摘 要：從全球范圍的經(jīng)濟(jì)發(fā)展來看，文化對(duì)于國(guó)家經(jīng)濟(jì)的促進(jìn)作用越來越明顯，文化產(chǎn)業(yè)成為了國(guó)家“軟實(shí)力”和國(guó)際形象的展示。近年來，隨著我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，我國(guó)的旅游文化產(chǎn)業(yè)取得了快速的增長(zhǎng)，但地方旅游發(fā)展的地方特色卻成為了較大的問題，本文通過將地方性的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與旅游業(yè)結(jié)合，將數(shù)字媒體藝術(shù)和地方文化發(fā)展相結(jié)合，在地方文化的發(fā)展中不斷推動(dòng)非物質(zhì)文化的發(fā)掘與更新，希望能通過媒體這種新的形式，將地方發(fā)展與文化相結(jié)合從而推動(dòng)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步。

關(guān)鍵詞：旅游文化；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；數(shù)字媒體

中圖分類號(hào)：J0-05 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2017）05-0185-01

旅游文化產(chǎn)業(yè)作為“軟實(shí)力”的一部分，在當(dāng)下世界各國(guó)的經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)中越來越體現(xiàn)出重要地位，也成為各國(guó)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展的重要支撐。對(duì)于我國(guó)來說，良性的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展不能只以經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)數(shù)據(jù)作為依據(jù)，在經(jīng)濟(jì)、文化全球化的今天，在追求文化產(chǎn)業(yè)帶來的經(jīng)濟(jì)效應(yīng)的同時(shí)我們要關(guān)注于弘揚(yáng)我國(guó)傳統(tǒng)文化，實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色文明的可持續(xù)保護(hù)傳承，讓文化產(chǎn)業(yè)在自身發(fā)展的同時(shí)兼具優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)揚(yáng)，并為全民族文化高度自覺的實(shí)現(xiàn)、為中華文化的全面復(fù)興，發(fā)揮巨大作用。在這個(gè)過程中，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)—傳統(tǒng)精神文明的傳承和需要保護(hù)的文化資源，作為高度聚集的優(yōu)秀中華文化的延續(xù)，其內(nèi)容必須實(shí)現(xiàn)形式保護(hù)、特色挖掘和精神傳承。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是人類通過口心傳授，代代相傳的無形的、活態(tài)流變的文化遺產(chǎn)。由于這種無形的、活態(tài)流變的文化遺產(chǎn)深藏于民族民間，是一個(gè)民族古老的生命記憶和活態(tài)的文化基因，因此它體現(xiàn)著一個(gè)民族的智慧和民族的精神。

旅游文化與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化特點(diǎn)與關(guān)系：

1.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承方式。非物質(zhì)文化的特點(diǎn)包括獨(dú)特性、活態(tài)性、傳承性、流變性、民族性、地域性和復(fù)雜性共八大特點(diǎn)。具體到研究對(duì)象上分為傳統(tǒng)表演藝術(shù)、傳統(tǒng)制造技藝、民間工藝美術(shù)、民俗節(jié)慶禮儀和民間口傳文化。非物質(zhì)文化的傳承主要依靠世代相傳的方式，如果傳承的活動(dòng)停止了，非物質(zhì)文化也就走到了盡頭。

2.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與旅游文化的關(guān)系。現(xiàn)代旅游業(yè)的發(fā)展是為了滿足人們對(duì)于生活品質(zhì)的需要，也是地方政府拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)，發(fā)展城市或者地方特色的一個(gè)重要手段。許多地方旅游大多依靠自然環(huán)境的特殊性來映照旅游氛圍，為滿足人們的獵奇心理來夸大地方特色的內(nèi)容或者添加一些表演性質(zhì)的內(nèi)容，而對(duì)于游客而言，如何能享有良好的體驗(yàn)感卻是首位的，這個(gè)體驗(yàn)感可以說是看、聽、嘗、觸等全方位的體驗(yàn)，這是旅游文化與游客體驗(yàn)緊密結(jié)合的部分，解決好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在旅游環(huán)節(jié)中的問題就可以更好的發(fā)展地方特色與旅游文化特色。

3.非物質(zhì)文化與旅游文化結(jié)合發(fā)展的內(nèi)部需求。文化的傳承與發(fā)展離不開人的情感與創(chuàng)新。以遼寧大連為例，大連復(fù)州皮影戲、東北大鼓等內(nèi)容在當(dāng)?shù)胤浅Ｓ忻?，但其喜愛的人群多集中在六十歲以上的老年人，這樣對(duì)于文化的傳承和發(fā)展就帶來了斷層和斷代的情況，如何找到傳統(tǒng)藝術(shù)形式的新發(fā)展，就需要借助傳統(tǒng)文化愛好者或者研究人員與參與到更多的技術(shù)革新之中，將傳統(tǒng)文化、地域文化與經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)和科技相結(jié)合。當(dāng)前市場(chǎng)與技術(shù)能夠提出的最好的解決方案就是網(wǎng)絡(luò)與數(shù)字媒體藝術(shù)。

由此體現(xiàn)旅游文化的發(fā)展和地域非物質(zhì)文化的發(fā)展具有相輔相成的特征。發(fā)展文化的形式也就成為了兩者間可以協(xié)調(diào)的部分。在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，數(shù)字媒體已經(jīng)成為人們生活必不可少的工具，在這樣的背景下，我國(guó)的文化發(fā)展所受到的影響是多方面和全方位的。依托媒體技術(shù)，文化傳播形式改變了其技術(shù)背景和生存語境，這種文化語境影響了我們的日常生活和意識(shí)形態(tài)，改變了我們的價(jià)值觀、和對(duì)外部世界的理解。在這個(gè)過程中，文化產(chǎn)業(yè)在追求高新技術(shù)的同時(shí)，正借助于這樣的媒體平臺(tái)，創(chuàng)造屬于自己的存在方式和審美形式。這為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)提供了再創(chuàng)造和再利用的空間和可能，為傳統(tǒng)的藝術(shù)觀念積淀及理論資源提供了表現(xiàn)的新舞臺(tái)?，F(xiàn)代信息傳播對(duì)于網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的依賴使得旅游文化體驗(yàn)的傳遞與分享有了最直觀的印象，人們可以通過不同途徑了解旅游目的地的幾乎所有內(nèi)容，而正是基于此點(diǎn)，發(fā)展旅游文化中非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也應(yīng)該成為旅游文化發(fā)展的重點(diǎn)，通過非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的參與體驗(yàn)性來激發(fā)人們的熱情，提高人們旅游觀感性。同樣的，數(shù)字化復(fù)制與拼貼技術(shù)給非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以的傳承及藝術(shù)設(shè)計(jì)的實(shí)現(xiàn)帶來了便捷，但同時(shí)這種技術(shù)也造成了原創(chuàng)意識(shí)及藝術(shù)獨(dú)創(chuàng)性的淡化。

總之，數(shù)字媒體為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與旅游文化提供了新的發(fā)展方向和傳播途徑，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也為數(shù)字媒體提供源源不斷的藝術(shù)素材，也為我國(guó)民族旅游文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展帶來新的契機(jī)。將我國(guó)旅游文化產(chǎn)業(yè)與非物質(zhì)文化產(chǎn)業(yè)高度結(jié)合統(tǒng)一發(fā)展是我國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)容的重要組成部分，通過結(jié)合數(shù)字化技術(shù)平臺(tái)的傳播形式，可以相互促進(jìn)、共同發(fā)展。

基金項(xiàng)目：本文系遼寧省教育廳課題項(xiàng)目，項(xiàng)目名稱：《大連非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與大連旅游文化融合發(fā)展的戰(zhàn)略研究》項(xiàng)目編號(hào)：5009140010109。

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