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        阿諛·阿邑·阿大夫

        2017-03-18 21:05:18李鳳能
        文史雜志 2017年2期
        關(guān)鍵詞:人者謂之大夫

        李鳳能

        《辭源》對(duì)“阿諛”的解釋是:

        奉承諂媚。《漢書》八一《匡衡傳》:“於是司隸校尉王尊劾奏:衡……不以時(shí)白奏行罰,而阿諛曲從,附下罔上?!薄逗鬂h書》八三《嚴(yán)光傳》與《侯霸書》:“懷仁輔義天下悅,阿諛順旨要領(lǐng)絕?!?/p>

        而《漢典》對(duì)“諛”的基本字義則闡釋為:

        諂媚,奉承:~言。阿(ē)~奉承?!o?!梗ò⒄?biāo)廊耍?/p>

        既然“諛”和“阿諛”的意思基本一致,那么,構(gòu)成“阿諛”這個(gè)詞的另一個(gè)詞素“阿”是不是就沒什么作用了呢?當(dāng)然不是。

        《爾雅·釋地》:“大陵曰阿?!薄墩f文》:“阿,大陵也。一曰曲阜也?!薄墩f文》段注:“……傳曰:曲陵曰阿。各隨其宜解之也。大雅。有卷者阿。傳曰:卷,曲也。然則此阿謂曲阜也。引申之,凡曲處皆得稱阿?!薄冻o·山鬼》:“若有人兮山之阿?!保ㄗⅲ骸扒缫病保夺屆罚骸鞍?,荷也。如人擔(dān)荷物,一邊偏高也?!?/p>

        可見阿的本義為大的山陵,也泛指“曲處”“曲隅”,還有偏向一邊的意思。

        曲,是不直;偏,是不正。這與古人對(duì)“諛”的解釋也頗為相近。

        《莊子·漁夫》:“不擇是非而言謂之諛?!薄盾髯印っ懮怼罚骸耙圆簧坪腿苏咧^之諛?!眲⑾颉墩f苑·臣術(shù)》:“從命病君謂之諛?!?/p>

        無論是“不擇是非而言”,還是“以不善和人”或“從命病君”,都是不正直的表現(xiàn)。故構(gòu)成“阿諛”的“阿”與“諛”兩個(gè)詞素語義相同,屬并列關(guān)系。要說二者的區(qū)分,那就是:阿,偏重于指不正直的行為;諛,偏重于指不正直的言語。

        阿,還有一個(gè)解釋是古地名。古代的阿邑即今山東省東阿縣?!鞍⒄槨边@個(gè)詞,或者竟與阿邑有關(guān)。因?yàn)榘⒁爻耸堑孛€可直接當(dāng)“阿諛”使用。例如:

        《漢書·酷吏傳贊》:“張湯以知阿邑人主,與俱上下,時(shí)辯當(dāng)否,國(guó)家賴其便?!保亷煿抛ⅲ捍搜园⒄?,觀人主顏色而上下也。)桓寬《鹽鐵論·論誹》:“夫公卿處其位不正其道,而以意阿邑順風(fēng)。”《新唐書·宦者傳下·田令孜》:“宰相盧攜素事令孜,每建白,必阿邑倡和?!?/p>

        雖然《康熙字典》釋邑謂:“《集韻》《正韻》遏合切,音姶。阿邑,與阿匼同,諂諛迎合貌。前漢《張湯傳》以智阿邑人主,與俱上下?!贬寘\謂:“《韻會(huì)》《正韻》鄔感切,音闇。奄媚,迎合也?!短茣な拸?fù)傳》盧杞諂諛阿匼?!钡恰都崱贰俄崟?huì)》《正韻》均成書于宋元及其以后,正如一些研究者指出的那樣,不僅有注音不準(zhǔn)的毛病,而且解釋也存在一定問題。況且“阿”一詞是出現(xiàn)在《新唐書·蕭瑀傳》所附《蕭復(fù)傳》中。該傳言蕭復(fù)曾指出“盧杞妨命穢盛德”,又曰“杞對(duì)上或諂諛阿匼,復(fù)厲言:‘杞詞不正!”匼,被釋為“奄媚,迎合”也只是在有了“阿匼”這個(gè)詞之后。此前,匼只有如下三種解釋:一是古代的一種頭巾,也就是“帢”;二是一處地名,匝河,在今山西省芮城縣境;三是匼匝連用,意為環(huán)繞,如鮑照《代白纻舞歌詞四首》之二:“象床瑤席鎮(zhèn)犀渠,雕屏匼組帷舒?!币簿褪钦f,“匼”是同“阿”組成“阿匼”一詞后,才將“阿”的“奄媚,迎合”之義轉(zhuǎn)借了過來。而“阿邑”被作為“阿諛”的同義語使用卻要比它早得多,顯然“阿邑”的語義不可能來自“阿匼”。要說“同”,也只能是“阿匼”同于“阿邑”。

        既然與阿諛同義的“阿邑”不來自“阿匼”,那么它又來自哪里?《史記·田敬仲完世家》中的一段文字或可為我們作出合理解答:

        (齊)威王初即位以來,不治,委政卿大夫。九年之間,諸侯并伐,國(guó)人不治(筆者按:治,疑為洽,即融洽,和睦,相互協(xié)調(diào)一致)。于是威王召即墨大夫,而語之曰:“自子之居即墨也,毀言日至。然吾使人視即墨,田野辟,民人給,官無留事,東方以寧。是子不事吾左右以求譽(yù)也?!狈庵f家。召阿大夫語曰:“自子之守阿,譽(yù)言日聞。然使使視阿,田野不辟,民貧苦。昔日趙攻鄄,子弗能救;衛(wèi)取薛陵,子弗知。是子以幣厚吾左右以求譽(yù)也!”是日,烹阿大夫,及左右嘗譽(yù)者皆并烹之。遂起兵西擊趙、衛(wèi),敗魏于濁澤而圍惠王?;萃跽?qǐng)獻(xiàn)觀以和解,趙人歸我長(zhǎng)城。于是齊國(guó)震懼,人人不敢飾非,務(wù)盡其誠(chéng)。齊國(guó)大治。諸侯聞之,莫敢兵于齊二十余年。

        以上文字告訴我們,阿邑,乃是這場(chǎng)“不擇是非而言”的故事發(fā)生地;作為阿邑長(zhǎng)官的阿大夫,則是一個(gè)靠巴結(jié)奉承齊威王左右來飾非求譽(yù)的很不正直的人; 而齊威王身邊那些替阿大夫大講好話的家伙,正是“以不善和人者”。由此看來,或許阿諛一詞竟與阿邑這個(gè)地方及阿大夫這個(gè)人很有些關(guān)系。故把“阿邑”作為阿諛的同義詞來使用,也就順理成章了。

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