余菲菲　胡雙麗　陳彩玲

摘 要：場所景觀是城市文化的承載，是文化活動特色的彰顯。文化活動多以廣場為載體，文化是廣場的靈魂。隨著社會的不斷發(fā)展，人民的生活水平不斷提高，文化活動也更加豐富多彩，這就對城市景觀與文化的契合度有了更高的要求。宜昌，這樣一個有著深厚文化底蘊的城市，是如何在現(xiàn)代化城市場所景觀中尋求與歷史文化的協(xié)調(diào)與統(tǒng)一的呢？以夷陵廣場為例來討論市民文化活動與場所景觀的特征。

關(guān)鍵詞：文化活動；廣場；群眾文化；場所；景觀特征

一、 廣場文化活動

（一）廣場文化活動的定義

文化活動是人民進行文化層面上的活動，以文化交流為主要內(nèi)容，以滿足自身精神生活需求為目的，它是人們用來表達思想感情的重要途徑。廣場文化活動，即以廣場為主陣地開展的文化活動，是在漫長的人類史中最富有活力的群眾文化形式。在新的時代，廣場文化被賦予新的內(nèi)涵，在群眾文化活動中占有重要的地位，對群眾文化的發(fā)展起到了推動和繁榮的作用。

（二）廣場文化活動的特征

廣場文化活動具有開放性，即是公開的，免費的，面向群眾開放；具有群眾性，即群眾可直接參與；具有規(guī)模性，一般規(guī)模較大，觀眾較多。

（三）廣場文化活動的種類

廣場是城市居民、游客休憩、交往的公共空間，也是城市的重要交通樞紐和城市形象的窗口。廣場的景觀布置和廣場文化活動弘揚著地方文化，展示著城市活力。通過調(diào)查，在城市廣場上發(fā)生的活動主要有文藝演出、廣場舞、文藝晚會、文藝賽事、電影放映、健身健美、展覽、文化展、圖片展等文化交流活動以及其他自發(fā)性活動。

（四）文化活動與廣場的關(guān)系

文化是廣場的靈魂，沒有文化的廣場，就像一個沒有演員的舞臺，是文化賦予廣場生命。隨著經(jīng)濟的發(fā)展和人民生活水平的提高，廣場文化日益成為城市文化中最活躍的娛樂與休閑方式。文化活動需要廣場來承載，廣場的位置、規(guī)模、空間布局及景觀特征等都影響著文化活動的質(zhì)量。

二、市民文化活動與廣場景觀特征

（一）不同文化活動需要不同的景觀特征

文化活動需要一定的場所來實現(xiàn)，怎樣的場所適合怎樣的文化活動是靠景觀規(guī)劃設(shè)計來實現(xiàn)的。揚·蓋爾在《交往與空間》一書中這樣闡述，在開敞的場所，市民進行公共的文化活動，在相對私密的場所，通過圍合的或形成無形的區(qū)域界限的景觀布置手段，來實現(xiàn)市民在相對私密的空間進行個體的文化活動。如：文藝晚會活動的舉行，需要寬敞的場所，有居于中心的要求，入口不低于兩個，方便聚集和疏散人群。

（二）市民文化活動與場所景觀特征的相互作用

根據(jù)地方特色展現(xiàn)地方文化是一個空間的精神內(nèi)涵所在，僅僅有形式和功能是不夠的。能夠挖掘和提煉具有地方特色的風(fēng)情、風(fēng)俗并恰到好處地表現(xiàn)在景觀意象中，是規(guī)劃一個好廣場的重要部分。地方文化一方面通過空間圍合、文化符號、景觀小品等在廣場空間和物質(zhì)實體上傳達出來，同時還通過活躍在實體空間中的文化活動得到延展和升華。由此可見，豐富多彩的市民文化活動與場所景觀特征密不可分，互相作用，使得廣場成為一個具有場所精神的處所。一個具有或易于形成濃厚文化氛圍的廣場空間，必定吸引市民經(jīng)常性地在此開展各種文化活動。

三、宜昌市夷陵廣場景觀特征調(diào)查

（一）背景

本次調(diào)查主要結(jié)合宜昌的地域特征和文化以夷陵廣場為中心展開。宜昌市位于長江沿岸、崇山峻嶺之間，以丘陵和山地為主，自然風(fēng)景優(yōu)美，歷史底蘊深厚，是鄂西生態(tài)文化旅游圈的重要節(jié)點。長江三峽、清江畫廊、三游洞、車溪等風(fēng)景區(qū)獨具魅力，加上良好的氣候及獨特的區(qū)位，構(gòu)筑了宜昌生態(tài)文化原型。巴楚文化是宜昌獨具特色的地域文化，宜昌的土家文化和民間文化也是赫然昭著。宜昌的民間文化載體和形式共有民間故事、山歌、民歌、吹打樂、巴山舞、長陽南曲、花鼓戲、民間版畫、服飾等數(shù)十種。由此可見，宜昌是個文化氣息濃厚的城市，在城市中心廣場景觀的布置上可以結(jié)合地方特色展現(xiàn)地方文化，一方面使宜昌市民感受到自己城市的文化，另一方面也能展示出宜昌作為全國文明城市和旅游城市的形象。

（二）方位

夷陵廣場位于宜昌市城區(qū)繁華的商貿(mào)中心，東臨國貿(mào)大廈、西臨九州購物廣場、南接廣場路、北臨西陵一路。東西長300米，南北寬184米，占地面積5.52萬平方米，其中綠地面積3.2萬平方米，廣場于1997年11月3日三峽工程截流前夕建成開放。

（三）平面布局

夷陵廣場從平面形狀上來看應(yīng)為塊狀廣場，即廣場兩個邊比例在1到2之間，其方向感相對較弱，更具有“面”的特性而非“線”的特性。

夷陵廣場采用主副軸線構(gòu)圖，全開放式，大面積的規(guī)則造型草坪，具有鮮明的時代感，屬于典型的規(guī)則式園林類型。

交通流線與出入口分布。如圖1所示，黃色區(qū)域為主要干道，聯(lián)通廣場的四個方向；藍色區(qū)域為廣場內(nèi)回形通道；箭頭部分為廣場的四個主要出入口。

（四）平面功能分區(qū)

如圖2所示，紅色部分為中心活動區(qū)，綠色部分為草坪區(qū)。夷陵廣場主要有大面積的草坪覆蓋，還有許多空曠地為活動所需地帶。

（五）規(guī)劃布局

1.空間布局

夷陵廣場屬于集會型文化廣場，采用主副軸線構(gòu)圖，全開放式，有明顯的視覺中心，中心有下嵌式小廣場（圖3）。公共活動空間較大，滿足多功能、多元化的功能要求。沒有設(shè)置影響人流的建筑區(qū)和設(shè)施，合理地組織了交通流線以及主要道路的出入口。夷陵廣場從立體構(gòu)成來看，即根據(jù)廣場與其毗鄰的城市空間（一般是街道）的高差關(guān)系來看，應(yīng)為平層式廣場。廣場的標(biāo)高與相鄰城市空間的標(biāo)高大致相等，與城市空間的連接直接明了。

2.豎向處理方式

夷陵廣場由于整體高差不大，其豎向布置形式為平坡式，配以幾級臺階和無障礙坡道。開啟的噴泉、沿邊設(shè)置的燈柱及文化牌等是場地內(nèi)不多的幾個豎向上有變化的要素。

3.邊界處理方式

邊界起到限定、圍合的作用，對空間進行分隔。夷陵廣場屬于大型的社會性活動場所，其空間類型為開放式。廣場內(nèi)部的豎向邊界很弱，視野開闊，流動性好，易于視覺、聲音傳達。廣場緊鄰道路，為了限定空間在邊界的處理上使用了一些象征性的形體提示，如使用了一些燈柱、景觀小品進行邊界提示（圖4）。另一方面設(shè)置臺階、階梯面等提供了不同水平線的景觀視角，相較于點狀的提示物而言，它對空間的限定性更強一些。

（六）景觀要素

夷陵廣場的景觀要素簡單清晰，略顯單調(diào)。一是音樂旱噴泉。夷陵廣場的噴泉位于廣場中下嵌式小廣場的中心位置，其作用不僅是一處動態(tài)的景觀，而且可以凈化空氣，改善廣場微氣候。二是燈飾。廣場設(shè)置有草坪燈、庭院燈、高桿燈，“世紀(jì)光柱”燈等各類燈具857盞。三是植物。大面積的草坪、花壇15個，廣場邊緣配以喬木提供遮陰，廣場中心配以灌木，不遮擋視線，使廣場看起來更廣闊。四是文化牌。廣場文化設(shè)施最突出的是約為50米長的文化展示牌，展示宜昌本土文化。

四、夷陵廣場上的文化活動

活動時段：平時早晨與傍晚以及晚上人群停留居多；天氣晴好時，上午人群也較多；節(jié)假日一天的整個時段人群都偏多。

年齡層：老人、中年人、小孩居多。

主要活動類型：在空曠的廣場上進行文藝演出、廣場舞、文藝賽事、健身健美、展覽、書法、攝影、文化展、圖片展、志愿者活動、公益活動、節(jié)慶展銷活動、看報刊、舞太極、聚會交談等文化活動（圖5）。

活動性質(zhì)：室外活動可分為必要性活動、自發(fā)性活動以及社會性活動。夷陵廣場上所進行的文化活動一般是自發(fā)性與社會性的，如文藝表演、跳廣場舞、公益活動以及帶小孩玩耍、曬太陽等。

活動需求：進行文化活動，需要相應(yīng)的環(huán)境來實現(xiàn)。如舞臺演出，場地要具有中心，具有一定的指向性，周圍要寬敞，形成圓弧形外延，可供觀眾觀賞。如跳廣場舞，夷陵廣場有較開闊的空間，場地硬質(zhì)平整。場地周邊有條形花壇，可供舞者休息和觀眾停留欣賞。整個廣場的空間特征適于進行一定規(guī)模的公共活動，休憩或小范圍的聚集交談的活動需求還有待廣場環(huán)境的提升改良。

五、夷陵廣場存在的優(yōu)點與不足

通過詳細的場所實地調(diào)查以及問卷調(diào)查，我們總結(jié)出夷陵廣場的主要優(yōu)點與不足。其優(yōu)點表現(xiàn)為：其一，夷陵廣場的名字“夷陵”傳承宜昌古名，體現(xiàn)了宜昌地域特色；其二，整體布局較合理，規(guī)整；其三，草坪面積大，可以保存雨水，有利于水循環(huán)；其四，廣場內(nèi)部安置了展示牌，利于文化的傳播；其五，空曠地大，有利于市民進行文化活動等。不足之處表現(xiàn)為：其一，布局過于格式化；其二，文化承載物少且不明顯，地方特色彰顯不夠；其三，草坪面積過大，休息座椅少，遮陽設(shè)施不足等。

六、提高夷陵廣場文化活動質(zhì)量的途徑

（一）堅持以人為本的原則

以人為本就是要充分考慮人的情感、人的心理及生理的需要。夷陵廣場空間開闊，適于公共活動的開展。私密空間不足，缺乏休息座椅及遮陽措施。在調(diào)查過程中，我們看見部分市民站在炎熱的太陽底下閱讀報刊，有的市民頂著太陽坐在花壇邊聊天。夏季白天廣場內(nèi)很空曠，少有人走動。廣場空間性質(zhì)的單一和公共設(shè)施的不足降低了市民文化活動的數(shù)量和質(zhì)量。

（二）具備文化內(nèi)涵的原則

不同地區(qū)就有不同的文化背景，不同城市的廣場也會有不同的風(fēng)格內(nèi)涵。充分挖掘和提煉具有地方特色的風(fēng)情、風(fēng)俗并恰到好處地表現(xiàn)在景觀意象中，是城市廣場景觀規(guī)劃設(shè)計質(zhì)量的關(guān)鍵之一。當(dāng)前，宜昌所轄鄉(xiāng)鎮(zhèn)的各大景區(qū)都已顯示出鮮明的地方文化特色，吸引了國內(nèi)外大量游客前往。宜昌旅游景觀特色區(qū)的文化魅力，不僅可以使城鎮(zhèn)旅游業(yè)的經(jīng)濟收入明顯增加，同時還可以使景區(qū)特色向市域延伸和放大。夷陵廣場處于宜昌市中心地帶，可以充分挖掘運用宜昌特色文化，加以可識別、易記憶的標(biāo)志物，豐富和提升景觀要素，使之更具宜昌文化魅力。

（三）在自然與規(guī)則中取之有度

夷陵廣場的布局在具備一定規(guī)章規(guī)則的同時也需要生動靈活。因為它是城市的中心廣場，如城市的客廳，規(guī)矩能給人深刻的印象，自然給人靈動的趣味，二者相互結(jié)合。與宜昌這個山山水水的旅游城市相呼應(yīng)，使廣場環(huán)境與硬朗的建筑物形成對比，成為一個既適于活動開展也適于戶外休憩漫步的廣場。適量減少廣場的草坪面積，增加次級活動或休憩空間。大草坪有它的優(yōu)勢之處，但過大便使廣場缺乏趣味性，一眼望盡缺乏層次感。

七、結(jié)語

文化特色是廣場的靈魂。改善廣場環(huán)境，會使人們在廣場逗留時間增長，滋生出一系列的文化活動。城市廣場的景觀特征和市民文化活動之間有著密不可分的關(guān)系。廣場是市民開展文化活動的平臺，是傳播和發(fā)揚文化思想的重要途徑，更是一個城市發(fā)展水平最直觀的名片。因此城市廣場的設(shè)計要融入市民文化生活的理念，結(jié)合當(dāng)?shù)刈匀痪坝^和歷史底蘊，展示地方風(fēng)采。良好的廣場景觀吸引著人們前來開展各種文化活動，絢爛多彩的文化活動同時豐富著廣場景象，使城市廣場更具活力。

參考文獻：

[1]姜燕.廣場文化活動在群眾文化中的地位和作用[J].群文天地，2012，（16）.

[2]揚·蓋爾.交往與空間[M].北京：中國建筑工業(yè)出版社，2002.

[3]余菲菲，王思瑤.基于歷史文化保護的鄂西山地城鎮(zhèn)綠道建設(shè)初探——以宜昌地區(qū)為例[J].湖北民族學(xué)院學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2016，（02）.

[4]高巍.廣場景觀[M].沈陽：遼寧科學(xué)技術(shù)出版社.2011.

[5]余菲菲，安童，張瀟.基于歷史文化保護的小城鎮(zhèn)景觀特色研究[J].湖北民族學(xué)院學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2014，（01）.

[6]宋鈺紅.城市廣場植物景觀設(shè)計[M].北京：化學(xué)工業(yè)出版社，2011.

作者單位：

三峽大學(xué)藝術(shù)學(xué)院

作者簡介：

余菲菲，三峽大學(xué)藝術(shù)學(xué)院副教授，主要從事環(huán)境藝術(shù)和民族文化的教學(xué)與研究。