在諸多風格迥異、形式多樣的民族居住格局中，回族傳統(tǒng)聚落“回坊”因其鮮明的異域色彩、強烈的宗教氣息和嚴謹?shù)拿窬臃植继攸c而獨樹一幟，成為中阿民族交流、絲綢之路文化交流和中華民族發(fā)展壯大的重要歷史見證。遺憾的是，隨著時代發(fā)展和城市化進程的加快，即使在回族分布相對集中的西北地區(qū)，大多數(shù)典型的回族聚居區(qū)域也已經(jīng)融入現(xiàn)代社會，基本喪失了原有的獨特風貌。不過，位于寧夏回族自治區(qū)永寧縣楊和鄉(xiāng)的納家戶村卻是碩果僅存的幾處保存相對完整的回族聚落遺跡之一。在地方政府和當?shù)鼗刈迕癖姷牟恍概ο?，納家戶村不但延續(xù)了回族傳統(tǒng)社會生活形態(tài)，而且通過現(xiàn)代經(jīng)營理念和商業(yè)運作模式重新激發(fā)了古老民居的歷史活力與文化魅力，做到了經(jīng)濟效益和文化價值的二者兼顧，實現(xiàn)了村落遺跡的有效保護與回族傳統(tǒng)文化的逐步振興。

“回坊”這一回族傳統(tǒng)居住格局的出現(xiàn)，伴隨著通過海上絲綢之路和陸上絲綢之路遠道而來的阿拉伯“番客”與商旅、使者、傳教者的腳步。眾所周知，唐代作為中古時期最為開放、繁榮的歷史階段，中外民族交往、中西文化交流頻繁而持續(xù)，不計其數(shù)的阿拉伯“番客”活躍在中華大地之上，穿梭于各大都市和州縣之間。唐代為實現(xiàn)行政管理的有序、高效，在總結(jié)歷代城市管理經(jīng)驗的基礎(chǔ)上提出了“坊市制”這一模式，回坊即脫胎于其中。坊，就是把城中建筑分成封閉的空間。這種城市布局在唐代達到發(fā)展頂峰，并形成統(tǒng)一格局。唐代首都長安作為絲綢之路的起點，容納了大量從西亞、中亞遷入的穆斯林。隨著大量穆斯林的涌入，伊斯蘭教開始在中國廣泛傳播。為方便宗教活動和日常生活，穆斯林社區(qū)逐漸形成了環(huán)繞清真寺周邊的居住格局，這一聚落布局一直延續(xù)至今。每座清真寺都形成一個“坊”，簡稱“番坊”或“回坊”。在回坊，總能見到許多戴白帽、圍著蓋頭的男女穆斯林往來穿梭，奔走在前往清真寺禮拜或返回家中、店鋪從事生產(chǎn)的路途之上。對于年紀較大、較為保守的回族民眾來說，回坊這個相對封閉的活動空間幾乎涵蓋了日常生活的全部內(nèi)容。

納家戶村不但回族聚居程度較高，而且以納姓居多，這些納姓回民基本為元代名臣賽典赤·瞻思丁的長子納速拉丁之后裔。據(jù)《陜西通志》記載，納速拉丁子孫甚多，分為納、速、拉、丁四姓。這些穆斯林先后居留西北各地，逐漸形成了寧夏納家戶、西安拉家村等聚居村落，其中以寧夏納氏最為繁盛。經(jīng)過長期繁衍，納家戶在明清時期成為遠近聞名的回族村莊。作為中國典型的回鄉(xiāng)，納家戶村較多地保留了西北回族聚落的民族特點，以濃郁的穆斯林文化氛圍為寧夏構(gòu)筑了一道獨特的風景線。

在納家戶村，回族民眾心目中地位最為崇高的便是古色古香的清真寺。納家戶清真寺作為寧夏北部地區(qū)歷史悠久、規(guī)模較大的一處宗教活動場所，始建于明嘉靖三年（1524）。在該寺已經(jīng)佚失的初建匾文中明確記載：“吾家棄秦移居西夏，吾寺起建于明嘉靖年間。”這表明，納姓子孫自明代由陜西移居曾經(jīng)的西夏故地——寧夏，距今已有493年歷史。遺憾的是，這座歷經(jīng)數(shù)百年風雨的宏偉清真寺在清朝同治年間陜甘回民起義的巨大沖擊下遭到嚴重破壞，寺內(nèi)僅存的幾件文物又在“文革”中慘遭破壞。改革開放后，在寧夏回族自治區(qū)黨委和政府的大力資助下，納家戶回族民眾廣泛集資整修，重建了門樓、禮拜大殿、廂房、沐浴堂、邦克樓等主體建筑。同時，復(fù)制了清道光十二年（1832）陜甘總督楊遇春所題“古教正宗”、清光緒二十三年（1897）甘肅提督董福祥所題“道本古初”、民國二年（1913）寧夏護軍使馬福祥所題“清真無二”等部分重要匾額。1985年，寧夏回族自治區(qū)主席黑伯理題寫了“納家戶清真寺”寺名，之后被列為自治區(qū)重點文物保護單位。

資料顯示，納家戶清真大寺占地30多畝，是一座整體呈長方形的傳統(tǒng)中古式建筑寺院，以門樓、禮拜大殿、廂房、沐浴堂組成院落。整體布局嚴謹、規(guī)整，形成典型的中國古代四合院建造布局。門樓為過洞式，上面壁部是一組仿古結(jié)構(gòu)的挑檐，橫向的欄額、斗拱和縱向的荷花柱與伊斯蘭風格的精美磚雕相映成趣。禮拜大殿面闊20米、深43米，殿前兩株大槐樹彰顯了大寺的雄壯氣勢。殿堂內(nèi)寬敞宏大，可同時容納1500名穆斯林在此做禮拜。大殿上部正中為三層歇山頂邦克樓，兩側(cè)陪立著阿拉伯式的二層四角圓尖頂?shù)耐聵?。每逢禮拜時辰，阿訇都會在門樓上敲打木頭梆子，呼喚聚居村中的穆斯林入寺禮拜，虔誠履行宗教功課。

除清真寺外，納家戶村中眾多環(huán)寺而居的回族院落也構(gòu)成了一道靚麗的民族風情線。盡管這些回族聚落早已不是歷史上的原貌，但一座座由紅磚、水泥筑就的窗明幾凈、廣植花草的回族小園別有風情，依然能夠吸引大眾的目光，使之領(lǐng)略濃郁、別樣的回族情調(diào)。來到這里，觸目所及者或為白帽整潔、鶴發(fā)童顏、慈祥和藹的回族老者，或為誠懇真摯、奮發(fā)有為、信仰篤定的回族青年，或為蓋頭鮮艷、略顯嬌羞、信教虔誠的回族少女，更有衣帽整潔、活潑可愛、待人有禮的回族兒童。信步走入納家戶村，一陣濃濃的異域風情撲面而來，整潔的環(huán)境、質(zhì)樸的民眾、和睦的氛圍令人頓生親近之感。徜徉其中，一邊感受回族濃郁悠長的民族風情，一邊品味其穿越千年的歷史滄桑，不覺之間便接受了一次心理與精神上的巨大享受。

依托豐厚的歷史積淀和豐富的回族文化內(nèi)涵，寧夏回族自治區(qū)黨委和政府以古老的納家戶清真大寺和回族風情濃郁的納家戶村為基礎(chǔ)，斥資興建了蜚聲海內(nèi)外的中華回鄉(xiāng)文化園。園內(nèi)先后建有回族博物院、禮儀大殿、回族商貿(mào)一條街、回鄉(xiāng)人家等主要建筑，以全面展示伊斯蘭建筑文化、禮俗文化、飲食文化、宗教文化、農(nóng)耕與商貿(mào)文化為特色。中華回鄉(xiāng)文化園是一座典型的伊斯蘭風格建筑群，其構(gòu)思布局體現(xiàn)了伊斯蘭建筑莊嚴肅穆的特點。來到這里，迎面是高大宏偉的主體大門，借鑒了印度泰姬陵的造型，白色基調(diào)，穹頂飽滿，裝飾華美。大門西側(cè)的圣潔廣場和東側(cè)的民族大團結(jié)廣場都是舉行大型文化演出和盛大集會的場所。進入大門，映入眼簾的是占地7000平方米的呈“回”字形布局的，這里收藏著豐富的回族伊斯蘭文獻與文物，是全國最大的一座少數(shù)民族專題展覽場所。館內(nèi)分為“中國回族的歷史淵源”、“伊斯蘭文明對世界文明的貢獻”、“中國回族的形成以及風俗習(xí)慣”、“回族對華夏文明史的貢獻”、“寧夏回族自治區(qū)區(qū)情”五個展廳，分別陳列各類見證回族文明的文物，小到指甲蓋大小的《古蘭經(jīng)》，大到一人多高的鄭和下西洋專用的金鐘，無不令人拍案稱奇。七位寧夏回族著名人物的塑像更是栩栩如生。徜徉在回族博物館中，游客可在漫步歷史長廊的同時，詳細了解回族經(jīng)典、歷史源流和杰出人物，感受伊斯蘭文化的魅力，充分領(lǐng)略回族歷史的源遠流長和回族文化的博大精深?；刈宀┪镌汉竺娴慕鹕Y儀大殿氣勢恢宏，是目前國內(nèi)最大的供示范禮拜和觀賞的多功能禮拜殿，展示了莊重的伊斯蘭禮拜儀式。進入這里的游客都要脫鞋，女士必須戴上頭巾，親臨阿訇帶領(lǐng)誦經(jīng)的場景，近距離體驗伊斯蘭教的莊嚴與神圣。民俗村展示了回族民間藝術(shù)等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，以“花兒”、哇嗚、口弦、木雕等為代表的回族傳統(tǒng)音樂、技藝得到了全方位展示，為游客打開了一扇了解回族精神生活的窗口。阿依莎宮演藝大廳每晚都有大型回族歌舞上演，異域風情的阿拉伯音樂和美輪美奐的回族舞蹈令人如癡如醉，沉醉其中。曼蘇爾宮提供了獨具伊斯蘭風味的美食佳肴，各種特色清真菜品和回族風味小吃一應(yīng)俱全，成為展示回族獨具特色的飲食文化的重要平臺。這里的傳統(tǒng)清真飲食風味獨特，用料考究，制作精細，甜咸辣葷素搭配，品種眾多，為全國清真小吃之冠。牛羊肉泡饃、臘牛羊肉、燴羊雜、粉蒸羊肉、蜂蜜涼粽子、盛氏釀皮、羊肉餅、八寶甜稀飯、糊辣湯、羊肉水餃、韭菜餅、酸湯水餃、灌湯包子、牛肉拉面、羊肉臊子饸、黃桂柿子餅、蛋花醪糟、水盆羊肉、芝麻燒餅、蔥油餅等數(shù)百種小吃應(yīng)有盡有，成為眾多來到納家戶村玩樂的游人熱烈追捧的對象。無論晨光微曦之時，還是燈火闌珊時分，在四溢的飯菜香氣之中，四方食客歡聚一堂，共同品鑒回族飲食文化，感受包羅萬象的中華文明。

納家戶清真大寺、中華回鄉(xiāng)文化園和中華回鄉(xiāng)第一街比鄰相守，連為一體，充分展示了回鄉(xiāng)的風土人情和生活方式。眾多海內(nèi)外游客慕名來到納家戶村，游覽中華回鄉(xiāng)文化園，參觀回族歷史文化與伊斯蘭文明的陳列展示，鑒賞回族文物，仿佛行走在浩瀚的歷史長廊，從中領(lǐng)略回族伊斯蘭文化的源遠流長和博大精深?！叭A夏永寧納福千家萬戶，朔方久安集賢五湖四?！保腥A回鄉(xiāng)文化園是展示和弘揚中國回族文化、體現(xiàn)民族團結(jié)、宗教和順的文化景觀，是當之無愧的“回鄉(xiāng)博園”，在這里你將感受回族的建筑之博、文物之博、禮儀之博、民俗之博、歌舞之博和飲食之博。