尹律航　吳宇恒

摘 要：文化，是當(dāng)前城市交通導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計的靈魂。在當(dāng)前世界經(jīng)濟全球化發(fā)展趨勢的影響之下，很多城市的交通導(dǎo)視系統(tǒng)在設(shè)計的過程中都忽略了當(dāng)?shù)貐^(qū)域的文化繼承。地域文化是一直處于一種流變狀態(tài)的，并且在不斷地發(fā)展當(dāng)中。雖然時間是不能夠逆轉(zhuǎn)的，但是古老且傳統(tǒng)的地域文化沒有被淹沒在歷史發(fā)展的長河當(dāng)中，科學(xué)、合理地完善當(dāng)?shù)貐^(qū)域文化城市交通導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計是非常艱巨并且重要的任務(wù)?；诖?，針對新疆城市交通導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計的地域文化展開分析和研究。

關(guān)鍵詞：城市交通導(dǎo)視系統(tǒng)；地域文化；設(shè)計；探析

新疆城市交通導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計非常重要的組成部分就是公共設(shè)施，這是當(dāng)前社會快速發(fā)展后而出現(xiàn)的產(chǎn)物，其存在逐漸成為了城市生活當(dāng)中不可缺少的一部分。新疆在進行城市交通導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計的過程是極為嚴(yán)謹(jǐn)設(shè)計規(guī)劃的系統(tǒng)工程，因此，在新疆城市交通導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計當(dāng)中應(yīng)該有效地解決系統(tǒng)導(dǎo)視設(shè)計是能夠促進城市長遠(yuǎn)發(fā)展的關(guān)鍵和基礎(chǔ)，應(yīng)該在設(shè)計當(dāng)中繼承新疆地區(qū)的地域文化，這是城市交通導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計當(dāng)中不能夠忽視的實際問題。

一、 城市交通導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計中

繼承地域文化特色的必要性

（一）地域文化是生活存在的證明

新疆地區(qū)人們的生活方式以及生活習(xí)慣等都充分體現(xiàn)了新疆本地區(qū)人們的價值取向和基本需求等，而這樣的需求與價值觀念并不只是新疆地區(qū)地域文化中的一部分，同樣也是人們在精神上的一種寄托和載體，是人們生存和生活的一種證明。在城市交通導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計的過程中，一定會將新疆地區(qū)的地域文化融入其中，并且在繼承和發(fā)揚傳統(tǒng)文化方面具有不可替代的作用。城市交通導(dǎo)視系統(tǒng)的設(shè)計不僅要體現(xiàn)地域文化，還應(yīng)該體現(xiàn)新疆地區(qū)人們的日常生活方式，先要對當(dāng)?shù)氐奈幕M行深層次地認(rèn)識和了解，從人們的實際生活出發(fā)，尋找新疆地區(qū)地域文化能夠與交通導(dǎo)視相契合的點，讓人們能夠加深對交通導(dǎo)視的認(rèn)識，了解其具有的重要價值以及作用。

（二）地域文化是地域認(rèn)同的源泉

地域文化當(dāng)中所要表達的情感元素都是不能夠輕易割舍的，這種地域文化的本質(zhì)所能夠體現(xiàn)的實際上就是對新疆地區(qū)地域文化的認(rèn)同，能夠充分地弘揚和繼承優(yōu)秀的新疆地域文化，摒棄在這過程中深入挖掘優(yōu)秀的精神和文化。城市是不同文化之間的融合和滲透，不同的城市所能夠體現(xiàn)出來的地域文化都是不同的，但是卻能夠體現(xiàn)出相同的認(rèn)同感，從而能夠有效實現(xiàn)其獨特的識別特征。

（三）地域文化是地域印象的繼承

我國是一個具有較為深厚文化底蘊的國家，是一個多民族的國家，有崇儒尚道的漢民族文化，有隨草而生的蒙古族文化，有濃郁特色的清真伊斯蘭文化，有八旗共存的滿族文化……這些文化之間慢慢滲透和融合，逐漸形成了具有中國獨特民族特色的新疆人文文化精神。在當(dāng)今的社會建設(shè)當(dāng)中，這些不僅能夠凸顯城市魅力，同時還能夠繼承新疆地區(qū)獨特地域印象，有助于城市文明建設(shè)。

二、城市交通導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計中存在的問題

就當(dāng)前新疆的發(fā)展趨勢來看，在現(xiàn)代文化和文明發(fā)展的過程中城市交通的導(dǎo)視系統(tǒng)是極為重要的組成部分，因此，交通導(dǎo)視系統(tǒng)是不能夠缺少的[1]。但是，就從當(dāng)前新疆的交通導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計來看還存在著一些問題。

（一）導(dǎo)視系統(tǒng)破壞景觀

在新疆很多的道路街道上，除了有交通導(dǎo)視牌，還有路燈和公共宣傳欄以及垃圾桶、長椅和廣告牌等，如果導(dǎo)視牌沒有與這些城市設(shè)施進行默契配合，就很可能失去這些導(dǎo)視牌的作用以及協(xié)調(diào)性，直接降低了城市導(dǎo)視系統(tǒng)信息傳導(dǎo)的效率和質(zhì)量，同樣也會導(dǎo)致城市空間景象的混亂，破壞新疆地區(qū)獨特的城市景觀。此外，城市的街道也會因為原來空間設(shè)置太多的公共設(shè)施，就會導(dǎo)致城市居民生活質(zhì)量和空間條件的下降，從而有效地降低了居民的生活質(zhì)量。

（二）導(dǎo)視系統(tǒng)過于混亂

城市交通導(dǎo)視系統(tǒng)過于混亂是當(dāng)前很多城市在設(shè)計過程中都會出現(xiàn)的問題，新建交通導(dǎo)視系統(tǒng)是一個與其自身地域文化密切相關(guān)的體現(xiàn)形式。從當(dāng)前新疆的整體發(fā)展來看，城市的發(fā)展并沒有與交通導(dǎo)視系統(tǒng)協(xié)調(diào)發(fā)展[2]。比如，設(shè)計師在進行設(shè)計的過程中很少從城市的整體現(xiàn)狀方面著手，在位置、大小以及材質(zhì)等方面都欠缺考慮，導(dǎo)致很多交通導(dǎo)視系統(tǒng)的安裝和存在具有較強的隨意性，造成一種非?；靵y的局面。

（三）信息質(zhì)量有待提高

當(dāng)前，城市導(dǎo)視系統(tǒng)當(dāng)中存在著較為大量的導(dǎo)視牌，內(nèi)容也是形式多樣的，比如商業(yè)廣告、公交系統(tǒng)以及旅游景點等，當(dāng)時人們很難從這些密集的導(dǎo)視牌當(dāng)中尋找到準(zhǔn)確的交通導(dǎo)視牌，甚至是根本就不能夠獲得有價值的導(dǎo)視信息。尤其是在比較繁華的路段和商業(yè)中心等地區(qū)，都配置著非常多的導(dǎo)視牌，種類和形式的多樣化導(dǎo)致交通導(dǎo)向應(yīng)該具有的信息會被這些淹沒在比較混亂的環(huán)境當(dāng)中，進而失去了交通導(dǎo)視牌在人們眼中的焦點[3]。城市交通導(dǎo)視系統(tǒng)的數(shù)量不是在其自身內(nèi)容的充實，簡單地說，就是交通導(dǎo)視牌在必須傳達信息的地方傳達著沒有必要傳達的信息，只是單純地想要增加城市導(dǎo)視牌的數(shù)量，根本就不符合現(xiàn)代化社會良好發(fā)展的環(huán)境要求。

三、 城市交通導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計的地域文化探析

城市交通導(dǎo)視系統(tǒng)僅僅指的是馬路上簡單的路牌路標(biāo)等，在整體的設(shè)計當(dāng)中，繼承新疆地區(qū)傳統(tǒng)的地域文化特色，才能夠設(shè)計出讓人眼前一亮的交通導(dǎo)視系統(tǒng)，讓其能夠逐漸成為新疆發(fā)展過程中另外一道靚麗的風(fēng)景線。

（一）提煉圖形的造型元素

新疆在城市交通導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計過程中需要重視地域性的原則，運用新疆地區(qū)特有的地域文化等相關(guān)元素。城市的交通導(dǎo)視系統(tǒng)具有較強的公共性以及歷史性等相關(guān)特征，并且決定了導(dǎo)視系統(tǒng)一定會成為繼承當(dāng)?shù)氐赜蛭幕浅Ｖ匾妮d體。圖形是交通導(dǎo)視系統(tǒng)空間設(shè)計當(dāng)中最具有形象化和直接化的視覺體現(xiàn)，能夠超越國與國之間的界限，逐漸成為能夠比文字更加簡單易懂的并且沒有語言障礙的溝通方式，促使交通導(dǎo)視所具有的導(dǎo)向功能能夠更加容易實現(xiàn)，同時，也逐漸成為了傳遞新疆地區(qū)的地域文化的關(guān)鍵形式[4]。在新疆交通導(dǎo)視系統(tǒng)的設(shè)計整體過程中應(yīng)該尋找到能夠符合新疆當(dāng)?shù)匚幕膱D形，并且運用更加現(xiàn)代化的設(shè)計理念以及方法，讓城市的交通導(dǎo)視系統(tǒng)和城市文化以及視覺方面的造型元素等相互融合。

（二）確定地域色彩的特征

由于城市交通導(dǎo)視系統(tǒng)所具有的非語言特點，并且在色彩方面的辨識度也非常高，能夠充分體現(xiàn)出一個城市或者是一個地區(qū)所具有的性格和品味等，充分地體現(xiàn)出了新疆地區(qū)地域文化所具有的魅力，為人們帶來了不一樣的效果和感受。當(dāng)前，色彩在城市交通導(dǎo)視系統(tǒng)的設(shè)計當(dāng)中逐漸被重視起來，并且占據(jù)越來越重要的位置，在設(shè)計當(dāng)中進行有計劃性增添適當(dāng)?shù)纳?，體現(xiàn)新疆地區(qū)所具有的象征性以及個性特點等優(yōu)美的色彩，能夠在人們視覺的感受當(dāng)中充分發(fā)揮不可或缺的重要作用。首先，設(shè)計師應(yīng)該能夠深層次地了解和掌握新疆地區(qū)所具有的地域文化，充分了解新疆地區(qū)地區(qū)的主要色調(diào)，在交通導(dǎo)視系統(tǒng)的設(shè)計當(dāng)中合理運用色彩的搭配；其次，設(shè)計師還應(yīng)該充分考慮新疆地域文化當(dāng)中所蘊含的濃郁地域色彩，讓其能夠良好地點綴城市交通導(dǎo)視系統(tǒng)。

（三）完善城市整體導(dǎo)視系統(tǒng)

新疆交通導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計的過程，實際上就是一個較為系統(tǒng)化的文化創(chuàng)新和創(chuàng)設(shè)的工程。交通導(dǎo)視設(shè)計不僅要包含文化和色彩以及造型等要素的要求，還應(yīng)該能夠有效地協(xié)調(diào)地域文化與新疆整體之間對傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚，大力推進新疆交通文化的完善和創(chuàng)新，構(gòu)建全面的新疆交通文化導(dǎo)向系統(tǒng)。想要完成城市交通導(dǎo)視文化的有效傳播以及合理創(chuàng)建，在進行設(shè)計的過程中就應(yīng)該充分考慮新疆當(dāng)?shù)氐牡赜蛭幕闆r，在整體的交通導(dǎo)視系統(tǒng)的設(shè)計風(fēng)格當(dāng)中，能夠?qū)⒌貐^(qū)的個性化充分體現(xiàn)出來，將新疆地區(qū)文化所具有的多向性以及統(tǒng)一性進行有效結(jié)合，并且做出具有針對性的設(shè)計和調(diào)整[5]。

（四）運用合理的材料素材

人們一直都生活在這個多姿多彩的環(huán)境當(dāng)中，不同地區(qū)的地域文化也在不斷地豐富和充實著人們所具有的情感，在實際的生活當(dāng)中，每天都會接觸到不同的事物，同時也包括形式多樣的材料，而這些材料正是能夠溝通和聯(lián)系設(shè)計者和消費者之間關(guān)系的關(guān)鍵和重點。城市交通導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計肩負(fù)著對人們情感陶冶以及心靈慰藉的重要任務(wù)，還應(yīng)該根據(jù)不同的方式充分體現(xiàn)新疆地域特色材料，這體現(xiàn)了新疆交通導(dǎo)視系統(tǒng)自身所具有的魅力。

四、結(jié)語

綜上所述，新疆在城市交通導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計過程中需要重視地域性的原則，運用新疆地區(qū)特有的地域文化等相關(guān)元素。城市的交通導(dǎo)視系統(tǒng)具有較強的公共性以及歷史性等相關(guān)特征，并且決定了導(dǎo)視系統(tǒng)一定會成為繼承當(dāng)?shù)氐赜蛭幕浅Ｖ匾妮d體。設(shè)計師在實際的設(shè)計當(dāng)中應(yīng)該充分地考慮到圖形和材料以及色彩等方面，促使城市交通導(dǎo)視系統(tǒng)逐漸成為當(dāng)?shù)匾坏懒聋惖娘L(fēng)景線。同時，還能夠弘揚中國傳統(tǒng)文化，提升城市本身所具有的文化內(nèi)涵。

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作者單位：

尹律航，昌吉學(xué)院。

吳宇恒，四川大學(xué)。