在諸多風(fēng)格迥異、形式多樣的民族居住格局中，回族傳統(tǒng)聚落“回坊”因其鮮明的異域色彩、強(qiáng)烈的宗教氣息和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)拿窬臃植继攸c(diǎn)而獨(dú)樹(shù)一幟，成為中阿民族交流、絲綢之路文化交流和中華民族發(fā)展壯大的重要?dú)v史見(jiàn)證。遺憾的是，隨著時(shí)代發(fā)展和城市化進(jìn)程的加快，即使在回族分布相對(duì)集中的西北地區(qū)，大多數(shù)典型的回族聚居區(qū)域也已經(jīng)融入現(xiàn)代社會(huì)，基本喪失了原有的獨(dú)特風(fēng)貌。不過(guò)，位于寧夏回族自治區(qū)永寧縣楊和鄉(xiāng)的納家戶(hù)村卻是碩果僅存的幾處保存相對(duì)完整的回族聚落遺跡之一。在地方政府和當(dāng)?shù)鼗刈迕癖姷牟恍概ο?，納家戶(hù)村不但延續(xù)了回族傳統(tǒng)社會(huì)生活形態(tài)，而且通過(guò)現(xiàn)代經(jīng)營(yíng)理念和商業(yè)運(yùn)作模式重新激發(fā)了古老民居的歷史活力與文化魅力，做到了經(jīng)濟(jì)效益和文化價(jià)值的二者兼顧，實(shí)現(xiàn)了村落遺跡的有效保護(hù)與回族傳統(tǒng)文化的逐步振興。

“回坊”這一回族傳統(tǒng)居住格局的出現(xiàn)，伴隨著通過(guò)海上絲綢之路和陸上絲綢之路遠(yuǎn)道而來(lái)的阿拉伯“番客”與商旅、使者、傳教者的腳步。眾所周知，唐代作為中古時(shí)期最為開(kāi)放、繁榮的歷史階段，中外民族交往、中西文化交流頻繁而持續(xù)，不計(jì)其數(shù)的阿拉伯“番客”活躍在中華大地之上，穿梭于各大都市和州縣之間。唐代為實(shí)現(xiàn)行政管理的有序、高效，在總結(jié)歷代城市管理經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上提出了“坊市制”這一模式，回坊即脫胎于其中。坊，就是把城中建筑分成封閉的空間。這種城市布局在唐代達(dá)到發(fā)展頂峰，并形成統(tǒng)一格局。唐代首都長(zhǎng)安作為絲綢之路的起點(diǎn)，容納了大量從西亞、中亞遷入的穆斯林。隨著大量穆斯林的涌入，伊斯蘭教開(kāi)始在中國(guó)廣泛傳播。為方便宗教活動(dòng)和日常生活，穆斯林社區(qū)逐漸形成了環(huán)繞清真寺周邊的居住格局，這一聚落布局一直延續(xù)至今。每座清真寺都形成一個(gè)“坊”，簡(jiǎn)稱(chēng)“番坊”或“回坊”。在回坊，總能見(jiàn)到許多戴白帽、圍著蓋頭的男女穆斯林往來(lái)穿梭，奔走在前往清真寺禮拜或返回家中、店鋪從事生產(chǎn)的路途之上。對(duì)于年紀(jì)較大、較為保守的回族民眾來(lái)說(shuō)，回坊這個(gè)相對(duì)封閉的活動(dòng)空間幾乎涵蓋了日常生活的全部?jī)?nèi)容。

納家戶(hù)村不但回族聚居程度較高，而且以納姓居多，這些納姓回民基本為元代名臣賽典赤·瞻思丁的長(zhǎng)子納速拉丁之后裔。據(jù)《陜西通志》記載，納速拉丁子孫甚多，分為納、速、拉、丁四姓。這些穆斯林先后居留西北各地，逐漸形成了寧夏納家戶(hù)、西安拉家村等聚居村落，其中以寧夏納氏最為繁盛。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期繁衍，納家戶(hù)在明清時(shí)期成為遠(yuǎn)近聞名的回族村莊。作為中國(guó)典型的回鄉(xiāng)，納家戶(hù)村較多地保留了西北回族聚落的民族特點(diǎn)，以濃郁的穆斯林文化氛圍為寧夏構(gòu)筑了一道獨(dú)特的風(fēng)景線。

在納家戶(hù)村，回族民眾心目中地位最為崇高的便是古色古香的清真寺。納家戶(hù)清真寺作為寧夏北部地區(qū)歷史悠久、規(guī)模較大的一處宗教活動(dòng)場(chǎng)所，始建于明嘉靖三年（1524）。在該寺已經(jīng)佚失的初建匾文中明確記載：“吾家棄秦移居西夏，吾寺起建于明嘉靖年間?！边@表明，納姓子孫自明代由陜西移居曾經(jīng)的西夏故地——寧夏，距今已有493年歷史。遺憾的是，這座歷經(jīng)數(shù)百年風(fēng)雨的宏偉清真寺在清朝同治年間陜甘回民起義的巨大沖擊下遭到嚴(yán)重破壞，寺內(nèi)僅存的幾件文物又在“文革”中慘遭破壞。改革開(kāi)放后，在寧夏回族自治區(qū)黨委和政府的大力資助下，納家戶(hù)回族民眾廣泛集資整修，重建了門(mén)樓、禮拜大殿、廂房、沐浴堂、邦克樓等主體建筑。同時(shí)，復(fù)制了清道光十二年（1832）陜甘總督楊遇春所題“古教正宗”、清光緒二十三年（1897）甘肅提督董福祥所題“道本古初”、民國(guó)二年（1913）寧夏護(hù)軍使馬福祥所題“清真無(wú)二”等部分重要匾額。1985年，寧夏回族自治區(qū)主席黑伯理題寫(xiě)了“納家戶(hù)清真寺”寺名，之后被列為自治區(qū)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

資料顯示，納家戶(hù)清真大寺占地30多畝，是一座整體呈長(zhǎng)方形的傳統(tǒng)中古式建筑寺院，以門(mén)樓、禮拜大殿、廂房、沐浴堂組成院落。整體布局嚴(yán)謹(jǐn)、規(guī)整，形成典型的中國(guó)古代四合院建造布局。門(mén)樓為過(guò)洞式，上面壁部是一組仿古結(jié)構(gòu)的挑檐，橫向的欄額、斗拱和縱向的荷花柱與伊斯蘭風(fēng)格的精美磚雕相映成趣。禮拜大殿面闊20米、深43米，殿前兩株大槐樹(shù)彰顯了大寺的雄壯氣勢(shì)。殿堂內(nèi)寬敞宏大，可同時(shí)容納1500名穆斯林在此做禮拜。大殿上部正中為三層歇山頂邦克樓，兩側(cè)陪立著阿拉伯式的二層四角圓尖頂?shù)耐聵?。每逢禮拜時(shí)辰，阿訇都會(huì)在門(mén)樓上敲打木頭梆子，呼喚聚居村中的穆斯林入寺禮拜，虔誠(chéng)履行宗教功課。

除清真寺外，納家戶(hù)村中眾多環(huán)寺而居的回族院落也構(gòu)成了一道靚麗的民族風(fēng)情線。盡管這些回族聚落早已不是歷史上的原貌，但一座座由紅磚、水泥筑就的窗明幾凈、廣植花草的回族小園別有風(fēng)情，依然能夠吸引大眾的目光，使之領(lǐng)略濃郁、別樣的回族情調(diào)。來(lái)到這里，觸目所及者或?yàn)榘酌闭麧崱ⅩQ發(fā)童顏、慈祥和藹的回族老者，或?yàn)檎\(chéng)懇真摯、奮發(fā)有為、信仰篤定的回族青年，或?yàn)樯w頭鮮艷、略顯嬌羞、信教虔誠(chéng)的回族少女，更有衣帽整潔、活潑可愛(ài)、待人有禮的回族兒童。信步走入納家戶(hù)村，一陣濃濃的異域風(fēng)情撲面而來(lái)，整潔的環(huán)境、質(zhì)樸的民眾、和睦的氛圍令人頓生親近之感。徜徉其中，一邊感受回族濃郁悠長(zhǎng)的民族風(fēng)情，一邊品味其穿越千年的歷史滄桑，不覺(jué)之間便接受了一次心理與精神上的巨大享受。

依托豐厚的歷史積淀和豐富的回族文化內(nèi)涵，寧夏回族自治區(qū)黨委和政府以古老的納家戶(hù)清真大寺和回族風(fēng)情濃郁的納家戶(hù)村為基礎(chǔ)，斥資興建了蜚聲海內(nèi)外的中華回鄉(xiāng)文化園。園內(nèi)先后建有回族博物院、禮儀大殿、回族商貿(mào)一條街、回鄉(xiāng)人家等主要建筑，以全面展示伊斯蘭建筑文化、禮俗文化、飲食文化、宗教文化、農(nóng)耕與商貿(mào)文化為特色。中華回鄉(xiāng)文化園是一座典型的伊斯蘭風(fēng)格建筑群，其構(gòu)思布局體現(xiàn)了伊斯蘭建筑莊嚴(yán)肅穆的特點(diǎn)。來(lái)到這里，迎面是高大宏偉的主體大門(mén)，借鑒了印度泰姬陵的造型，白色基調(diào)，穹頂飽滿(mǎn)，裝飾華美。大門(mén)西側(cè)的圣潔廣場(chǎng)和東側(cè)的民族大團(tuán)結(jié)廣場(chǎng)都是舉行大型文化演出和盛大集會(huì)的場(chǎng)所。進(jìn)入大門(mén)，映入眼簾的是占地7000平方米的呈“回”字形布局的，這里收藏著豐富的回族伊斯蘭文獻(xiàn)與文物，是全國(guó)最大的一座少數(shù)民族專(zhuān)題展覽場(chǎng)所。館內(nèi)分為“中國(guó)回族的歷史淵源”、“伊斯蘭文明對(duì)世界文明的貢獻(xiàn)”、“中國(guó)回族的形成以及風(fēng)俗習(xí)慣”、“回族對(duì)華夏文明史的貢獻(xiàn)”、“寧夏回族自治區(qū)區(qū)情”五個(gè)展廳，分別陳列各類(lèi)見(jiàn)證回族文明的文物，小到指甲蓋大小的《古蘭經(jīng)》，大到一人多高的鄭和下西洋專(zhuān)用的金鐘，無(wú)不令人拍案稱(chēng)奇。七位寧夏回族著名人物的塑像更是栩栩如生。徜徉在回族博物館中，游客可在漫步歷史長(zhǎng)廊的同時(shí)，詳細(xì)了解回族經(jīng)典、歷史源流和杰出人物，感受伊斯蘭文化的魅力，充分領(lǐng)略回族歷史的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)和回族文化的博大精深?；刈宀┪镌汉竺娴慕鹕Y儀大殿氣勢(shì)恢宏，是目前國(guó)內(nèi)最大的供示范禮拜和觀賞的多功能禮拜殿，展示了莊重的伊斯蘭禮拜儀式。進(jìn)入這里的游客都要脫鞋，女士必須戴上頭巾，親臨阿訇帶領(lǐng)誦經(jīng)的場(chǎng)景，近距離體驗(yàn)伊斯蘭教的莊嚴(yán)與神圣。民俗村展示了回族民間藝術(shù)等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，以“花兒”、哇嗚、口弦、木雕等為代表的回族傳統(tǒng)音樂(lè)、技藝得到了全方位展示，為游客打開(kāi)了一扇了解回族精神生活的窗口。阿依莎宮演藝大廳每晚都有大型回族歌舞上演，異域風(fēng)情的阿拉伯音樂(lè)和美輪美奐的回族舞蹈令人如癡如醉，沉醉其中。曼蘇爾宮提供了獨(dú)具伊斯蘭風(fēng)味的美食佳肴，各種特色清真菜品和回族風(fēng)味小吃一應(yīng)俱全，成為展示回族獨(dú)具特色的飲食文化的重要平臺(tái)。這里的傳統(tǒng)清真飲食風(fēng)味獨(dú)特，用料考究，制作精細(xì)，甜咸辣葷素搭配，品種眾多，為全國(guó)清真小吃之冠。牛羊肉泡饃、臘牛羊肉、燴羊雜、粉蒸羊肉、蜂蜜涼粽子、盛氏釀皮、羊肉餅、八寶甜稀飯、糊辣湯、羊肉水餃、韭菜餅、酸湯水餃、灌湯包子、牛肉拉面、羊肉臊子饸、黃桂柿子餅、蛋花醪糟、水盆羊肉、芝麻燒餅、蔥油餅等數(shù)百種小吃應(yīng)有盡有，成為眾多來(lái)到納家戶(hù)村玩樂(lè)的游人熱烈追捧的對(duì)象。無(wú)論晨光微曦之時(shí)，還是燈火闌珊時(shí)分，在四溢的飯菜香氣之中，四方食客歡聚一堂，共同品鑒回族飲食文化，感受包羅萬(wàn)象的中華文明。

納家戶(hù)清真大寺、中華回鄉(xiāng)文化園和中華回鄉(xiāng)第一街比鄰相守，連為一體，充分展示了回鄉(xiāng)的風(fēng)土人情和生活方式。眾多海內(nèi)外游客慕名來(lái)到納家戶(hù)村，游覽中華回鄉(xiāng)文化園，參觀回族歷史文化與伊斯蘭文明的陳列展示，鑒賞回族文物，仿佛行走在浩瀚的歷史長(zhǎng)廊，從中領(lǐng)略回族伊斯蘭文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)和博大精深?！叭A夏永寧納福千家萬(wàn)戶(hù)，朔方久安集賢五湖四?！?，中華回鄉(xiāng)文化園是展示和弘揚(yáng)中國(guó)回族文化、體現(xiàn)民族團(tuán)結(jié)、宗教和順的文化景觀，是當(dāng)之無(wú)愧的“回鄉(xiāng)博園”，在這里你將感受回族的建筑之博、文物之博、禮儀之博、民俗之博、歌舞之博和飲食之博。