李晨冉

摘要：祝勇的《舊宮殿》從建筑學(xué)的獨(dú)特視角出發(fā)，以中軸對(duì)稱的敘事結(jié)構(gòu)、多重開放的敘事視角、深刻犀利的敘事思想對(duì)歷史和政治、權(quán)力與暴力進(jìn)行了反思。他匠心獨(dú)運(yùn)的敘事藝術(shù)和蒼涼悲壯的文字抒寫給予《舊宮殿》以深厚的美學(xué)魅力。

關(guān)鍵詞：《舊宮殿》；故宮；敘事藝術(shù)；歷史與政治

祝勇的《舊宮殿》從建筑學(xué)的獨(dú)特視角出發(fā)，對(duì)歷史和政治、權(quán)力與暴力進(jìn)行了反思。2003年一經(jīng)發(fā)表便引發(fā)了廣泛熱議與好評(píng)，莫言稱祝勇在這部作品中“展現(xiàn)了他的游刃有余——他的學(xué)術(shù)功底、語言優(yōu)勢和駕馭敘事的能力?！薄杜f宮殿》不但是21世紀(jì)初跨文體敘事的發(fā)軔之作，在歷史敘事、文體拓展、思想呈現(xiàn)等方面也展現(xiàn)了多重意義，探討《舊宮殿》的敘事藝術(shù)有助于更深層次的理解它的美學(xué)魅力。

一、中軸對(duì)稱的敘事結(jié)構(gòu)

如同紫禁城的建造格局一樣，《舊宮殿》采用中軸對(duì)稱的建筑結(jié)構(gòu)，借小說虛構(gòu)描述宮廷斗爭，用史家實(shí)錄記述諸建筑細(xì)節(jié)，以議論說理批判暴力極權(quán)。使文本宛如歷史上的故宮一樣，鮮活豐腴，呈現(xiàn)出美學(xué)的魅力。

“陽具”篇是全書的中心，陽具象征著欲望，欲望是極權(quán)的核心、殺戮的源泉?！皩m殿”篇分隔于中心兩側(cè)，分別從外觀恢弘氣勢的營造和內(nèi)部極權(quán)制度的運(yùn)作全方位展現(xiàn)故宮。而開篇?jiǎng)t以欲望燃燒的“火”篇章始，講述明朝權(quán)力爭奪的故事，建立起封建王朝場域中綱常倫理在權(quán)力面前的坍塌。結(jié)尾以暴力殘忍的“血”篇章終，借刑法施行的血腥場面，批判專制殺戮的極權(quán)政治。具體到每一篇章也是雙構(gòu)對(duì)稱的：陰謀與陽謀，欲望與克己，暗夜殺戮與張燈結(jié)彩…在中軸線的兩側(cè)，這些都處于作家的環(huán)形視域中，相互比對(duì)，相互消解。故宮的意識(shí)形態(tài)建筑敘事，使章節(jié)變作梁柱，文字化為磚瓦，翻閱每一頁文本，都仿佛在觸摸每一處殿宇，感受的是鮮活的歷史的生命。

二、多重開放的敘事視角

祝勇采用多角度敘事：敘述者，主人公，隱含作者等多個(gè)維度。時(shí)而置身歷史，站在人物視角看待世界；時(shí)而俯瞰歷史，變換為敘述者無所不知；時(shí)而又跳出歷史、跳出文本，反思事件。將前朝與當(dāng)下、歷史與現(xiàn)實(shí)、皇帝與平民、殺戮者與逃亡者、作者與文本全部糅合交織于敘述中，全方位的為讀者展現(xiàn)故宮世界。

如“陽具”一章通過皇帝、太監(jiān)、小男孩等多角度描述，讓我們更加全面的了解到封建極權(quán)的核心。作者從小男孩的視角切入，站在極權(quán)統(tǒng)治下的去勢群體角度看皇宮看皇權(quán)。隨之又站在皇帝的視角，以皇宮里唯一的陽具所代表的帝王權(quán)力比對(duì)喪失自尊、匍匐在皇帝身邊的太監(jiān)的人生。西華門門里門外，阻隔的是完全不同的人生世界，要想跨入厚厚的紅門，走入權(quán)力的核心，就必須犧牲自己。皇帝尊享宮殿的奢華、臣民的朝拜，而組接這個(gè)華麗的宮殿、確保它安然有序運(yùn)轉(zhuǎn)的卻是這些卑賤的太監(jiān)。《舊宮殿》對(duì)太監(jiān)群體的觀照挖掘到宏大歷史背后的幽暗角落，對(duì)“去勢”進(jìn)行了細(xì)致入微、驚心動(dòng)魄的描寫，《明通鑒》說“自是中官專益橫，不可復(fù)制”，為了改變貧窮命運(yùn)，太監(jiān)以斷子絕孫、殘害身心的勇氣邁入宮門，以“非人”的身份打理權(quán)力機(jī)器的運(yùn)作。他們從凈身房走出的那一刻，正是對(duì)自我生命的戰(zhàn)勝，他們對(duì)政治的渴望、對(duì)刑罰的炮制正是壓抑扭曲內(nèi)心的發(fā)泄。本章最后，孩子們完成最后的驗(yàn)身，拖著肥大的袍服，茫然向?qū)m殿行進(jìn)。然而他們卻忘記了時(shí)間，當(dāng)犧牲陽具、忍受極痛過后，最后一任皇帝卻退出歷史舞臺(tái)。在專制極權(quán)背景下一介平民無法選擇自己的命運(yùn)，讓人唏噓不已。

三、深刻犀利的敘事思想

祝勇在文本中灌注了深刻的思想，對(duì)歷史進(jìn)行了多角度反思。他對(duì)皇帝的復(fù)雜身份作出了觀照。皇帝是虛偽的，充滿無止境的欲望和野心卻要滿嘴仁義道德、克己復(fù)禮。朱棣即位后，表面安然有序，暗地里卻在苦尋失蹤的朱允炆，殘殺舊臣。乾隆表面上退位歸隱，卻耗巨資建褉賞亭，無法掩蓋他的貪婪。宮殿外觀宏大簡潔、盡顯節(jié)制，內(nèi)部卻極盡奢華、暴露欲望。皇帝又是可悲的，既是天下的主宰者、故宮的擁有者，也是臣民和宮殿的囚徒。宮墻規(guī)定了他生命的限度，如追求自由的順治只能以出家剃度的極端方式尋求解脫；溥儀妄想攀緣到宮殿頂上，卻只能望梅止渴看向外面的世界。

祝勇又是關(guān)注人性的。“我曾經(jīng)在深夜在宮殿里穿行…在幽咽的風(fēng)聲中，我能分辨出身份不同的人們的哭喊。他們死了，但他們的哭喊還在。”祝勇將自身置入宮殿樓宇，融進(jìn)歷史深處，使宮殿和歷史都有了生命。描繪宮殿建造時(shí)，他對(duì)那些為之付出生命的群體予以關(guān)注。宮墻如血，風(fēng)干了無數(shù)血跡，它也需要血的滋養(yǎng)，正如皇帝需要?jiǎng)e人為他的存在付出代價(jià)。他對(duì)方孝孺的忠貞進(jìn)行反思，方的效忠滿足了人們對(duì)知識(shí)分子的完美主義期待，但是羸弱的朱允炆、殺掉自己父親的朱氏家族是否真的值得被效忠？這些思考，步步逼近人性深處，挖掘到宮殿代表的明代政治背后極權(quán)體制的弊病，在這種體制背后，個(gè)體的重要性都已減弱，成為犧牲品。

明成祖時(shí)故宮落建，紫禁城成為無上的政治中心。建國后宮殿卻黯然失色在天安門后，從世界的中心淪為盲點(diǎn)，昭示著一個(gè)時(shí)代結(jié)束，另一個(gè)時(shí)代開啟。繁華沒落隨風(fēng)去，宮殿始終是見證者，在歷史的興衰更替中只有它現(xiàn)出了永恒的生命，實(shí)現(xiàn)真正的萬壽無疆，這就是歷史的獨(dú)特，這就是故宮的深邃。祝勇以匠心獨(dú)運(yùn)的敘事藝術(shù)和蒼涼悲壯的文字抒寫給予了《舊宮殿》深厚的美學(xué)魅力。

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[4]蔣藍(lán).祝勇《舊宮殿》論[J].名作欣賞，2015（13）.