吳曉靜

二零一六年的七夕節(jié)，某網(wǎng)站發(fā)出了一則“相處4小時(shí)后閃婚，結(jié)婚24天后閃離”的新聞，頓時(shí)炸開了鍋，引來眾人熱議?？萍嫉难该颓斑M(jìn)，社會的飛速發(fā)展，人們也似乎進(jìn)入了一個(gè)速成的時(shí)代。但是，對于婚姻這未免過于草率，不過倒是值得我們深思：沒有了父母之命、媒妁之言的傳統(tǒng)禮教束縛，沒有了處處留情、妻妾成群的舊式復(fù)雜家庭，在倡導(dǎo)自由戀愛、一夫一妻制的現(xiàn)代婚姻，看似非常穩(wěn)固的家庭模式為何頻傳“閃婚閃離”的消息呢？那么古時(shí)的人們又是如何管理自己的婚姻呢？

關(guān)于古時(shí)的婚姻管理制度，那就不得不提“七出三不去”現(xiàn)象。“七出”最早見于《大戴禮記·本命》中記載：“婦有七去（出）：不順父母去，無子去，淫去，妒去，有惡疾去，多言去，竊盜去?！焙喲灾趥鹘y(tǒng)禮教的舊式家庭中，這就是丈夫休妻的七條法則。在男尊女卑的舊時(shí)代，女子恪守倫理道德，謹(jǐn)遵“三從四德”，過著大門不出二門不邁的深居日子，生活中沒有自己的角色，一生以父為尊、以夫?yàn)闃s、以子為貴，全然男性社會的附屬品，既不受風(fēng)吹雨打又不必拋頭露面，只管生兒育女傳宗接代相夫教子，但是只要冒犯了上述七條之一，便會遭休妻被趕出夫家。

“不順父母”即不孝順丈夫的父母。古語有云：“娶妻以養(yǎng)父母?！惫艜r(shí)男子或遠(yuǎn)征徭役奔赴沙場、或外出賺錢養(yǎng)家糊口、或異地他鄉(xiāng)宦游之路，那么娶妻的一個(gè)重要原因便是在家?guī)椭h(yuǎn)游的自己照顧服侍父母。無論是從事實(shí)角度還是按理來講，兒媳婦作為晚輩孝順公婆自古以來都是應(yīng)該的，但是兒媳婦如何做才能讓公婆大人滿意呢，在這里并沒有一個(gè)完全客觀的標(biāo)準(zhǔn)，所以這一點(diǎn)會摻雜諸多公婆的情感因素。尤其在倡導(dǎo)封建倫理道德的禮法制社會，曾有“罪莫大于不孝”之說，所以古時(shí)一旦遇到此種情況，不孝之兒媳必定會遭休棄。

“無子”即沒有生育孩子，未能為夫家延續(xù)香火。“不孝有三，無后為大”，簡短的八個(gè)字便可窺見一斑，生兒育女后繼有人傳宗接代，這種觀念在眾人心中早已根深蒂固，因而也釀造了許多家庭婚姻悲劇。如文學(xué)史上大家熟知的陸游與唐婉，一個(gè)是才華出眾的青年才俊，一個(gè)是美麗賢淑的大家閨秀，從小是青梅竹馬，婚后是相敬如賓，在世人的眼中亦是伉儷相得、琴瑟相和的天作之合，令人艷羨的有情人終成眷屬。然而不幸的是，郎才女貌的圓滿婚姻不到兩年便被狠心的陸母活生生拆散，究其原因竟然是唐婉不孕，雖然丈夫是一百個(gè)不情愿，但是最終拗不過母親的心意，唐婉還是被趕出陸家大門。

“淫”即指妻子與丈夫以外的男子發(fā)生性關(guān)系。對于男權(quán)占主導(dǎo)地位的古代宗族社會，女子應(yīng)恪守本分和婦道，與他人私通既損毀自己丈夫的形象和威嚴(yán)，又影響家族子女血脈關(guān)系的純正性，有時(shí)甚至?xí)霈F(xiàn)妻子所生子女輩分不明等情況，長幼關(guān)系混亂，破壞家族名聲，以致家人和族人不滿而被掃地出門。

“妒”即指妻子好忌妒或妻妾間爭風(fēng)吃醋不和睦。古時(shí)男子盡享“齊人之福”，妻妾成群司空見慣，那么在女人堆里的男人，一個(gè)頭疼的問題便是：如何保持家庭成員之間的和睦相處。如果妻妾之間為了寵愛或錢財(cái)，整天鬧鬧嚷嚷，吵個(gè)你死我活，那這必定是不行的，有可能導(dǎo)致家庭內(nèi)部不和，更有甚者釀成大禍。如此以來，“妒”隱患重重，危害無窮，一旦產(chǎn)生也會被無情的拋棄。

“有惡疾”即指患有嚴(yán)重或特殊的疾病。古時(shí)的傳統(tǒng)中國，祭祀是一項(xiàng)重大活動，上至天子群臣下至黎民百姓，每個(gè)家庭都會參加各種各樣的祭祀活動。對于神明的崇拜和敬畏，祭祀流程或敬獻(xiàn)用品也都有所講究，而患有惡疾之人不適合參與祭祀或準(zhǔn)備祭獻(xiàn)物品，進(jìn)而無法承擔(dān)這個(gè)家庭責(zé)任。除此以外，諸如精神類等其他特殊疾病，可能導(dǎo)致當(dāng)事人無法照料自己或父母，同時(shí)亦對繁衍后代子嗣傳承造成影響。

“多言”即指話太多或說閑話等。正所謂言多必失、禍從口出，多言者易招惹事端或無事生非。在古代社會，要求更為嚴(yán)格，男子言語時(shí)，女性不許隨意插嘴，更何況滔滔不絕、侃侃而談呢，平日里的“婦言”必須牢記在心。不僅如此，現(xiàn)今也一樣，謹(jǐn)言慎行終歸是好的。正如《論語》中所言“敏于事而慎于言”，無獨(dú)有偶，朱熹先生也說過：“事難行，故要敏；言易出，故要緊?！绷硗猓記]有太多的建議權(quán)和發(fā)言權(quán)，其實(shí)也從側(cè)上面反映了當(dāng)時(shí)男性主導(dǎo)的男權(quán)社會。

“竊盜”即偷拿東西。無論在古代還是現(xiàn)代，這一點(diǎn)都是極其不好的，不合乎做人做事的規(guī)矩。然而古時(shí)更多的情況，指的是大家庭內(nèi)部的偷竊，三兄四弟、六叔七侄的舊式大家庭，幾代同堂居住在一個(gè)宗族的大院里，如果出現(xiàn)各自將東西往小家里揣的現(xiàn)象，必定會導(dǎo)致兄弟叔侄間的矛盾，進(jìn)而影響整個(gè)大家庭的團(tuán)結(jié)，有損家族的家風(fēng)和聲譽(yù)，所以一旦出現(xiàn)此般現(xiàn)象亦會被休棄。

但是，雖有各種嚴(yán)酷的規(guī)則，而人終究是有情的。俗話說“一日夫妻百日恩”，男女結(jié)合共度風(fēng)雨本屬不易，所以有下列三種情況者可“不去”：一為“有所取無所歸”，二為“與更三年喪”，三為“前貧賤后富貴”。第一種情況說的是當(dāng)初結(jié)婚時(shí)，女方的父母都還健在，但是休妻時(shí)二老已去世，妻子原來的家庭不復(fù)存在，如果被休棄則無家可歸無處可去；第二種情況說的是妻子和丈夫一起曾為父親或母親守孝三年之久則不許休妻；第三種說的是結(jié)婚求娶時(shí)很貧窮但是后來發(fā)達(dá)富貴的妻子不能被休，這是真正的“同甘共苦”，一如莫言先生所說“我只敬佩兩種人：年輕時(shí)陪男人過苦日子的女人，富裕時(shí)陪女人過好日子的男人”，在這一點(diǎn)上古今仍然保持一致。