趙禹佟

摘要：卡夫卡作為“現(xiàn)代主義文學(xué)之父”，對(duì)我國(guó)作家產(chǎn)生了十分深遠(yuǎn)的影響。我國(guó)學(xué)術(shù)界對(duì)于卡夫卡的接受經(jīng)歷了一個(gè)曲折的過程。新時(shí)期初，思想文化領(lǐng)域的高壓政策日漸松懈，一些學(xué)者開始尋求客觀地認(rèn)識(shí)資產(chǎn)階級(jí)文學(xué)，認(rèn)識(shí)現(xiàn)代主義文學(xué)，這其中必然包括對(duì)卡夫卡的評(píng)價(jià)。本文聚焦于新時(shí)期初卡夫卡在中國(guó)的接受歷程，嘗試分析解凍之初關(guān)于卡夫卡的褒貶爭(zhēng)議。

關(guān)鍵詞：卡夫卡；新時(shí)期初；接受

思想領(lǐng)域內(nèi)的解放絕不是一蹴而就的，而是一個(gè)漸進(jìn)的過程。在卡夫卡解凍之初，官方意識(shí)形態(tài)的固守抵制與精英知識(shí)分子的譯介推廣同時(shí)存在。

一、官方意識(shí)形態(tài)的固守抵制

在思想解放運(yùn)動(dòng)之初，雖然主張客觀評(píng)價(jià)卡夫卡的觀點(diǎn)流行開來，但卡夫卡仍然受到官方意識(shí)形態(tài)的抵制。在《關(guān)于社會(huì)主義文學(xué)黨性特征的幾個(gè)問題》一文中，作者衛(wèi)健林雖然表達(dá)了要一分為二地看待西方現(xiàn)代派文學(xué)的觀點(diǎn)，但在具體的論述過程中，作者將卡夫卡與高爾基進(jìn)行了對(duì)比；認(rèn)為卡夫卡表現(xiàn)的是資本主義制度下人們生活的空虛、沒落和災(zāi)難，而高爾基的作品則“完全正確”地反映了社會(huì)主義制度下的新人類的新生活。作者還斷言，“真正具有偉大歷史生命力的文學(xué)，是絕對(duì)不能從資本主義吸收營(yíng)養(yǎng)和在資產(chǎn)階級(jí)世界觀范圍內(nèi)產(chǎn)生的”。到了陳慧那里，這種用官方意識(shí)形態(tài)抵制卡夫卡、抵制現(xiàn)代派的行為則走向了極端。在《論“異化文學(xué)”及其“異化”論》一文中，陳慧明確地指出卡夫卡在《變形記》、《審判》等作品中所表現(xiàn)出來的異化，在本質(zhì)上是反社會(huì)、反科學(xué)，甚至是反文學(xué)的；現(xiàn)代派的異化論是一種極端唯心主義的消極的異化論?？梢?，“文革”期間形成的對(duì)于卡夫卡的看法已然固化，在部分學(xué)者眼中，卡夫卡仍然是資產(chǎn)階級(jí)的頹廢的文學(xué)家的代表。

二、精英知識(shí)分子的譯介推廣

卡夫卡在中國(guó)文壇上真正意義的解凍離不開眾多精英知識(shí)分子大力的譯介推廣。

1979年第1期的《外國(guó)文學(xué)研究》雜志上登載了柳鳴九在全國(guó)外國(guó)文學(xué)研究工作規(guī)劃會(huì)議上的一次學(xué)術(shù)發(fā)言，題為《現(xiàn)當(dāng)代資產(chǎn)階級(jí)文學(xué)評(píng)價(jià)的幾個(gè)問題》。在這篇主張對(duì)資產(chǎn)階級(jí)人道主義文學(xué)重新進(jìn)行科學(xué)的評(píng)價(jià)、力求在社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)下為現(xiàn)代派文學(xué)尋求合法地位的文章中，卡夫卡被塑造成一位充滿人道主義關(guān)懷的資本主義制度的揭露者和批判者。作者首先從身份上為卡夫卡爭(zhēng)取合法性，指出卡夫卡出身于中小資產(chǎn)階級(jí)。因此，“他們站在與壟斷資產(chǎn)階級(jí)、現(xiàn)行資產(chǎn)階級(jí)政府完全不同的立場(chǎng)上”。這一論斷將卡夫卡從占統(tǒng)治地位的資產(chǎn)階級(jí)中分別出來，為卡夫卡與反動(dòng)的資產(chǎn)階級(jí)劃清了界限。這就為確立卡夫卡其人在中國(guó)的合法地位做了鋪墊。緊接著，作者又通過對(duì)卡夫卡的《變形記》、《審判》、《城堡》三篇作品的具體分析，闡明了卡夫卡作品中所表現(xiàn)的資本主義社會(huì)條件下人的異化主題，并指出這是對(duì)馬克思的異化理論的有力實(shí)踐。與此同時(shí)，作者還指出了卡夫卡作品中的進(jìn)步之處就在于卡夫卡的批判性?！霸趯?duì)待不合理的資本主義社會(huì)的態(tài)度上，卡夫卡同樣具有歷史上那些優(yōu)秀的批判現(xiàn)實(shí)主義作家所具有的進(jìn)步性，他完全屬于進(jìn)步潮流的傳統(tǒng)”。經(jīng)過這樣的闡釋后，卡夫卡的作品就具備了正確的政治傾向。卡夫卡其文的思想性得到了肯定，這為卡夫卡在中國(guó)的傳播打開了局面。

同年，國(guó)內(nèi)第一篇比較全面、系統(tǒng)，也比較客觀地評(píng)介卡夫卡的文章問世了。這就是附在李文俊翻譯的《變形記》后面的文章--《卡夫卡和他的作品》。在這篇刊登在《世界文學(xué)》雜志上的文章中，卡夫卡首次獲得了相對(duì)客觀的評(píng)價(jià)，被“囚禁”數(shù)十年的卡夫卡終于在中國(guó)得以初見自由。自此之后，卡夫卡的譯介和研究在中國(guó)大陸正式拉開了序幕。

在這一時(shí)期，卡夫卡的短篇小說如《饑餓藝術(shù)家》、《判決》、《鄉(xiāng)村醫(yī)生》、《騎桶者》、《地洞》等被譯成中文刊登在各大雜志上，他的長(zhǎng)篇小說《城堡》、《審判》（又譯《訴訟》）也很快出了單行本，《美國(guó)》（又譯《失蹤者》）的部分章節(jié)也被選譯發(fā)表。1988年葉廷芳苦心編輯近五年而成的《論卡夫卡》問世。這本論文集“匯集了七十年來國(guó)外學(xué)者各個(gè)時(shí)期寫的有關(guān)卡夫卡的代表性論文”，系統(tǒng)性地譯介了國(guó)外卡夫卡研究的成果。對(duì)于國(guó)內(nèi)剛有起色的卡夫卡研究來說，這無疑是個(gè)福音。時(shí)至今日，這本書在卡夫卡研究中仍處于重要地位。

伴隨著卡夫卡譯介工作的起步，一大批學(xué)者開始有計(jì)劃地閱讀、研究卡夫卡，報(bào)刊雜志上也刊登了多篇研究成果。學(xué)術(shù)界將目光集中在了卡夫卡的“現(xiàn)實(shí)主義作家”身份上。大部分學(xué)者均持有這樣一種觀點(diǎn)：卡夫卡所表現(xiàn)的內(nèi)容是真實(shí)的，而手法卻是夢(mèng)幻的。這一觀點(diǎn)實(shí)質(zhì)上是對(duì)卡夫卡的“現(xiàn)實(shí)主義化”。圍繞這一觀點(diǎn)，許多學(xué)者紛紛撰文論述。八十年代初，學(xué)術(shù)界涌現(xiàn)了一批以卡夫卡的短篇小說為切入點(diǎn)的文章。署名為紫葳的文章《寓嚴(yán)肅于荒誕之中--讀卡夫卡的<變形記>》是新時(shí)期較早的一篇對(duì)卡夫卡作品的研究。該文主張應(yīng)該依據(jù)作品來評(píng)價(jià)一個(gè)作家，在對(duì)《變形記》進(jìn)行分析的過程中，作者捕捉到了卡夫卡筆下發(fā)人深省的“異化”主題，并且頗具見地地指出了卡夫卡作品在藝術(shù)手法上的獨(dú)到之處。謝瑩瑩直接將卡夫卡的作品定性為“荒誕夢(mèng)幻中的現(xiàn)實(shí)主義”，強(qiáng)調(diào)了卡夫卡對(duì)現(xiàn)實(shí)丑惡的表現(xiàn)。此外，作者還十分難能可貴地指出了卡夫卡作品中超越階級(jí)的意義所在，將卡夫卡的作品放在整個(gè)人類社會(huì)的語境下解讀，跳脫了當(dāng)時(shí)流行的認(rèn)為卡夫卡的作品反映的是資本主義社會(huì)現(xiàn)實(shí)的觀念，不得不說這在當(dāng)時(shí)是十分大膽且具有前瞻性的觀點(diǎn)。在《卡夫卡--一個(gè)厭世的天才》一文中，作者從“反映論”出發(fā)，將卡夫卡的作品形象地比作是一面折射了資本主義社會(huì)反動(dòng)的、專制的、腐朽的社會(huì)現(xiàn)實(shí)的鏡子?！扮R子說”可謂是將這種卡夫卡“現(xiàn)實(shí)主義化”的觀點(diǎn)推到了極致。

在卡夫卡被“現(xiàn)實(shí)主義化”的過程中，其作品的藝術(shù)手法也日漸成為了人們的關(guān)注點(diǎn)。葉廷芳的兩篇文章《西方現(xiàn)代藝術(shù)的探險(xiǎn)者--論卡夫卡的藝術(shù)特征》和《山高水險(xiǎn)有覓處--再論卡夫卡的藝術(shù)特征》就是探討卡夫卡藝術(shù)手法的代表文章。但應(yīng)注意的是，這種探討最終的落腳點(diǎn)仍然是卡夫卡的“現(xiàn)實(shí)主義作家”的性質(zhì)。

總體上來看，新時(shí)期初的卡夫卡研究主要是從社會(huì)學(xué)視角出發(fā)，以“反映論”觀照卡夫卡的作品，圍繞著卡夫卡小說中的異化主題和現(xiàn)實(shí)主義性質(zhì)展開的。這一時(shí)期的學(xué)術(shù)研究為卡夫卡摘掉了“資產(chǎn)階級(jí)的頹廢文學(xué)”的帽子，通過對(duì)卡夫卡作品中異化主題的分析，將卡夫卡闡釋為具有進(jìn)步性質(zhì)的資本主義制度的揭露者和批判者；指出卡夫卡在寫作中運(yùn)用的現(xiàn)代主義藝術(shù)手法是為了更深刻地表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)社會(huì)，因此將其納入了廣義現(xiàn)實(shí)主義的隊(duì)伍中來。但這一時(shí)期，學(xué)術(shù)界對(duì)卡夫卡的態(tài)度并非全面肯定，而是褒中有貶，不忘批評(píng)。可見學(xué)者們對(duì)卡夫卡的譯介、研究仍然有所禁忌，尚未完全放開。因此，這一時(shí)期對(duì)卡夫卡的態(tài)度是褒貶并行的，卡夫卡其人、其文仍然充滿了爭(zhēng)議性。

參考文獻(xiàn)：

[1]衛(wèi)健林.關(guān)于社會(huì)主義文學(xué)黨性特征的幾個(gè)問題[J].社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線，1984（02）：262.

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[3] 葉廷芳編.論卡夫卡[M].北京中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1988，12.