史子言

摘 要：《紅樓夢(mèng)》是一部百科全書式的古典文學(xué)著作，也是一部集服飾文化之大成的著作?！都t樓夢(mèng)》人物服飾無論是在顏色、用料還是款式上都具有較高的審美價(jià)值，對(duì)于解讀清代社會(huì)的服飾文化具有較大的幫助。本文透過《紅樓夢(mèng)》的任務(wù)服飾描寫，對(duì)清代服飾文化進(jìn)行了小議。

關(guān)鍵詞：紅樓夢(mèng)；清代；服飾文化

中圖分類號(hào)：I207.411 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2017）05-0012-01

《紅樓夢(mèng)》作為一部古典文學(xué)作品，不僅僅具有較高的文學(xué)價(jià)值，同時(shí)也具有較高的社會(huì)價(jià)值。該著作中對(duì)古代人民的生活方式、社會(huì)結(jié)構(gòu)、倫理道德、民俗風(fēng)情、庭院建筑、生活飲食、詩詞歌賦、服飾文化等方面均有詳細(xì)地描述，其中對(duì)人物服飾的描述尤為精彩，書中有多處直接描寫人物服飾的部分，作者借用服飾描寫來刻畫不同人物的個(gè)性特征和心理狀態(tài)，淋漓盡致。不僅如此，《紅樓夢(mèng)》中的人物服飾在體制、款式、色彩等方面都折射出了清代服飾方面的禮儀體制和審美思想。

一、透過《紅樓夢(mèng)》解讀清代服飾的審美標(biāo)準(zhǔn)

透過《紅樓夢(mèng)》中對(duì)賈府各色人物的服飾描寫可以看到，它們代表了清代服飾是文化的最高審美價(jià)值，顯示了極高的審美品位和美學(xué)追求。首先，透過《紅樓夢(mèng)》中人物服飾的描寫能夠清晰的看到清代服飾文化所具備的特征：那時(shí)的社會(huì)對(duì)于服飾追求的是一種華麗繁復(fù)之美，具體表現(xiàn)在將一些吉祥祝福之詞融入到服飾圖案之中，增加服飾的華貴審美氛圍。其次，從《紅樓夢(mèng)》的描寫中可以看到，清代的服飾更加注重繁縟的藝術(shù)樣式和風(fēng)格，因此這一時(shí)期的服飾更加強(qiáng)調(diào)其用料、裝飾的精致和細(xì)密。最后，透過《紅樓夢(mèng)》能夠看到清代服飾充分體現(xiàn)出了滿漢融合的特征，曹雪芹在書中基本是以明代服飾和清代服飾混合法來進(jìn)行人物塑造的。例如書中主要人物賈寶玉、薛寶釵、王熙鳳等人的服飾，均是具有鮮明時(shí)代特征的服飾，都是均有鏤金錯(cuò)彩的富麗堂皇之美的服飾。而林黛玉的服飾則是也清新淡雅為主，給人以蓮花出水、翠竹沐風(fēng)之感。這樣的描寫是出于人物個(gè)性塑造的考慮，同時(shí)也是特定人物的審美需求。

二、透過《紅樓夢(mèng)》解讀清代服飾顏色

《紅樓夢(mèng)》中王熙鳳的首次出場(chǎng)曹雪芹是用了濃墨重彩進(jìn)行描寫的，尤其是對(duì)其服飾的描寫：“項(xiàng)上戴著赤金盤螭瓔珞圈；裙邊系著豆綠宮絳，雙衡比目玫瑰佩；身上穿著縷金百蝶穿花大紅洋緞?wù)桃\，外罩五彩刻絲石青銀鼠褂；下著翡翠撒花洋縐裙。”（見《紅樓夢(mèng)》第三回）。通過王熙鳳服飾的色彩搭配可以看到，不僅彰顯出了她作為賈府當(dāng)家人的高貴與嬌媚，同時(shí)也清楚地刻畫出了王熙鳳的富貴姿態(tài)。這一描寫宣示著封建等級(jí)制度的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，同時(shí)也體現(xiàn)出了清代服飾文化的內(nèi)涵?；凇瓣庩栁逍姓f”的影響，古代將紅、青、白、皂、黃五色作為正色，而正色只有貴族及官宦之家才能夠使用，尋常百姓只能用間色，而清代亦受到了這一觀念的深刻影響①。從《紅樓夢(mèng)》中也可以清晰的看到這一點(diǎn)，曹雪芹在服飾描寫中紅色的出現(xiàn)頻率是極高的，在當(dāng)時(shí)社會(huì)也是十分流行的，是清代貴族服飾的主流色彩，這一點(diǎn)在其他一些典籍中也是有相關(guān)記載的。因此，通過對(duì)《紅樓夢(mèng)》服飾色彩的解析可以清晰地看到清代社會(huì)對(duì)服飾顏色的審美和追求。

三、透過《紅樓夢(mèng)》解讀清代服飾材料

滿族在未入主中原之前其服裝材料的獲取途徑主要是狩獵和農(nóng)耕，這就決定了其服裝材料主要包括獸皮、樹皮、麻布和粗毛布。當(dāng)滿族入主中原建立清王朝之后，由于其社會(huì)地位的提升，其服飾材料也逐漸將棉織品、絲織品、裘皮制品等多種材料運(yùn)用到服飾制作中來。在《紅樓夢(mèng)》中，曹雪芹也多次提及了皮毛、絲織品、毛呢、棉織物等服飾材料。而在清代絲織品的種類是十分多的，也是當(dāng)時(shí)貴族社會(huì)制作服飾的主要材料②。例如《紅樓夢(mèng)》中第二十五回中賈母所提到的“雀金呢”是用孔雀羽毛拈了線織成的，以及第四十回中王熙鳳所穿的大紅棉紗襖子，第五十八回中芳官穿的海棠紅小棉襖等等，均體現(xiàn)出了當(dāng)時(shí)清代社會(huì)服飾用料的情況。

四、透過《紅樓夢(mèng)》解讀清代服飾款式

《紅樓夢(mèng)》中最具有時(shí)代特征的服飾款式就是“箭袖”，文中多次提到賈寶玉的“箭袖”并有詳細(xì)的描寫。在清代，禮服的袖端都會(huì)裁剪成馬蹄形，且清代的男女均能夠穿這種服飾。《紅樓夢(mèng)》中賈寶玉穿箭袖款式的服飾一共出現(xiàn)5次，包括了“二色金百蝶穿花大紅箭袖”、“白蟒箭袖”等。同時(shí)從賈寶玉的頭上的裝飾物可以看到，清代服飾款式呈現(xiàn)出了較明顯的滿漢合流特征。不僅如此，從書中其他部分的描寫也可以看到清代服飾滿漢合流的這一特征，例如“那晴雯只穿蔥綠院綢小襖，紅小衣紅睡鞋，披著頭發(fā)，騎在雄奴身上。麝月是紅綾抹胸，披著一身舊衣，在那里抓雄奴的肋肢”等描寫③。

五、結(jié)語

總而言之，《紅樓夢(mèng)》中的人物服飾是按照清代社會(huì)的服飾審美標(biāo)準(zhǔn)，遵循了清代社會(huì)的美學(xué)規(guī)律設(shè)計(jì)出來的，并且對(duì)不同的人物賦予了不同服飾，彰顯了不同的人物個(gè)性。因此可以說《紅樓夢(mèng)》是一部清代服飾文化著作，深刻解讀和剖析《紅樓夢(mèng)》中的服飾文化，對(duì)于了解清代服飾文化具有重要意義。

注釋：

①陳東生，甘應(yīng)進(jìn)，周麗艷，覃蕊.解讀《紅樓夢(mèng)》服飾的社會(huì)制約因素[J].武漢科技學(xué)院學(xué)報(bào)，2006（10）：51-54.

②陳東生，甘應(yīng)進(jìn)，周麗艷，覃蕊.清代滿族風(fēng)俗與《紅樓夢(mèng)》服飾[J].太原大學(xué)學(xué)報(bào)，20067（03）：8-11.

③陳東生，周麗艷，尉曉娟.清代滿、漢服飾的演變與交融[J].寧波服裝職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2004（02）：32-34.