康燁

摘要：中華民族的文化博大精深，源遠(yuǎn)流長，擁有的文獻(xiàn)和資料多不甚數(shù)。當(dāng)我們在研究閱讀這些資料時，總有一些讓我們摸不著頭腦，比如說稱謂語就是其中的一部分。在我們的人類社會中，親緣關(guān)系是非常重要的組成，對于親屬稱謂語更是頻繁用的到。關(guān)于對父親的稱謂，在我國的不同地區(qū)和民族以及不同的時代都有著不同的叫法。本文通過探討我國古代和現(xiàn)代的父親稱謂，使我們知道更多關(guān)于父親的稱謂，不僅豐富我們的知識，也開闊我們的眼界。

關(guān)鍵詞：漢語；父親稱謂；分析

一、書面語中對父親的稱謂

1、稱父親為“父親”

“父親”是一個交際性比較強的稱謂語，它與語境有著密切的關(guān)系。在中國的古代社會，一個部落之主就是“父”，“父”是一個家族之長，在家族中是最具權(quán)威的。在甲骨文中父字的形態(tài)像是一只手舉著雛形的杖棒。在上古時代，父是家族的領(lǐng)頭人，所以這也要求父是孔武有力而又智勇雙全的人，不僅能夠抵御敵人，保衛(wèi)部落，并且能使家族或者部落的人信服。雛形杖棒就象征了對外治敵的武器，也象征了對內(nèi)統(tǒng)治的權(quán)利。所以甲骨文中用用手舉杖棒來表示父親，即使酋長或者族老。也可以這樣說，男性中心社會的標(biāo)志之一就是“父”，后來隨著父權(quán)制時代的到來，一個家庭由父親做主，所以把一家之長成為“父親”。

2、稱父親為“君”

有各種對父親的稱謂是以“君”為詞根構(gòu)成，在這里不能直接用君來稱呼父親，而是構(gòu)成多音節(jié)詞語來使用。像這樣的例子有，“家君”、“先君”、“先君子”等等。有時候為了表示對父親的尊敬，需要在君的前面加上適當(dāng)?shù)木丛~，比如“賢”、“足下”等。比如以下幾例：

1.“家君期口中?！保ā妒勒f新語·方正》）

2.“我有白玉鴛鴦扇墜一枚，原是我家君所賜，今日贈君.期為雙鴛之兆。”（《玉瞥記·追別》）

3.“客有問陳季方：‘足下家君太邱有何功德而荷天下重名？季方口：‘吾家君譬如桂樹生泰山之阿，上有萬初之高，下有不測之深。 ”（《世說新語·德行》）

在第三個例子中，家君可以用在稱自己父親，也可以稱別人父親。在這個例子中，第一個“家君”指的是別人的父親，后一個“家君”是指自己的父親。

3、稱己故父親為“考”

“考”是形聲字。在甲骨文和金文中，“考”都像僂背的老人在拄著拐杖而行走，與老是一個意思。在《說文》中，“考”，老也。它的本意是說老的人，年紀(jì)大的，長壽的。把“考”稱做父親和它的本意有關(guān)。作為親屬的稱謂詞“考”，主要是指父親，它的由來主要是周代的宗法制度中是父子相繼的，來區(qū)分直系和旁系男性親長。郭沫若考釋“此武土殷祀文土?xí)r，其助享之臣工所作器”，在指父親時，“父”和“考”是一樣的意思，但是二者之間也有不同的地方。在上古時代，“父”不僅可以指生身父親，也可以用來稱呼沒有直系血緣關(guān)系的旁系親長，比如叔、伯等。

4、稱父親為“家嚴(yán)、家父”

“家嚴(yán)、家父”都是自謙的說法，在向別人稱呼自己的父親時就可以這樣稱呼。比如以下例子。

1.家人有嚴(yán)君焉，父母之謂也?！保ㄕZ權(quán)易·家人》）“嚴(yán)君”本意是指的父母，后來人們常說嚴(yán)父慈母或者父嚴(yán)母慈，也就有了“家嚴(yán)”的說法。

2.“這便是家父?！保ā度辶滞馐贰罚?/p>

二、口語中對父親的稱謂

1、稱“爸、爸爸”

現(xiàn)在對父親流行的俚語稱呼就是“爸爸”，對這一稱呼的來源說法有很多。通過調(diào)查研究，大概有三種情況。第一是漢語中的固有詞匯；第二可能是受到其他語言的影響；第三是和其他的語言一樣，它們有相同的起源，每種語言之間可能相差很大，但是對“爸爸”、“媽媽”的發(fā)音卻差不多，這是因為嬰兒的發(fā)音特點造成?？梢钥隙ǖ氖?，“爸爸”一詞不是屬于外來詞，而是早就存在的，如今已經(jīng)演變成廣泛的對父親的稱謂。

2、稱“爺”，也作“耶”

例如，在韓魏之前，兒子稱父親為父，在文言中叫做大人。后來隨時代的發(fā)展，稱父親不是父，而是叫做爺，也可以稱作爹，盡管皇宮內(nèi)禁止這樣稱呼，但是發(fā)音卻和爺一樣。有史料表明，在唐朝和宋朝以前，“爺”是只用來對父親的稱呼，而不用來對祖父的稱呼，在宋代開始將爺用作對祖父的稱呼，魏晉南北朝時又將其作為對父親的稱呼，也可以寫作“耶”。在現(xiàn)代，對祖父的稱呼就是“爺”。在一些方言中，把父親稱作“老爺子”，男子也可以稱自己為“爺”“爺們”，在古代就有了這種稱法。

結(jié)語：綜上所述，稱謂語是對社會生活點滴變化的反應(yīng)，隨著時代的變遷，家族關(guān)系也在演變，婚姻制度也在變更，人們的思想中出現(xiàn)了新的理念，新的詞語也隨之而產(chǎn)生。但是，一般在舊事物和舊觀念消失之后，反應(yīng)它們的詞語也會漸漸消失，尤其稱謂語反應(yīng)的尤為明顯。在古代的稱謂語中，許多遺傳下來，變成歷史性的詞語，有的進(jìn)入了現(xiàn)代漢語詞匯庫中，發(fā)展成人們使用的基本詞匯。

參考文獻(xiàn)

[1] 郭熙.關(guān)于華文教學(xué)當(dāng)?shù)鼗娜舾蓡栴}[J].世界漢語教學(xué)，2008（02）

[2] 郭熙.多元語言文化背景下母語維持的若干問題：新加坡個案[J].語言文字應(yīng)用，2008（04）

[3] 郭熙.漢語的國際地位與國際傳播[J].渤海大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2007（01）

[4] 郭熙，祝曉宏.海外華語傳播與《中國語言生活狀況報告》[J].語言文字應(yīng)用，2007（01） [5] 郭熙.以“國、中、漢、華、唐”為上字的詞與社會認(rèn)同建構(gòu)[J].語言教學(xué)與研究，2007（04）