于文輝?

摘 要：生活經(jīng)歷是一個(gè)人在某一歷史時(shí)代背景下的生活軌跡和情感體驗(yàn)。時(shí)代背景包括家庭背景和社會(huì)背景。藝術(shù)家藝術(shù)風(fēng)格的形成與其生活經(jīng)歷息息相關(guān)。特定的時(shí)代背景會(huì)產(chǎn)生特定的藝術(shù)語言，每種新的藝術(shù)語言都是一個(gè)時(shí)代的藝術(shù)家群體藝術(shù)實(shí)踐與探索的結(jié)果。藝術(shù)家所創(chuàng)作的藝術(shù)作品在一定時(shí)期內(nèi)，主觀方面的特點(diǎn)和題材方面的客觀特征相統(tǒng)一形成的風(fēng)致面貌，無論是內(nèi)容還是形式都具有相對(duì)穩(wěn)定的藝術(shù)特色，所表現(xiàn)出的這種風(fēng)致面貌和藝術(shù)特色就是我們廣大藝術(shù)家的藝術(shù)風(fēng)格。藝術(shù)風(fēng)格的形成可以說是我們藝術(shù)家創(chuàng)作的成熟標(biāo)志。

關(guān)鍵詞：生活經(jīng)歷；藝術(shù)家；藝術(shù)風(fēng)格

中圖分類號(hào)：J90 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-8122（2017）02-0038-02

一、藝術(shù)風(fēng)格及形成因素

1.藝術(shù)風(fēng)格

什么是藝術(shù)風(fēng)格？藝術(shù)風(fēng)格主要指藝術(shù)家的創(chuàng)作風(fēng)格，廣義上還可包括時(shí)代風(fēng)格、民族風(fēng)格、地域風(fēng)格、流行風(fēng)格等。我們?cè)谛蕾p過許多藝術(shù)家的作品之后，不難發(fā)現(xiàn)，藝術(shù)風(fēng)格是指在一定時(shí)期內(nèi)藝術(shù)家的作品，整體上表現(xiàn)出來的具有代表性的風(fēng)韻特征，獨(dú)特的內(nèi)容與形式的統(tǒng)一和相對(duì)穩(wěn)定的、藝術(shù)家主觀方面的特點(diǎn)和題材的客觀特征相統(tǒng)一所形成的一種藝術(shù)特色。簡而言之，即藝術(shù)家的創(chuàng)造個(gè)性與藝術(shù)作品的語言、情境交互作用所呈現(xiàn)出的相對(duì)穩(wěn)定的藝術(shù)風(fēng)貌。藝術(shù)風(fēng)格具有主觀性，客觀性和普遍性的特點(diǎn)。

2.影響藝術(shù)風(fēng)格形成的因素

影響藝術(shù)風(fēng)格形成的因素有很多，如家庭環(huán)境、自身性格、文化修養(yǎng)、時(shí)代背景、生活經(jīng)歷等?？v觀世界和中國美術(shù)發(fā)展史，可以看出，其中一個(gè)人的 “生活經(jīng)歷”對(duì)其藝術(shù)風(fēng)格的形成起著非常重要的作用。劉勰在《文心雕龍》中說：藝術(shù)家的“才”（才華）、“氣”（氣質(zhì)）、“學(xué)”（學(xué)識(shí)）、“習(xí)”（習(xí)染）這四種因素都會(huì)直接影響藝術(shù)家的創(chuàng)作個(gè)性，成為藝術(shù)家藝術(shù)風(fēng)格形成的主要原因。而這四種因素都和一個(gè)人后天的生活經(jīng)歷息息相關(guān)。藝術(shù)風(fēng)格在一定程度上也可以看做是藝術(shù)家人格的體現(xiàn)，所謂“風(fēng)格即人”也。

3. 藝術(shù)風(fēng)格形成的意義

藝術(shù)風(fēng)格是藝術(shù)家的創(chuàng)作個(gè)性在藝術(shù)作品中的集中體現(xiàn)，所以，藝術(shù)風(fēng)格的形成是一個(gè)藝術(shù)家創(chuàng)造個(gè)性成熟的重要標(biāo)志，也是一部作品是否達(dá)到一個(gè)較高藝術(shù)水準(zhǔn)的重要標(biāo)志，是作品和藝術(shù)家本人不可予奪的造詣之鏡。

二、徐文長的生活經(jīng)歷及藝術(shù)風(fēng)格

明代文學(xué)家袁宏道的一篇奇文《徐文長傳》給我們面前帶來了這樣一個(gè)一生成就輝煌，生活經(jīng)歷卻一生坎坷的徐文長。他在文章結(jié)尾時(shí)這樣感嘆道：“我認(rèn)為奇人徐文長沒有一處不奇特，正因?yàn)闆]有一處不奇特，也就注定他一生的命運(yùn)沒有一處不艱難，不坎坷。令人悲哀呀！”。

1.徐文長生平簡介及生活經(jīng)歷

徐文長（1521-1593）是明嘉靖至萬歷年間著名的文學(xué)藝術(shù)家，名徐渭，字文清，文長，號(hào)天池，青藤，浙江山陰人（今紹興），是著名詩人、戲曲家，又是一流的畫家、書法家，在中國文學(xué)史和美術(shù)史里，都有著崇高的地位。

徐文長的母親并不是正室，因此徐文長是庶出，在那個(gè)封建年代庶出的地位很低。剛出生百日的徐文長便失去了父親，依靠嫡母的照顧不斷成長，然而當(dāng)徐文長14歲時(shí)不幸失去了嫡母，年幼的他只能與同父異母的兄長居住。幼年的不幸讓徐文長發(fā)奮努力，20歲時(shí)中了秀才，隨后又娶了妻子，過上了比較平順的生活?？墒牵镁安婚L25歲后徐文長家道中落，兄長與妻子相繼離他而去，生活變得異常艱難，無論是精神上還是物質(zhì)上都讓徐文長百感交集。這樣的時(shí)光一直延續(xù)到他37歲，在這一年，徐文長在胡宗憲總督府做了幕僚，生活才漸有穩(wěn)定。生活的穩(wěn)定又勾起了徐文長對(duì)于功名仕途的向往，可是他的仕途并不順利，幾經(jīng)周折后終與功名無緣。45歲時(shí)，胡宗憲因?yàn)閲?yán)嵩之子罪責(zé)受連累，徐文長作為胡宗憲的幕僚自然也不能幸免。此時(shí)的徐文長對(duì)生活中出現(xiàn)的種種磨難已經(jīng)無法再去承受，曾經(jīng)九次自殺，身體留下許多徹骨傷痛。此時(shí)的徐文長在精神上變得癲狂，他甚至懷疑繼妻的貞節(jié)，失手將其殺害，為此他又付出了慘痛的代價(jià)，在牢獄中度過了六年。此時(shí)已經(jīng)進(jìn)入晚年的徐文長伴隨著各種精神和肉體上的傷痕與折磨度日，以書畫寄情，也靠賣書畫勉強(qiáng)維持生計(jì)。

2.徐文長的作品欣賞

徐文長的詩、書、文、畫皆具絕詣，堪稱大師。我在本文里僅選取他的書法和繪畫作為欣賞。徐文長自稱“吾書第一，詩二，文三，畫四”。可見他對(duì)自己的書法頗為自信。其書法如其人豪蕩不羈，放浪恣情，若天馬行空，古藤勁繞，有“山崩海立，砂起雷行”之勢(shì)，超凡不群，磊落明達(dá)，獨(dú)樹一幟。傳世書法作品以草書為上，縱橫睥睨，不拘法度[1]。袁宏道在《徐文長傳》中對(duì)其書法贊賞道：“文長善作書，筆意奔放如其詩，蒼勁中姿媚躍出”，“八法之散圣，字林之俠客”。傳世作品有《詠墨詞》[1]。徐文長善于使用生紙，生紙的吸水性好，水墨暈染層次豐富、自然、潤澤，這樣的效果最適合徐文長的作畫方式，也有助于他表現(xiàn)自己的情緒。有時(shí)他也會(huì)在墨中加入一些膠，避免墨色過度暈染失去了形狀。

藝術(shù)風(fēng)格的主觀性：是指繪畫風(fēng)格與藝術(shù)家主觀思想方面相對(duì)穩(wěn)定的創(chuàng)作個(gè)性，是“藝術(shù)家個(gè)性”的自然流露。集中表現(xiàn)在藝術(shù)家對(duì)現(xiàn)實(shí)獨(dú)特的審美感受能力和獨(dú)特的表現(xiàn)方法，并通過作品表現(xiàn)出來，即所謂“沿隱以至顯，因內(nèi)而符外”“情動(dòng)于中而形于言”。因此，藝術(shù)風(fēng)格就不能不受藝術(shù)家本身主觀條件的制約。從《徐文長傳》中不難看出，徐文長一生懷才不遇，坎坷多難，在長期的筆墨實(shí)踐中，他用潑墨淋漓的水墨大寫意去抒發(fā)內(nèi)心深處的悲憤。 說明真正的藝術(shù)風(fēng)格是藝術(shù)家的主觀性與作品的客觀性的統(tǒng)一。這種統(tǒng)一在于：一方面，一個(gè)藝術(shù)家的風(fēng)格具有不可替代的獨(dú)創(chuàng)性，另一方面，這種獨(dú)創(chuàng)性又是藝術(shù)家因生活經(jīng)歷的厚重積淀而對(duì)生活的深刻揭示。反之，如果沒有在藝術(shù)生涯的道路上積累起足夠的生活經(jīng)歷，僅僅為了表現(xiàn)自己在藝術(shù)方面的“成熟”，揠苗助長式地形成所謂的 “獨(dú)創(chuàng)性”或“風(fēng)格化”，就不可能形成與藝術(shù)真實(shí)相一致的藝術(shù)風(fēng)格，只能產(chǎn)生脫離生活真實(shí)的、甚至歪曲現(xiàn)實(shí)的所謂“風(fēng)格”。

徐文長以花鳥畫為主，有少量的山水畫創(chuàng)作。他的水墨大寫意畫“走筆如飛，潑墨淋漓”，是中國繪畫史上一個(gè)里程碑。觀看徐文長的畫作，“神氣越四百年而不減，以目接讀，氣勢(shì)如浪，挾人而行”。在他的畫作面前，很難以沉寂之心，似有疾風(fēng)暴雨般和詩意的激情從畫中散溢。其畫以忘我無他之筆，抒古今之意，發(fā)憤世嫉俗之情。你能感覺到他對(duì)生命的炙熱，卻不屈于俗的狂傲風(fēng)骨。徐文長的畫以似與不似為其形象的根據(jù)。他對(duì)自然物象的把握是以對(duì)生命的體驗(yàn)和認(rèn)同為根據(jù)，備形取神，他對(duì)實(shí)象的提煉是形象遠(yuǎn)離酷似而神似，使畫中之形還其全似。

徐文長的山水畫豐厚潤澤，滿紙煙嵐，其人物畫用筆用墨和用紙都有過人處。徐文長畫竹以破筆、瘦筆、斷筆為之。不拘一格，即所謂的“化工無筆墨，個(gè)字寫青天”。徐文長《花卉圖卷》[2]中的雪竹，勾勒急速，淡墨渾染，雪之重壓與竹之奇倔便躍然紙上，令清人鄭板橋贊嘆不已。再看徐文長的水墨畫《葡萄圖》[2]，葡萄一枝，分披錯(cuò)落。藤條用中峰，任意而為，轉(zhuǎn)折流暢，頓挫有力。串串成熟的葡萄倒掛枝頭，鮮嫩欲滴，晶瑩剔透，形象生動(dòng)。茂盛的葉子以水墨點(diǎn)出，濃淡相襯，變化萬千而又自然天成，不求形似，但無處不神似。 藤蔓之飄零，果實(shí)之淡泊，既有脫俗的瀟灑，又有棄世的落寞，是其花卉大寫意的代表風(fēng)格，也是明代寫意花卉最高水平的杰作。徐文長擅于利用落款，增強(qiáng)畫面的內(nèi)容和變化。畫中題詩：“半生落魄已成翁，獨(dú)立書齋嘯晚風(fēng)。筆底明珠無處賣，閑拋閑擲野藤中” [3]，流露出徐文長一生不得志的郁悶心情。

藝術(shù)風(fēng)格受題材和體裁的制約。也就是說藝術(shù)風(fēng)格受作品所反映的客觀對(duì)象和載體制約?！缎煳拈L傳》使我們心情沉重、痛苦。才華橫溢的徐文長“八考八落”，對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)制度和科舉制度有著“九死不死”的生活感受。也只有“走筆如飛，潑墨淋漓”這種水墨大寫意的藝術(shù)風(fēng)格才能表達(dá)出他內(nèi)心深處桀驁不馴，不屈于俗的狂傲風(fēng)骨[4]。而他的文，他的詩，以及他那“山崩海立，砂起雷行”縱橫睥睨，不拘法度的草書有著異曲同工的作用。這說明，如果脫離了題材和體裁的特點(diǎn)，而去刻意追求和炮制一種風(fēng)格，就會(huì)違背藝術(shù)的真實(shí)，也很難溶于觀眾的需要。

3.徐文長的藝術(shù)風(fēng)格及成就

由于當(dāng)時(shí)封建社會(huì)政治制度和文化科舉制度的弊端，造成徐文長滿身才華無處施展，遠(yuǎn)大的抱負(fù)無法實(shí)現(xiàn)，且被命運(yùn)捉弄甚眾。徐文長的人生經(jīng)歷是極其坎坷、艱難的。最終“不得志于時(shí)，抱憤而卒”。徐文長留在世間的詩文奇逸，戲曲卓絕，書法狂勁，繪畫出眾。他死后，袁宏道發(fā)現(xiàn)了他的藝術(shù)成就，為他刊布文集，為他著書立傳，使今天的我們能夠有幸欣賞到他不朽的藝術(shù)作品?？梢哉f談及明代甚至中國的文學(xué)藝術(shù)、繪畫藝術(shù)，邁過徐文長，便不成完論。這倒不單單是徐文長的潑墨大寫意技法對(duì)后世影響甚大，里面更有他一生坎坷的經(jīng)歷對(duì)后世的啟迪。

徐文長的繪畫藝術(shù)是一種天才形的藝術(shù)風(fēng)格，自由揮灑、打破常規(guī)、隨心所欲不逾矩，其作品中包含的情感十分豐富，又將文學(xué)、書法融匯于畫面之中貫穿其內(nèi)在的精神，恰如袁宏道在《徐文長傳》中所述：“胸中有一股不可磨滅之氣，英雄失路托足無門之悲”。正是這股鏗鏘之氣，使得徐文長的水墨大寫意創(chuàng)作蘊(yùn)含沖動(dòng)，充滿激情。

時(shí)代風(fēng)格的民族性和普遍性是不為藝術(shù)家本人意志為轉(zhuǎn)移的，無論藝術(shù)家個(gè)體精神、風(fēng)貌怎樣與眾不同，同一時(shí)期的社會(huì)形態(tài)，人文思潮都必然對(duì)其產(chǎn)生影響，是藝術(shù)家個(gè)人風(fēng)格形成的最基本條件。徐文長水墨大寫意的藝術(shù)風(fēng)格的形成必定離不開中國的文化傳統(tǒng)，更離不開與他同時(shí)代的前輩畫家陳淳等在水墨大寫意方面的探索，而他的狂草也有懷素、米芾等書法家的影子。同時(shí)個(gè)人又是時(shí)代的組成部分，個(gè)人是風(fēng)格也是時(shí)代風(fēng)格的一部分。

本質(zhì)地說，個(gè)人風(fēng)格是“個(gè)別”，時(shí)代風(fēng)格是“一般”。“一般”只是大致地涵蓋個(gè)別，任何“個(gè)別”都不可能完全涵蓋在“一般”之中，我們正是從這一美學(xué)高度出發(fā)，通過徐文長來看生活經(jīng)歷與風(fēng)格的關(guān)系。

徐文長之后，大寫意繪畫的所有大師都概莫能外的受其影響，推他為宗師。八大、揚(yáng)州八怪，及其后的吳昌碩、齊白石、潘天壽等都在徐文長的藝術(shù)中吸收營養(yǎng)。他坎坷的人生經(jīng)歷和眾多領(lǐng)域中的成就和他在繪畫領(lǐng)域中的獨(dú)特貢獻(xiàn)，使得明代畫壇生出了耀眼的光彩，使得大寫意中國畫成為了中國藝術(shù)精神的重要象征。

三、古今中外許多藝術(shù)大師的藝術(shù)風(fēng)格無不烙上生活印跡

1.徐文長的生活經(jīng)歷和藝術(shù)成就也使我們想起另一個(gè)人——梵高

梵高是荷蘭后印象畫派的驕傲，也是荷蘭藝術(shù)的驕傲，更是世界藝術(shù)中閃亮的星星。他的作品具有強(qiáng)烈的個(gè)人情感色彩，與徐文長一樣也經(jīng)受了很多常人難以抵擋的生活磨難1890年7月29日，梵高終因精神疾病的困擾，在美麗的法國瓦茲河畔以自殺方式結(jié)束了自己年輕的生命，是年37歲[5]。

梵高和徐文長一樣，人生經(jīng)歷坎坷，多災(zāi)多難，卻才華橫溢，是尼采說“痛苦是增進(jìn)人生價(jià)值的興奮劑”，有了它，才會(huì)有了美的幻想來作安慰。人生經(jīng)歷越是滄桑，情感體驗(yàn)也就愈加深刻，美與力量的發(fā)揮也就更大。我們能從梵高的畫面里感受到他的激情甚至是痛苦，對(duì)于梵高自己而言他的痛苦和強(qiáng)烈需要宣泄的激情更是讓他自己不能控制。這些生活的經(jīng)歷以及個(gè)人的性格在畫布上充分作用最終形成了讓人震撼的藝術(shù)作品。

2.“一畫論”繪畫理論的創(chuàng)造者——石濤

石濤，明末清初廣西人。別號(hào)特別多，有大滌子、清湘老人、苦瓜和尚、瞎尊者等。屬明朝宗室，明亡出家為生。早年游歷名山勝跡，晚年定居揚(yáng)州，靠賣畫為生。在詩詞、書法、繪畫上都有很高的修養(yǎng)，尤以繪畫著名[6]。

由于石濤明朝宗室的家庭背景，造成他人生生活的顛沛流離。

石濤出家為僧后，潛心禪宗，更是將玄奧的禪宗佛法與繪畫理論聯(lián)系起來，總結(jié)出《石濤畫語錄》，觀點(diǎn)新奇見解獨(dú)到。其中的“一畫論”“至人無法，非無法也。無法而法，乃為至法”。這種事物發(fā)展辯證關(guān)系的繪畫理論，對(duì)后人影響廣泛而深遠(yuǎn)。今天許多有成就的畫家，都或多或少地從他那里得到啟發(fā)并吸取藝術(shù)營養(yǎng)。

3.和石濤同一時(shí)期，明末清初的朱耷

其花鳥畫繼承和發(fā)揚(yáng)了陳淳、徐文長水墨大寫意的豪邁奔放，而又形成了筆墨高度概括精煉的藝術(shù)風(fēng)格。他的花鳥夸張、怪誕，以書發(fā)自己高傲、孤寂、冷漠、抑郁的強(qiáng)烈感情。朱耷的山水畫也是一種“殘山剩水，地老天荒”的悲涼情調(diào)?？芍^：“橫涂豎抹千千幅，墨點(diǎn)無多淚點(diǎn)多”。他的繪畫風(fēng)格、他的政治態(tài)度、思想感情和他的個(gè)人生活經(jīng)歷有著密切的關(guān)系。還有，生活在抗日戰(zhàn)爭時(shí)期、國破家亡的音樂家聶耳，其藝術(shù)風(fēng)格的代表作，激憤昂揚(yáng)的《義勇軍進(jìn)行曲》，也是他生活經(jīng)歷的結(jié)晶。當(dāng)代繪畫藝術(shù)大師劉文西，雖然祖籍在浙江，然而他的黃土畫派風(fēng)格卻深深地植根于他所生活的陜西廣袤的黃土地上。還有近現(xiàn)代繪畫藝術(shù)大師，徐悲鴻、齊白石等，他們的藝術(shù)風(fēng)格無不烙上生活經(jīng)歷的印跡。

四、結(jié)論和現(xiàn)代繪畫意義

綜上所述，徐文長藝術(shù)風(fēng)格與歷史上其他藝術(shù)大師們的藝術(shù)風(fēng)格一樣，與其生活經(jīng)歷息息相關(guān)，生活經(jīng)歷對(duì)一個(gè)藝術(shù)家藝術(shù)風(fēng)格的形成起著至關(guān)重要的作用。如今我們生活在物質(zhì)文明高度發(fā)達(dá)的21世紀(jì)，信息技術(shù)高速發(fā)展，我們每個(gè)藝術(shù)學(xué)子都懷揣著夢(mèng)想。畢竟我們所處的時(shí)代和環(huán)境不同，沒有可能，也沒有必要去重覆前輩藝術(shù)大師們的生活經(jīng)歷，但是只要我們潛心鉆研前輩藝術(shù)大師們留下的寶貴經(jīng)驗(yàn)、汲取傳統(tǒng)理論和技法的精華，憑借現(xiàn)代的科技手段和工具，深入體驗(yàn)生活，豐富和積淀我們的人生經(jīng)歷和閱歷，在藝術(shù)道路上不斷地追求和探索，最終必將實(shí)現(xiàn)我們的藝術(shù)夢(mèng)想，走進(jìn)那五彩斑斕的藝術(shù)殿堂。

參考文獻(xiàn)：

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[4] 劉撲，廣健.徐渭石濤花鳥畫風(fēng)[M].重慶：重慶出版社，1995.

[5] 李春.西方美術(shù)史教程[M].西安：陜西人民出版社，2002.

[6] 喬念祖，張志華.石濤畫語錄[M].北京：人民美術(shù)出版社，2007.

[責(zé)任編輯：思涵]