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        玉器

        2017-03-20 02:40:19古禾
        國(guó)學(xué) 2016年8期
        關(guān)鍵詞:軟玉和氏璧玉佩

        古禾

        玉的甲骨文字形即串成一串的玉石,后來(lái)因?yàn)橛竦男∽中魏汀巴酢崩淄?,才在下面加了一點(diǎn)以示區(qū)分。所以,和玉有關(guān)的字如環(huán)、玨、瓊、瑤、硅、瑪瑙、珊瑚等左邊的王字旁實(shí)際上是玉字旁。漢代許慎在《說(shuō)文解字》中對(duì)玉的解釋是:“玉,石之關(guān)者?!?/p>

        玉以顏色分,有白玉、黃玉、紫玉、墨玉、碧玉、青玉、紅玉等等;按質(zhì)地,可分為硬玉和軟玉。硬玉,又稱翡翠;新疆和田玉,則是軟玉的突出代表。中國(guó)的玉器大都采用以透閃石為主的軟玉作為原材料。學(xué)術(shù)界認(rèn)為,新石器時(shí)期晚期出土的玉器都是軟玉。據(jù)《山海經(jīng)》記載,我國(guó)產(chǎn)玉的地點(diǎn)有一二百處之多,遼寧岫巖玉,陜西藍(lán)田玉、南陽(yáng)獨(dú)山玉、鄂西北綠松石等都是佼佼者,各山的玉料在質(zhì)地和顏色上不盡相同。李商隱有“滄海月明珠有淚,藍(lán)田日暖玉生煙”的名句,說(shuō)的就是陜西的藍(lán)田玉。而南陽(yáng)的獨(dú)山玉,曾被德國(guó)人稱為“南陽(yáng)翡翠”。

        玉器是用玉石雕琢成的器物,自雕琢成器算起,百年以上的稱為古玉器。據(jù)考古發(fā)現(xiàn),距今約兩三萬(wàn)年前的舊石器時(shí)代晚期,先祖?zhèn)兙桶l(fā)現(xiàn)并開始使用玉石了。整個(gè)史前時(shí)期,玉器被賦予了神秘色彩,還主要是溝通天地神靈的法器。

        到了有歷史記載的夏商周時(shí)期,從出土物來(lái)看,玉器已普及到日常生活中,不僅用作祭器,而且用于裝飾。1959年在河南偃師出土的二里頭文化的玉器,包括戈、矛等儀仗武器,還有圭、璋、瓊等禮器和一些裝飾品。從地域和年代考證,被視為夏朝的產(chǎn)物。殷商時(shí)代以安陽(yáng)殷墟的婦好墓玉器為代表,數(shù)量眾多,品種多樣。大致可分為儀仗用器(武器)、禮器、生活用具、裝飾品等類別。其優(yōu)美的造型、繁縟的紋飾、流暢的線條,都反映了當(dāng)時(shí)琢玉技術(shù)的精湛。西周時(shí)候的玉器,戈、戚、鎖等儀仗用器日趨減少,標(biāo)志貴族身份的瑛、玨等玉佩越來(lái)越流行。玉佩是一種可以顯示身份的炫耀性裝飾品,其實(shí),它還有一項(xiàng)重要的附加功能,即佩戴在衣物外面,鎮(zhèn)壓衣物,使之與身體服貼,和現(xiàn)代紐扣、拉鏈功用類似。

        自秦漢至隋唐,玉器主要是皇公貴族的專有裝飾用品。值得一提的是漢代的金縷玉衣。這是一種用玉片和金絲連綴而成的葬服,從頭包到腳。金縷玉衣是象征帝王身份的漢代最高規(guī)格的喪葬殮服,漢王朝為此專門設(shè)立制作玉衣的“東園”。據(jù)資料記載,制作一件中等型號(hào)的玉衣所需費(fèi)用為當(dāng)朝100戶中產(chǎn)家庭財(cái)產(chǎn)的總和,要經(jīng)過(guò)選料、玉片鉆孔、拋光、縫制等十多道工序。1968年,在河北滿城陵山,考古專家發(fā)掘了影響最大、保存最完整的西漢中山靖王劉勝、竇綰夫婦的金縷玉衣。這是中華文明史上喪葬用玉最奢侈的事件,堪稱舉世奇觀。

        兩宋時(shí)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá),手工業(yè)和商業(yè)空前興盛,玉器加工變得更方便快捷,出現(xiàn)了專門加工玉器的肆鋪。制作精巧、加工細(xì)膩的玉擺飾、玉佩件層出不窮。玩玉賞玉之風(fēng)大盛。

        明清時(shí)期是玉文化繁榮的另一高峰。王公貴族從頭到腳恨不得都有美玉點(diǎn)綴,玉頭簪、玉紐扣、玉腰牌、玉掛件、玉鞋扣等裝飾品應(yīng)有盡有,玉碗、玉杯、玉壺等生活用具也來(lái)者不拒,日常起居如玉屏風(fēng)、玉山、玉船等也可收藏玩賞。民間同樣流行各種玉佩飾品,平民百姓也常會(huì)戴個(gè)玉手鐲、玉耳環(huán)、玉扳指什么的。一般來(lái)說(shuō),玉質(zhì)以白玉,尤其是產(chǎn)于新疆和田的羊脂白玉最為名貴,黃玉次之,青玉再次,雜玉(如南方玉、河南玉)為下。翡翠在清早期傳人中原,其碧綠動(dòng)人心魄,國(guó)人一見(jiàn)傾心。由于翡翠石料一般較細(xì)小,多用來(lái)做耳環(huán)等小飾件。

        古人對(duì)玉的熱愛(ài),不僅是因?yàn)橛竦馁F重,更是源于玉的品格,在《禮記》中,孔子說(shuō):“君子比德于玉焉,溫潤(rùn)而澤仁也?!闭J(rèn)為玉具有仁、智、義、禮、樂(lè)、忠、信、天、地、德、道等君子之德,由此延伸出“謙謙君子,溫潤(rùn)如玉”的美稱。所以有“君子必佩玉”“君子無(wú)故,玉不去身”的古語(yǔ)?!皩帪橛袼?,不為瓦全”的千古名言,更是把玉的完美與人格尊嚴(yán)聯(lián)系在一起。

        《詩(shī)經(jīng)·小雅·鶴鳴》中說(shuō):“他山之石,可以為錯(cuò);他山之石,可以攻玉。”“錯(cuò)”即鋒利的琢玉石頭;“攻”即打磨、琢磨。這句名言道出了琢玉的真諦。事實(shí)上,巧奪天工的玉器,不是雕刻出來(lái)的,而是利用硬度高于玉的金剛砂、石英等“解玉砂”,輔水研磨、琢制出來(lái)的。所以,行話說(shuō)制玉不叫雕玉,而稱治玉或琢玉。所以《三字經(jīng)》中說(shuō):“玉不琢,不成器?!薄对?shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·淇奧》有言:“有匪君子,如切如磋,如琢如磨?!本拥淖晕倚摒B(yǎng)就像加工骨器,切了還要磋;就像加工玉器,琢了還得磨。精雕細(xì)琢,慢慢打磨,才成美玉。有個(gè)詞叫璞玉,即蘊(yùn)玉之石、未琢之玉。一個(gè)人是一塊待琢的璞玉,即說(shuō)他是尚未被賞識(shí)的賢才。

        曾經(jīng),一塊和氏璧牽動(dòng)了整個(gè)春秋戰(zhàn)國(guó)的神經(jīng)。楚人卞和為獻(xiàn)和氏璧,斷足流血,淚盡荊山,終為楚文王賞識(shí)。后來(lái),和氏璧輾轉(zhuǎn)流入趙國(guó),秦王垂涎,愿以十五座城池交換和氏璧。趙國(guó)使臣藺相如受命攜璧入秦,因“完璧歸趙”名垂青史。數(shù)十年后,趙國(guó)被秦國(guó)所滅,和氏璧終為秦國(guó)所有。相傳秦始皇統(tǒng)一中國(guó)后,命宰相李斯在上面篆書“受命于天,既壽永昌”八字,形同龍鳳鳥之狀,令咸陽(yáng)玉工王孫壽將其精研細(xì)磨,雕琢為皇帝玉璽,遂世代相傳,稱為“傳國(guó)璽”。這是玉器最動(dòng)人的故事。

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