuàng)作受到了愛(ài)默生超驗(yàn)主義的影響，作品多關(guān)注自然，借景抒情，真實(shí)而深刻地展現(xiàn)了現(xiàn)代人的精神世界。

關(guān)鍵詞：超驗(yàn)主義；自然；弗羅斯特

童年時(shí)代的弗羅斯特便開(kāi)始接受愛(ài)默生超驗(yàn)主義的影響，母親喜歡愛(ài)默生的詩(shī)作，當(dāng)時(shí)社會(huì)上也流行讀愛(ài)默生，他便是在這種文化信仰環(huán)境中成長(zhǎng)的。弗羅斯特的一生有很大一部分是在新英格蘭的農(nóng)場(chǎng)中度過(guò)的，在里德農(nóng)場(chǎng)中，他沉浸于自然，與自然親密接觸，這對(duì)他以后的創(chuàng)作也有著至關(guān)重要的影響。從弗羅斯特的詩(shī)歌中，我們可以輕易地發(fā)現(xiàn)他對(duì)自然萬(wàn)物的熱愛(ài)，找到他曾與之相處過(guò)的新英格蘭風(fēng)光。

弗羅斯特繼承了愛(ài)默生的“自然是精神象征物”思想，并將其內(nèi)化為自己的理論融入到詩(shī)歌中去。自然萬(wàn)物是弗洛斯特的創(chuàng)作之源，他選取各種自然風(fēng)光與人類的心理呼應(yīng)，將自然變?yōu)樗赜械睦砟??！皹?shù)”這一意象多次出現(xiàn)在弗羅斯特的作品中。著名詩(shī)作《雪夜林邊停留》中的“樹(shù)林”是可愛(ài)幽深的，此處“樹(shù)林”是安眠憩息之地象征。《楓樹(shù)》中的“樹(shù)”意味著生命的延續(xù)，探索母親在死前為女兒取的名字的深層含義，飽含了母親的愛(ài)意與祝愿。就算母親已經(jīng)去世，精神上她還是存在的。樹(shù)在生活中隨處可見(jiàn)，它的生長(zhǎng)軌跡跟人類很是相似。秋日泛黃飄零落地時(shí)，在弗洛斯特眼里成了生命的凋亡，引發(fā)詩(shī)人的萬(wàn)千感慨。他也發(fā)現(xiàn)樹(shù)葉的凋落并不代表生命真正意義上的消失，生命是無(wú)限循環(huán)的。樹(shù)葉在秋天凋落之后，經(jīng)過(guò)冬日的風(fēng)雪，春日之時(shí)會(huì)再度綠意盎然。在弗羅斯特的詩(shī)歌中，“樹(shù)”是神圣的存在，這種超越現(xiàn)實(shí)的意象正與愛(ài)默生的超驗(yàn)主義詩(shī)學(xué)思想相契合。

愛(ài)默生認(rèn)為，宇宙是由自然界和精神組成的，自然界是精神的象征，而精神是超越一切的。人只有從塵世的喧囂中脫身出來(lái)與有形的自然獨(dú)對(duì)時(shí)，才能看到或聽(tīng)到無(wú)形的自然，即感受到作為神意的自然在有形的自然上的顯現(xiàn)。弗羅斯特的詩(shī)歌正如他的一生，樸實(shí)無(wú)華，根植于新英格蘭樸實(shí)的鄉(xiāng)村文化。作為整個(gè)詩(shī)歌歷史上重要的自然詩(shī)人，弗羅斯特對(duì)自然進(jìn)行了精心的感性描述。生活中司空見(jiàn)慣的自然景象經(jīng)過(guò)筆墨的雕琢，再次以視覺(jué)形式展現(xiàn)給讀者，此時(shí)的自然已不再僅僅作為物象存在，而是成為了普遍的理念，升華為精神。愛(ài)默生說(shuō)：“事物轉(zhuǎn)化為詩(shī)歌正像它們轉(zhuǎn)變?yōu)楦呒?jí)的有機(jī)形式一樣。每一種事物之上都存在著自己的精靈或靈魂，如同事物的形式被眼睛反映出來(lái)一樣，事物的靈魂則被詩(shī)歌反映出來(lái)?！?/p>

弗羅斯特的詩(shī)學(xué)思想中，自然是存在于人類之上的，是神秘而偉大的。在弗羅斯特的很多自然詩(shī)歌中，他都是懷著一顆虔誠(chéng)的心對(duì)自然進(jìn)行探索。《致冬日里遇見(jiàn)的一只飛蛾》中，弗羅斯特選取了一只意欲起飛卻又無(wú)力振翅的飛蛾作為主體。此詩(shī)表達(dá)了他對(duì)飛蛾這一渺小生命體的同情，他平等地對(duì)待自然中的各種生命體，懷著對(duì)自然的虔誠(chéng)敬畏之心展現(xiàn)了自己對(duì)飛蛾的擔(dān)憂之心。

“自然”在弗羅斯特的詩(shī)學(xué)思想中有兩層含義，一方面人們?cè)谧匀恢锌嗫嗵綄?，守望上帝；另一方面上帝從自然中漸漸消逝，人們無(wú)跡可尋。想要找到“上帝的花園”，必須要發(fā)現(xiàn)人類與上帝的聯(lián)通之路，而這條路正存在于自然中。弗洛斯特在《上帝的花園》中指出，這條“筆直狹窄的小路”是需要頓悟的，人類只有通過(guò)對(duì)自然的感悟才能找到路的蹤跡。我們?cè)谧匀恢信腔?，守望者上帝，企圖可以看透上帝的神圣旨意。上帝是自然的所有者，所以自然也是神圣的，自然界的萬(wàn)物在不同多方面反映出上帝的旨意。然而，人類在發(fā)展過(guò)程中，逐漸掌握了各種能力，開(kāi)始與自然發(fā)生各種沖突?？萍嫉倪M(jìn)步，欲望的膨脹，種種因素使人類不再堅(jiān)持如一地追隨著上帝，對(duì)自然進(jìn)行了殘忍的殺戮，弗羅斯特在詩(shī)中也通過(guò)不同的意象展示了人類與自然的日漸陰暗的關(guān)系。人類不顧后果的惡行把自己置于尷尬之地，使通往“上帝的花園”之路不見(jiàn)蹤跡，上帝漸漸從自然中消失，上帝的神圣旨意也難以揣摩。

弗羅斯特的詩(shī)歌普遍以輕快地語(yǔ)調(diào)開(kāi)篇，著重筆墨展示鄉(xiāng)村風(fēng)俗和自然風(fēng)光，結(jié)尾蘊(yùn)含深意，通篇以精巧的格律和隱喻手法隱藏人生哲理。這類詩(shī)歌中抒情詩(shī)居多，體現(xiàn)出弗羅斯特詩(shī)歌創(chuàng)作的獨(dú)特性，揭示詩(shī)意之下的真正價(jià)值。

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