劉誠龍

逸 筆

薛嫂是與王婆一樣角色，干的也是貪賄說風情那般繭子事，職業(yè)歸屬于三姑六婆類；她與王婆自也有區(qū)別，王婆開了一家茶館，算是建立地下情交通站，她做坐商；薛嫂做的是行商，走村入戶賣翠花，推想來，薛嫂這職業(yè)恐是掩護，她實際干的估計是拉皮條：進了這家，進了那家，這家娘子色態(tài)如何，那家娘子心態(tài)如何，一一掌握在心，轉(zhuǎn)身便替浪蕩漢子說風情去了，從中賺些信息費與媒婆錢。

西門慶在世，潘金蓮便與陳敬濟勾搭上了，兩人偷偷摸摸來過幾回。在道德觀上，潘金蓮與西門慶再如何亂來，那也是人家夫妻間隱私，旁人說不得，諸位旁人不也有那些有甚于畫眉者？潘與陳，卻可有讓我們嚼舌的，從輩分來說，陳敬濟是西門慶女婿，潘金蓮便是陳氏丈母娘，他倆滾作一塊，違反道德，情節(jié)是蠻嚴重的。

西門慶貪欲身亡，想來兩人之間沒隔著另一位男人，行事起來更方便了吧。錯了。西門過后，其家皆是女流之輩，陳敬濟進岳家難度更大。潘金蓮是一日沒過被窩生活，便一日過不了的。西門慶一過，陳敬濟進不了，潘金蓮坐想行思，相思得茶飯不思，病態(tài)懨懨，星眸失神，長發(fā)凌亂，如何來向陳敬濟傳達此中意？

一處閑情，兩處相思，陳敬濟曾食髓知味，一下子人罕見，情干旱，他也老過不得，欲火中燒。陳女婿便去找薛嫂幫忙，替他鴻雁傳書，傳情達意，這繭子事如何開得了口？一者，陳敬濟實在耐不住了——本來他也是沒廉恥人；二者薛嫂這般人物，啥事沒見過？除非是付足快遞費。還好，與王婆比，薛嫂也干拐賣婦女勾當，不過呢，她身上好像沒命案，不比王婆，為賺皮條費，三人合伙毒殺武大郎。

陳敬濟來薛嫂家，也不拐彎抹角，吞吞吐吐——他真耐不住了，直截了當，向薛嫂敘述他與潘金蓮那些事，央求薛嫂幫忙。不知薛嫂是見怪還怪，還是要趁機要價，眼睛睜得老大，一臉夸張驚訝色：“誰家女婿戲岳母，世間哪有這等事？”滿臉貌似都是道德義憤——薛嫂這類人物，道德感是十分稀薄的，更濃的是小市井趣味：“姑夫，你實對我說，端的你怎么得手來？”探人隱私，獲取人家色情故事，那興趣濃得化不開。

格非先生論《金瓶梅》，說這部小說是去道德化的，作家對道德審判蠻厭惡，凡是牽涉估衡道德價值的，作家一概不理，其語其句一概刪除，因為不以道德作指導思想，所以《金瓶梅》的寫作便呈現(xiàn)生活原生態(tài)，機趣活潑，一派天然。薛嫂逗出陳敬濟褲襠里那些事后，收了一兩銀子，便蓮花碎步，趕往西門府去。

薛嫂是走江湖之人，她進西門府，目的性是非常強的，但她并不直往潘金蓮房間跑，而是先去與月娘拉呱一晌，“坐了一回，又到玉樓房中”，禮數(shù)多周到？避開強烈功利性嘛，禮數(shù)做足，再拐進潘氏房間，喝些酒來，把信送達，說幾句閑話，便告辭。這些情節(jié)之前，還有個插曲，薛嫂進門，但見臺階上，兩條狗剪不斷理還亂，棒子打不散鴛鴦，按我老家說法是，狗公狗婦在親甜。

薛嫂把信已然交給了“加西亞”，倆狗那事與主體故事情節(jié)有甚相干？作家引讀者目光轉(zhuǎn)到倆狗這來，按作文法子，當算是閑筆了，筆鋒旁逸斜出。閑筆者，好比是連續(xù)劇里廣告時間，讓讀者閉目一下，或廁所一下的。薛嫂快遞送達之后，如何見了倆狗這勾當？此處寫作，是自然主義呈現(xiàn)，還是現(xiàn)實主義表現(xiàn)？自然主義是純寫實的，現(xiàn)實主義是帶有批判任務的。這情節(jié)，到底可歸哪呢？

薛嫂見了這倆狗，見潘金蓮與春梅站在那里，先是“與潘金蓮道了萬福，又與春梅拜了拜”，望著那一對快樂無倫之狗，忽然蹦出一句妙話來：“你們家好祥瑞。”潘金蓮與春梅聽了，不做聲，只是干笑——好尷尬吧？賈家大府，還有兩只石獅子是干凈的，西門府上，你說還有什么是干凈的？薛嫂這話，話里含話，舌子底下夾草。你說，薛嫂這話是漫評西門府呢？還是有具體諷評對象呢？是虛指，還是實指？想呢，兼而有之吧；實指色彩尤濃，薛嫂不剛剛從陳敬濟那里聽了岳母娘與女婿那些勾當事嘛。

祥瑞倆字，下語妙極。好一個堂皇大詞，用在此處，呈現(xiàn)出極強的語言張力，這詞是在敘事，還是在評論？語句如芒，直戳在潘金蓮背上。這里看來，薛嫂者流，不也是基本是非觀與道德感嗎？其對不齒于人類那些事，好壞也是有些與眾同的（最少心底里是存在的）。然則，薛嫂這類人，若是有太強的道德義憤，那她不是自砸飯碗，她哪里弄飯謀食去？祥瑞倆字，既是打趣，更含機鋒，機鋒太過，是要掉飯碗的，緊接一句，薛嫂降低批判調(diào)子：“你娘兒看著怎不解悶？”把機鋒語瞬間轉(zhuǎn)為打趣話——吃這碗飯的人，口齒厲害死了。

薛嫂這類角色，見人說人話，見鬼說鬼話，伶牙俐嘴，非靠心靈吃飯的，是靠嘴靈謀食的，她與潘金蓮拉呱一陣后，又給金蓮與春梅說風情了，叫她倆放開膽子，加快步子，進一步解放思想，更新觀念，怕甚怕？“左右爹也是沒了，爽利放倒身，大做一做，怕怎的？點根香怕出煙兒，放把火，倒也罷了?！边@話薛嫂嘴里說出，把她那句“祥瑞”諷評，沖刷得一干二凈——嗯，這才是薛嫂。

閑筆不閑，逸筆寄意，閑筆與逸筆處，猶見作家功底。有些情節(jié)或語句，看上去，像枝枝葉葉，貌似游離主題外者，讀者別輕易放過，編者莫輕易刪除，那是作家用心良苦之得意處。

潘金蓮的告密觀

西門慶商而優(yōu)（準確說來，是壞而尤）則仕，當上了清河縣提刑官（先副后轉(zhuǎn)正），不免人模狗樣起來，時不時公門歸來，會把機關人事，拿回家跟妻妾們說笑一回，一讓妻妾們長長見識，二呢顯示西門他有些能耐。

《金瓶梅》第七十六回，西門慶家中叫了四個唱的，正搞家庭文藝活動，“忽見西門慶從衙門中來家”，眾人停樂，向西門老爹請安，西門慶也沒答禮，湊過臉去，專與潘金蓮說衙門，“昨日王媽媽來說何九那兄弟，今日我已開除來放了。那兩名強盜還攀扯他，教我每人打了二十，夾了一夾。”徇私枉法，顛倒黑白，刑訊逼供，濫施刑罰，我們聽來縱毛骨不悚然，至少也是頭皮發(fā)緊，西門慶卻是輕松說來，無半點心理障礙——他每天都這么干的，習以為常，無足為怪了。

這案子沒甚稀奇，撩不起閣下興趣是吧。西門慶接下來說的案子，估計閣下臉色潮紅，興致勃勃了：“又有一起奸事，是丈母養(yǎng)女婿的。那女婿不上二十多歲，名喚宋得，原與這家養(yǎng)老不歸家女婿，落后親丈母死了，娶了個后丈母周氏；不上一年，把丈人死了，這周氏年小，守不得，就與這女婿暗暗通奸，后因責使女，被使女傳于兩鄰，才告首官，今日取了供抬，都一日送去了?！?

生活作風案，由西門慶來審，已是人間一奇。西門乃天下第一淫棍，世界浪子班頭，其奪人妻，謀人財（如李瓶兒）；其奪人妻，殺人夫（如潘金蓮）；其淫人妻，使喚人老公當其伙計（如王六兒），還有如出入有夫之婦家，還有出入秦樓楚館（嫖娼于商人，法未禁，政府可收稅；而公門法規(guī)，官人是不許的），“強奸了嫦娥，和奸了織女，拐了許飛瓊，盜了西王母的女兒……”色上事，西門慶哪樣壞事沒干？

張竹坡評《金瓶梅》人物，謂“西門是混賬惡人”，胡作非為，無惡不作。不過細讀來，西門貌似沒干過“丈母養(yǎng)女婿”事。在《金瓶梅》里，西門慶好像是“石頭縫里克出來的人”，他有爹叫西門達，在小說里有個名，不曾露臉；其娘呢，貌似無一句話涉及，親娘未見，后娘也無。娶了五六房妻妾，也沒見有甚外戚（出場的單有吳月娘兄弟吳大舅），潘金蓮、李瓶兒、孟玉樓、孫雪娥、李嬌兒等等，都沒見其娘來西門家走動，親娘沒見，后娘也沒見。西門慶亂浪之事，多不可數(shù)；亂倫之事，貌似真無（喊他“爹”的女下人，不能算）。

物傷其類，人憐其情。照理，宋得與丈母勾當事，西門慶當網(wǎng)開一面才對，宋得之丈母，非親丈母，說來不過是名義上的，年紀相仿，還是丈人已死去，其兩相合，不礙外人。尤其是，西門慶是色上人，對此當生同情（還有同情結(jié)噢）之理解，西門慶卻在審案中，擺出了一副公事公辦模樣（宋得上面沒人吧，也沒送錢吶），將兩人捆將起來，整理材料，往上面送案卷了（今日取了供抬，都一日送去了）；這案情報上去，會是甚結(jié)果？“這一送到東昌府，奸妻之母，系緦麻之親，兩個都是絞罪?！?/p>

不說西門慶說稀奇，單說潘金蓮聽了這個案情通報，潘氏反應相當激烈，她沒追問案情細節(jié)：怎么勾搭上的，有如何風情，宋得甚人材，丈母甚姿色，這些涉及風月的撩人秘事，潘金蓮一句話都沒問，她突然激憤起來，對這事發(fā)表評論：“要著我，把學舌奴才打得亂糟糟的，問他個死罪也差不多。他穿青衣抱黑住，一句話把主子弄了?！?/p>

今人視潘金蓮，多有高贊之者，夸其是思想解放“先驅(qū)”，為女權(quán)運動“先嫗”，此或是謬托知己，潘金蓮除了搞身體開放，還有甚思想解放？好像是沒有的。要說呢，潘金蓮最具有現(xiàn)代觀的，便是這一段話。潘氏其論，目前雖沒怎么與農(nóng)民接軌，沒怎么與小市民接軌，也或沒怎么與工人與官人接軌，卻是與士人聲氣相通的。

這案子里，有三個人物，其中一對奸者，一位使女。奸者是違法者，使女是告密人。潘金蓮對犯奸作科者，無甚評論；對告密者卻是十分激憤，“要著我，把學舌奴才打得亂糟糟的，問他個死罪也差不多”。在潘金蓮眼里，犯法的犯罪的，不是事，她最討厭最痛恨的最想食其肉寢其皮的，是那些告密者。

這里還要說開一句，通奸于現(xiàn)代，歸屬道德了，而往事越百年（不用越百年，越幾十年），卻是刑法管轄，罪刑是蠻重的——“兩個都是絞罪”，并非西門慶濫法，而是大宋大元至大明大清，刑法都是這么入罪的。西門慶將這案子如實上報，非其枉法，是其執(zhí)法——雖然現(xiàn)在看來，將通奸入罪，更入死罪，是惡法。

這里便牽涉一個問題，通奸是違法的，告密是缺德的。違法與缺德，在人類價值表上，如何排表？若都是缺德，都歸屬道德范疇，那么定告密為大，或無異議，比如甲乙兩人在扯白話，扯了頭兒一些事，轉(zhuǎn)過身，甲便把乙說的領導壞話，告與領導，此甲真讓人拍案，“要著我，把這學舌奴才打得亂糟糟的”；而設若甲與乙一起，乙在干違法事，如販毒、如密謀殺人放火，那么甲將其告發(fā)，這事又如何排價值表？是違法事大，缺德事小，還是缺德事大，違法事小？在潘金蓮眼里，丈母與女婿通奸事，是小于奴才告密主子的，違法者不算事，當放過，對那些告密人當打得他皮開肉綻，亂糟糟的，問他個死罪。

具體到這個案件，潘金蓮或認為，這個使女破壞了人與人之間的基本信任，把人心搞壞了。在潘金蓮看來，世界最大的問題，不是法規(guī)敗了，而是人心壞了——潘金蓮素以法治著論，論及告密，便轉(zhuǎn)心治論者了。潘金蓮陳此高義，說來也是挾了些私的。這案里，誰告密誰？是奴才告發(fā)主子，這還了得？若說人心壞了，怕是主子壞在前，宋得與丈母對待奴才，或是不當人的，不曾顧及使女尊嚴，使女告密官家，源自“后因責使女”，使女才把那些勾當悄悄附耳鄰居。鄰居非士人，乃市民，沒把告密擺在犯法前頭，單把違法置于缺德之上，乃將兩人捆將來，送了官府。

沒有犯法，哪來告密？犯法與告密孰大？在官家層面，西門慶執(zhí)法，這回是將法置德之上的，而其私心里，卻如潘金蓮，對告密者痛恨如仇敵，一邊將丈母與女婿案，呈報東昌府去，一邊廂喝了公堂兩邊哼哈，將告密者暴打一頓，“也吃我把那奴才拶了幾拶子好的。為你這奴才，一個小節(jié)不完，喪了兩條人命。”拶，大概是釘竹簽吧，西門慶對此使用惡刑酷刑，也足見其對告密者之咬牙切齒——雖然，這里未必出于道德義憤，也未必是出于生命至上，或是出于維護主奴倫理。

潘金蓮對犯法的丈母養(yǎng)女婿，放置一邊，不予一評；卻對缺德的奴才告主子，拿來說事，怒氣沖沖。這其中還有關竅否？“借何十事，即插一宋得原奸丈母事，早為下文金蓮售色，以后至出門等情，總提一線也?！迸私鹕弻Ω婷芊磻谴螅幢厥撬哂卸鄰姷默F(xiàn)代人文理念，更多的，是對自己預先構(gòu)筑理論吧。潘金蓮比宋得丈母說來更壞些，她在西門慶尚沒暴亡之前，便與女婿陳敬濟暗渡陳倉，有過偷雞摸狗事。潘亦非陳之親丈母，也是后母與姨娘角色，兩人先是勾勾搭搭，后來更是明鋪暗蓋，翻版一曲宋得與丈母故事；而猶如復印者，潘陳事發(fā)，也是其使女秋菊告的密；秋菊何以要告密？潘金蓮有兩奴仆，一為春梅，一為秋菊，潘氏待春梅如姊妹，好得不行；待秋菊如貓狗，時打時罰，沒把秋菊當過人，秋菊發(fā)現(xiàn)其與女婿奸情，便告發(fā)月娘。潘金蓮雖沒死于官府之“兩個都是絞罪”，卻死于月娘將她趕出家門后，武松拿其祭兄。

潘金蓮是死于他人告密，還是死于自個不法？

普法運動在《金瓶梅》

王六兒堪比潘金蓮，貞操觀是蠻稀薄的。眾人以為西門慶死于潘金蓮，說來不確，應該說是死于王六兒與潘金蓮兩人。王六兒床頭放蕩無忌，甚或比潘金蓮還放得開，讓西門慶著迷，西門慶與潘金蓮縱欲暴亡那夜之前，與王六兒已來過，把身子掏空了。潘王兩人合伙取西門精神，也便合伙取西門性命了。

王六兒在男女關系上，算是無底線生活。她與其小叔子“二搗鬼”常自亂搗一氣。三十六回里，王六兒與二搗鬼擾亂倫理，華燈初上未幾，便亂開了。鄰居們先打發(fā)一個小把戲藏在其家捉飛蛾玩，待叔嫂干得正在興頭，小把戲忽地把院門打開，鄰居們洶涌而進，把叔嫂嚇得不輕。王六兒想找褲子捂住尊嚴，早被鄰居里的“牛鬼蛇神”把褲子給沒收了。

接下來，更是觸目景觀：街坊將二搗鬼與王六兒兩人捆將起來，牽往街頭，游行示眾，織者忘其織，牌者忘其牌，爭相來窺視這對“狗男女”。這些鄰居是不是太過分了？說來也不是。在鄰居那里，自然是難得的“光明正大”的偷窺，也是正義無比的“道德捉奸”，還是代官家履職的“群眾執(zhí)法”。明朝法律對通奸罪，有律條曰“無夫奸杖八十，有夫奸杖九十?！边@一條外，還有一條羞辱女性的“特別法”，通奸中的女主角須“去衣受杖”。鄰居將王六兒游街，是變通之“受杖”，官法是支持的，最少是默許的；而街坊將王六兒褲子脫掉，卻是“合法”的。

在王六兒與二搗鬼游街中，有一位姓陶的老漢，興致勃勃，滿臉泛紅，紅成豬肝色，追過一條又一條街，當一名“忠實看客”。陶老漢不僅是一位看客，還是一名法律評論員（看客）：“可傷。原來小叔子要嫂子的，到官，叔嫂通奸，兩個都是絞罪。”陶老漢是引車販漿者流，大字墨墨黑，小字不認得，說來還算是文盲，然則，他對法律條文的熟悉，讓人吃驚。

有人說，《金瓶梅》里呈現(xiàn)出一種法律信仰之態(tài)。西門慶與人做生意，第一想到的是要簽個合同，“借款有借票，雇傭有契據(jù)，合伙有合同，鹽引有堪合，買丫頭有文契，就連投靠親友居然也要有‘投靠文書。”（格非《雪隱》）；“秋菊”遭遇不平，第一反應是要去告官；造反頭領武松，哥哥被嫂子潘金蓮及其奸夫西門慶毒殺，武松先前想到的，也是“法庭見”。

《金瓶梅》作者狡猾，小說呈現(xiàn)的是明朝社會，而其所假托的是宋朝世界。這就是說，小說展現(xiàn)的情景，得眼放明朝，才算得路。若說宋朝是，凡有井水飲處，便能歌柳詞，那么到了大明則是，凡有井水飲處，都能知法律。西門慶做生意的，固然要鉆營律條；陶老漢那般市井小民，法律于我何有哉？卻也是很懂法的，“叔嫂通奸，兩個都是絞罪”，王六兒與二搗鬼那檔子事，陶老漢不僅懂得其犯法性質(zhì)是通奸，更懂得的是，他知道其罪與罰是死刑。

陶老漢其知法，所來何自？這便是朱元璋普法運動之效了。老朱當皇帝后，熱衷于立法，更癡心于普法，《大明律》里，專設立了“講讀律令”；還頒行了《大誥》和《教民榜文》等，老朱對普法幾乎是全方位的，讀書人不僅要讀《大明律》《大誥》以及《教民榜文》等，而且科舉考試也會考到相關法律；在井水飲處的鄉(xiāng)間與街頭飯店人情酒禮上，都先要宣讀一段“元璋語錄”與“大明條律”，才準“舉杯”；老朱定期舉辦法律宣講團，每到一處，叫里甲長吹哨子打銅鑼，把村民市民喊攏，宣講皇帝的“六條”圣諭和相關法律。

朱元璋普法效果如何？市民普法考試能打多少分？老朱普法，大概是沒搞考試的，一，村民市民，文化底子差，估計認得字的，不多，考不了；二，帝國官僚文化水平高，能考，只是這些人去考法律，放肆抄襲，甚或是先有人做好了答案，監(jiān)考人員將答案宣讀，這般考試，都打一百分有甚用？朱元璋組織群眾來聽法規(guī)宣講外，還規(guī)定一條，犯罪嫌疑人犯法，若能背出一條幾條律文，或家里能找出一本《大明律》來，罪減一等。故而，群眾學法積極性應還可以。從《金瓶梅》里的陶老漢來看，效果還不差。

有明一朝，普法是蠻不錯的，然則其能算法治社會么？差得遠吶。陶老漢，甚或王六兒，他與她或許都知法，都守法嗎？這位精通律條的陶老漢，他高調(diào)當看客，高調(diào)當法律評論員，對王六兒與二搗鬼通奸發(fā)表了相當?shù)轿坏脑u論：“到官，叔嫂通奸，兩個都是絞罪”。話剛落腔，便有人笑問他一句：叔嫂通奸是絞罪，您老扒了三個媳婦的灰，又當何罪？還好，還好，陶老漢還是蠻羞愧的，沒我們評論家聲調(diào)高，腔兒大，揎拳捋袖要約架。陶老漢“低著頭，一聲兒沒言語，走了?！?/p>

王六兒或不知道“叔嫂通奸是絞罪”，二搗鬼當是曉得的；陶老漢知道“扒灰”是“凌遲”，他卻知法犯法，與三個媳婦都有一腿；西門慶當企業(yè)家與商業(yè)家，一房又一房妓女娶進房來，政策或?qū)捤?，而其商而?yōu)則仕后，一次又一次出入紅燈區(qū)，按《大明律》，該當何罪？西門慶一次又一次與人家有夫之婦通奸不少，“有夫奸杖九十”，他被杖一次沒？

有明一代，從上到下，從朝到野，從廟堂之高到江湖之遠，從朝廷命官到販夫走卒，或皆知法，有幾個守法？知法不守法，源自不執(zhí)法；被執(zhí)法了的呢？有好事者數(shù)了數(shù)，《金瓶梅》多起官司，卻無一件是公正執(zhí)法的。醫(yī)生蔣竹山（李瓶兒x任老公）被西門慶唆人告官，他本有理，結(jié)果人財兩空；武松告西門慶毒殺大哥，法律給了甚說法？他最后是私了了事，以江湖手段代替官家執(zhí)法，居然顯得更公正；《金瓶梅》里有很多告官，討不到公正，當事人不得已啟動“私法”程序，才得以稍張正義。

普法或是基礎，執(zhí)法才是關鍵；有普法而無執(zhí)法，有執(zhí)法而無公正，誰守法？可憐朱元璋，舉全國之力，花老大力氣，來搞普法運動，卻因無公正執(zhí)法，算是白費力了。

《金瓶梅》里尋情記

您是紅學家，張竹坡是“金學家”（叫“梅學家”，是否更有辨識度？），張老先生帶著老花鏡，手上持著一把顯微鏡，桌上還擺著一柄望遠鏡，于百萬言中，苦尋一個字：好；苦尋兩個字：好人。尋到了嗎？“西門慶是混賬惡人，吳月娘是奸險好人，玉樓是乖人，金蓮不是人，瓶兒是癡人，春梅是狂人，敬濟是浮浪小人，嬌兒是死人，雪娥是蠢人，宋蕙蓮是不識高低的人，如意兒是頂缺之人。若王六兒與林太太等，直與李桂姐輩一流，總是不得叫做人。而伯爵、希大輩，皆是沒良心的人。兼之蔡太師。蔡狀元、宋御史，皆是枉為人也?！?/p>

《金瓶梅》人物眾多，朝野、男女、老少、士僧及工農(nóng)兵學商，覓盡天下諸色，張老先生尋到一位好人沒？老先生眾里尋他千百度，尋了一位，此人即孟玉樓，小說第二十九回，作者借吳神仙之口，高置孟玉樓曰：“三停平等，一生衣祿無虧；六府豐隆，晚歲繁華定??；平生少疾，皆因月孛光輝；到老無災，大抵年宮潤秀?！币蛴駱恰盁o奔無競”，與人為善，故其結(jié)局是最好的。張老先生猛贊，“固知玉樓，作者之喻也。”以之為作家本人現(xiàn)身小說中。

張老先生稱孟玉樓是“乖人”，是嗎？另一位“梅學家”文龍則以為張老先生眼花了，玉樓是“乖人”？她是“險人”。孟玉樓常與潘金蓮一唱一和，不是攻擊吳月娘，便是算計李瓶兒；她常在背后慫恿潘金蓮行惡，讓潘當她打手，文龍說：“玉樓豈是安分婦人？其不滿月娘處，隨便帶出，其意總以為不做老大為恨也。又不自己出頭，卻來調(diào)唆金蓮，險人哉。”《金瓶梅》對世界是非常悲觀的，悲觀得近乎絕望，作者眼里，這社會已是全方位潰敗，沒給世界留一寸凈土，腐爛已然全覆蓋了。你，你，你，還有你，你們?nèi)ダ锩娲餮坨R找，看能否找出一個好人來。

張老先生在找一個字，找“好”字，在找一個人，找“好人”；鄙人無事，也在《金瓶梅》里找一個字，找“情”字；也在找一個人，找“情人”。尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚，百度，千百度，誰能從《金瓶梅》里檢索出一個情字來？小說里寫了很多關系，父子、夫妻、兄弟、姐妹、鄰里、上下級、老板與伙計……卻是，情字比好字難找，情人比好人難覓。西門慶與其妻妾，有甚情？與《紅樓夢》比，《金瓶梅》里，有“熱結(jié)十兄弟”，西門慶與應伯爵之流，歃血為誓，義結(jié)金蘭，卻是狐朋狗友，酒肉之徒。算情的，是武大與武松的兄弟情，稍稍暖人心，只是武大與武松相處不多，深情貌似也不足吧。若說《紅樓夢》里，有“木石前盟”，有“金玉良緣”，其所寫的是“情滿樓”，是情世界，那么《金瓶梅》里，多的是“熱結(jié)兄弟”，多的是“買歡通房”，其所寫的是“欲滿瓶”，是欲社會。

尋不到一處真情，一份深情？也是有的，那就是韓愛姐。第九十八回，回目是《陳敬濟臨清逢舊識，韓愛姐翠館遇情郎》，這愛情來得甚突兀。韓愛姐是《金瓶梅》里“淫二號”王六兒之女，長得韶華俊秀，曾嫁京都高官翟謙為妾，好日子沒過幾年，翟謙倒臺，韓愛姐生活無著，逃回老家，逃到臨清一家“河下酒樓”里，遇了陳敬濟，兩人沒多話，一個報了官人青春二十六，一個也報了美女年華“也是二十六”，便郎情妾意了。見其談得入港，韓愛姐之爹之娘“看見關目，推個故事，也走出去了”，愛姐便將陳敬濟引入樓上，“奴與你是前世的姻緣，仿朝相遇，愿諧枕席之歡，共効于飛之樂?！?/p>

你可說這是一夕之歡，你也可說這是一見鐘情，韓愛姐卻蠻當回事了。后來情節(jié)，有傳書，有上墳，有守貞，有遁廟，一節(jié)比一節(jié)寫之“加倍”，一情比一情敘事“添重”。陳敬濟與龐春梅偷情，被張勝殺死，韓愛姐新墳祭奠，在墳前哭倒，“兩人救了半日，這愛姐吐了口黏痰才蘇醒，尚哽咽不出聲來，痛哭了一場起來。”

這“兩人”便是龐春梅與葛翠屏，三人都與陳氏有勾搭，而葛是陳之老婆。知了這層關系，韓愛姐又作非常舉動，要死要活跟葛氏回家，去替陳敬濟守貞，她娘生拉死扯，都扯不動，非得去陳家。在“府中與葛翠屏兩個持貞守節(jié)，姐妹稱呼?！逼淝楸仍溆壬睿嗄旰?，“葛翠屏心還坦然，這韓愛姐，一心只想念陳敬濟，凡事無情無緒，睹物傷悲?！?/p>

世事如棋，人間生變，“金人搶了東京卞梁”，戰(zhàn)亂延及，韓愛姐在陳家待不下去了，往湖州老家逃難。到家才曉得，其娘嫁了二叔二搗鬼，韓二一心想把愛姐嫁出去，“那湖州有富家子弟，見愛姐生得聰明標致，都來請親”，為讓媒婆不登門，男人不謀算，“愛姐割發(fā)毀目，出家為尼姑，誓不配他人。”至三十一歲，“無疾而終”，至死在敲木魚念貞經(jīng)——用情深深，誰深如許？

韓愛姐或是《金瓶梅》里絕然異數(shù)，梅杏桃李，荷蓮蘋梨，無論是水做的女人，還是泥糊的男人，《金瓶梅》里的人，都在欲望的下水道與下水溝里翻騰打滾，哪個一身干凈？《金瓶梅》里的潰敗是全方位的潰敗，《金瓶梅》里的腐爛是全覆蓋的腐爛，所有人都跳進了欲望之糞坑。而小說結(jié)尾，卻出現(xiàn)了一個暖色調(diào)的純情人。是不是作者覺得整部小說過于灰暗，而特地設置“陽光結(jié)局”，振起讀者對世界的信心與希望？

不曉得作家有無“大團圓”的“結(jié)局之好”。只是讀到愛姐之貞潔情節(jié)，無法讓人起敬，也無法讓人感覺“陽光”。韓愛姐所愛是甚人？乃刁徒惡少，屬浮浪子弟，其人其事，難堪無比。陳敬濟這廝，在小說里算壞人，很壞很壞的人，論其濫欲，甚比其丈西門慶，或更無底線。他勾搭“岳母”潘金蓮，他與龐春梅亂作一團；少丈西門一死，他生生逼西門大姐上吊自盡；其他種種都不太算人類的。韓愛姐生生死死愛的是這個混賬東西，不值吶。

是愛姐謬托知己，還是作家所托非人？想來作者想找個好結(jié)尾，他沒找到，他是找不到。

責任編輯：趙燕飛