摘要：孔子，名丘，字仲尼，春秋末期魯國(guó)人，我國(guó)古代著名的思想家、教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。他精深廣博的思想對(duì)中華文化有著深遠(yuǎn)的影響?！墩撜Z(yǔ)》一書是孔子思想的集中體現(xiàn)，而其中的仁禮思想是孔子思想的核心，仁禮是我們修身養(yǎng)性的價(jià)值追求，也是做人處事應(yīng)該遵循的原則?？资ト说娜识Y思想對(duì)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)、塑造典型人物形象、處理人際關(guān)系具有至關(guān)重要的作用，它直接影響了中國(guó)人在社會(huì)、職業(yè)和人生修養(yǎng)等方面的選擇，對(duì)當(dāng)代社會(huì)也起著指導(dǎo)實(shí)踐的作用。

關(guān)鍵詞：仁禮思想 當(dāng)代啟示 論語(yǔ)

改革開放以來(lái)，在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下和全國(guó)各族人民的共同奮斗下，中國(guó)在經(jīng)濟(jì)、政治、文化等領(lǐng)域都取得了巨大的成就，人們的物質(zhì)生活水平不斷提高。全國(guó)各族人民在中國(guó)特色社會(huì)主義偉大理論旗幟的指導(dǎo)下，不斷為全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而努力著。但這些高速發(fā)展的背后也存在著一些社會(huì)問題，如：誠(chéng)信的缺失、人與人之間的冷漠、不遵循公共法則等等。關(guān)于這些道德問題，兩千多年前孔子就有論述，《論語(yǔ)》是孔子及其弟子言論的總集，也是孔子及其弟子思想的主要體現(xiàn)?！墩撜Z(yǔ)》中所論述的關(guān)于道德問題的解決方法和思路值得我們借鑒。它所論述的做人道理、教育思想、社會(huì)理念已代代相傳，長(zhǎng)期浸透在社會(huì)體制、文化習(xí)俗和人們的思想行為中，它是留給后世的一份寶貴遺產(chǎn)。因此，對(duì)于構(gòu)建和諧社會(huì)、指導(dǎo)人們的思想道德有著深遠(yuǎn)的意義。

一、仁的基本內(nèi)涵

關(guān)于仁的基本內(nèi)涵的理解，學(xué)術(shù)界的不同學(xué)者給出了不同的解釋。仁在《論語(yǔ)》中占據(jù)著主要地位，在書中共出現(xiàn)109次，一般將仁的內(nèi)涵概括為:仁是人們做人處事的道德標(biāo)準(zhǔn)，即仁者愛人，仁者安仁，觀過知仁。

首先，孝悌是仁?！墩撜Z(yǔ)》一書已經(jīng)給出了明確的答案。有子曰：“其為人也孝悌，而好犯上者，鮮矣，不好犯上，而好作亂者，未之有也，夫孝悌者，其為仁之本與”（《學(xué)而第一》）。做一個(gè)合格的公民一定要孝順自己的父母，尊敬兄長(zhǎng)；君子要致力于根本，根本確立了，治國(guó)做人的原則就產(chǎn)生了，因此孝悌是仁的根本。曾子繼承了孔子的孝道并在孔子思想的基礎(chǔ)上創(chuàng)作了《孝經(jīng)》，最終孝成為一種社會(huì)道德、家庭美德。

其次，愛人即是仁。樊遲問仁。子曰：“愛人”（《顏淵第十二》）。這里的愛人跟墨子的兼愛思想不同，墨子的兼愛理論指的是要無(wú)差別地去愛天下所有人，即博愛的情懷。而孔子的愛人指的是關(guān)照天下的所有人，把正直的、忠誠(chéng)的、愿意為社會(huì)做貢獻(xiàn)的人都放在合理的位置，不要讓小人當(dāng)?shù)?，最終使年老的人們得到安定舒適，使年幼的孩子們得到關(guān)懷照顧，使人與人之間得到相互信任，這樣社會(huì)就會(huì)和諧穩(wěn)定。

再次，仁是做自己力所能及的小事。仁貫穿于我們生活的方方面面，并非是一種宗教戒律，而是每個(gè)人都可以做到的道德典范。子曰：“仁遠(yuǎn)乎哉？我欲仁，斯仁至矣”（《述而第七》）。作為仁人，自己想要立身，就得先幫助他人立身；自己想要通達(dá)，也要幫助別人通達(dá)。凡事都能從實(shí)際生活中將心比心，推己及人。行仁就是要盡最大的努力去幫助你身邊需要幫助的人，碰見盲人過馬路，幫扶一把；看見乞丐，能施舍一碗飯。做到這些基本的人性規(guī)范，那就可以稱之為仁人了。

最后，能夠做到恭寬信敏惠可稱之為仁。子張問仁于孔子?？鬃釉唬骸澳苄形逭哂谔煜拢瑸槿室??！闭?qǐng)問之。曰：“恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。”（《陽(yáng)貨第十七》）仁者做到謙恭莊重，就不會(huì)受到侮辱，做到寬厚就能夠獲得眾人的擁護(hù)，做到守信就能得到別人的任用，做到勤敏就能夠取得成功，做到慈惠就能更好地役使別人。因此，恭寬信敏惠是做人做事中必須遵循的基本原則。

綜上所述，仁是孔子思想的核心，是顧及天下老百姓安危、講求人與人之間的信任、做事要考慮他人感受、待人要真誠(chéng)仁厚的一種人人都可以做到的普遍的道德理念。

二、禮的內(nèi)涵與作用

在孔子的思想中，仁和禮是相輔相成的，禮是體現(xiàn)仁的載體。子曰：“人而不仁，如禮何？”（《八佾第三》）?？追蜃诱J(rèn)為：一個(gè)人如果心中沒有仁心，那么學(xué)禮是沒有用處的。故而得知，仁是禮的內(nèi)在理念和內(nèi)在核心，禮是仁的外在表現(xiàn)。

禮是對(duì)社會(huì)成員進(jìn)行教育、規(guī)范和約束的典章制度、風(fēng)俗習(xí)慣的總和。它制約著人們的行為，引導(dǎo)人們按照禮來(lái)行事。不同的階層或地域之間的禮是不同的。孔子認(rèn)為，萬(wàn)物都應(yīng)有自己要遵循的秩序，禮的作用就是讓萬(wàn)物有秩序可循，每個(gè)人在自己的崗位上都要盡職盡責(zé)，忠于職守，實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值，這個(gè)社會(huì)就會(huì)安寧祥和。因此，禮的歸宿就是讓社會(huì)有個(gè)安定的秩序，它是一種滲透在人們內(nèi)心的自然而然的和諧。

禮在現(xiàn)實(shí)生活中有著重要的作用，大可以安邦興國(guó)，小可以安身立命。首先，禮起潤(rùn)色的作用，是人們各種思想品德的調(diào)味劑。有了禮，各種善的理念才可以在人間傳播。如果人只有智慧、恭敬、寬厚之心是不夠的，還應(yīng)加之于禮，就會(huì)達(dá)到盡善盡美。子曰：“恭而無(wú)禮則勞，慎而無(wú)禮則葸，勇而無(wú)禮則亂，直而無(wú)禮則絞。君子篤于親，則民興于仁；故舊不遺，則民不偷?！保ā短┎诎恕罚６Y滲透于生活的各個(gè)方面，可以評(píng)判恭、慎、勇、直等理念。其次，禮起到節(jié)制的作用。有子曰：“信近于義，言可復(fù)也。恭近于禮，遠(yuǎn)恥辱也。因不失其親，亦可宗也?！保ā秾W(xué)而第一》）一個(gè)人如果以禮為尺度恭敬對(duì)待他人，就可以遠(yuǎn)離恥辱。在生活中，我們也應(yīng)該把握一定的分寸和尺度，不要肆意妄為，做傷害別人的事。節(jié)制是處理這類問題的關(guān)鍵。再次，禮是情感的紐帶。跟別人相處，要恭敬有禮，把天下人都當(dāng)成是自己的兄弟或親人，用禮來(lái)聯(lián)系人與人之間的情感，人與人之間就會(huì)和諧友愛。最后，禮是孝順父母的保障。子曰：“生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。”（《為政第二》）?？鬃犹岢H人死后要厚葬，要守孝三年，這便是孝順，對(duì)生命的敬畏之心。因此，禮對(duì)治國(guó)安邦、安身立命之本。

三、仁禮思想的當(dāng)代啟示

孔子的思想被后世繼承和發(fā)揚(yáng)，經(jīng)過幾千年歷史的洗滌，不僅沒有褪色，而且指導(dǎo)我們今天的社會(huì)生活。對(duì)于孔子的仁禮思想的學(xué)習(xí)要慎重，不能全盤否定，也不可以照搬照抄，要選擇適合當(dāng)代社會(huì)發(fā)展需求的思想，使孔子的仁禮思想服務(wù)于當(dāng)代社會(huì)，指導(dǎo)人們的實(shí)踐。

首先，要做到孝親愛親。孝敬父母是中國(guó)民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德，也是一個(gè)社會(huì)向前發(fā)展的精神力量。中國(guó)歷史上有很多孝敬父母的故事，例如：二十四孝里的王祥臥冰求鯉、花木蘭替父從軍、沉香救母等故事，這些優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，值得我們?nèi)W(xué)習(xí)繼承、發(fā)揚(yáng)光大。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們的思想不斷變化，人世間最美好的感情也在不斷異化。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們經(jīng)常會(huì)看到父母因?yàn)樽优牟毁狆B(yǎng)而與之對(duì)博公堂、兄弟之間因?yàn)橘狆B(yǎng)老人而變成陌生人、街頭會(huì)有流離失所的孤寡老人等等，這些問題值得我們大家去反思和思考。因此，不要認(rèn)為父母對(duì)我們的關(guān)愛是理所應(yīng)當(dāng)?shù)模瑯痈改敢残枰覀兊年P(guān)愛和照顧，讓老人的晚年衣食無(wú)憂、精神飽滿，這樣才會(huì)形成敬老、愛老、尊老的良好風(fēng)氣。

其次，仁政興邦。孔子認(rèn)為，領(lǐng)導(dǎo)者的思想品德非常重要，領(lǐng)導(dǎo)者是一個(gè)德才兼?zhèn)涞?、有修養(yǎng)的君子?！盀檎缘?，譬如北辰，居其所而眾星共之”（《為政第二》）有德之人就好像北斗星一樣，處于它一定的方位，群星就會(huì)圍繞在他的周圍，就會(huì)得到老百姓的擁戴，即得民心者得天下。在社會(huì)主義的中國(guó)，我們一定遵守基本規(guī)則，選拔有責(zé)任心、為老百姓服務(wù)的好干部。子曰：“君子之德風(fēng)，小人之德草，草上之風(fēng)必偃”（《顏淵第十二》）。領(lǐng)導(dǎo)干部要以德服人、身先士卒、率先垂范，制定出來(lái)的規(guī)章制度要帶頭執(zhí)行，所謂的其身正，不令而行。其身不正，雖令不行。在各種誘惑面前保持潔身自好的形象，不驕奢淫逸、行賄受賄等。只有以德服人，才能贏得民心。

最后，誠(chéng)信交往。孔子認(rèn)為在人與人的交往中一定要遵循誠(chéng)信原則?！懊駸o(wú)信不立”，誠(chéng)信是人之根本，也是社會(huì)道德建設(shè)的重要內(nèi)容。誠(chéng)信的人能夠贏得他人的信任，讓人放心，有一種安全感。它是一切道德行為和人們做人處事的前提條件，促使人與人和諧相處，促進(jìn)人與人之間相互信任、相互尊重、相互理解。近些年，人際交往失信現(xiàn)象屢見不鮮，社會(huì)出現(xiàn)了嚴(yán)重的道德滑坡現(xiàn)象，如：假冒偽劣產(chǎn)品、食品安全、老人跌倒不扶等等。因此要加強(qiáng)誠(chéng)信道德建設(shè)，制定相關(guān)制度措施。在法律上約束失信行為，為建設(shè)誠(chéng)信社會(huì)提供法律保障。

總之，孔子的仁禮思想從社會(huì)、家庭、人與人的關(guān)系出發(fā)來(lái)解決中國(guó)社會(huì)出現(xiàn)的一系列問題，修身齊家治國(guó)平天下便是其不懈的追求?？鬃拥乃枷牒退救说脑庥鲆粯?，在那樣一個(gè)動(dòng)蕩不安的年代，諸侯都想壯大自己的勢(shì)力，因此他追求大同、仁政的思想得不到實(shí)現(xiàn)。在他辭世數(shù)百年后，他的思想被亞圣孟子所繼承，尤其是秦漢大統(tǒng)一之后，儒學(xué)成為正統(tǒng)的思想，自此被歷代君王所繼承?？鬃拥娜识Y思想不僅對(duì)我們的現(xiàn)實(shí)生活起著至關(guān)重要的作用，而且對(duì)樹立社會(huì)公德、家庭美德、形成良好人際關(guān)系、促進(jìn)國(guó)家和諧發(fā)展有著積極的作用。因此，孔子的思想仍是中華民族的精神財(cái)富。

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（作者簡(jiǎn)介：景亦婷，太原科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院，研究生。）