艾克拜爾·米吉提

來到中山，他們十分自豪地告訴我，這里是偉人故里，古稱香山，人杰地靈，名人輩出，是一代偉人孫中山的故鄉(xiāng)。為了紀念孫中山，1925年4月15日，香山縣更名為中山縣，幾經(jīng)變革，確立為現(xiàn)在的中山市。一座城市，因一個偉人而命名，應當說古今鮮見。但是，孫中山在中國近現(xiàn)代史上的作用，那不只是一座城市所能涵蓋得了的。所以，在許多城市，都有以“中山”之名命名的街道、學校、醫(yī)院等等。這位堅毅而謙和的偉人，雕塑雖然默立于這座城市中央，但是在經(jīng)歷了百年風雨之后，依然與中國黎民百姓生活息息相關，與這個共和制的國家英名長存。

一座城市，因了一條江而會變得活力四射。岐江穿過昔日的香山——今日的中山城，那座當年的碼頭小鎮(zhèn)稱作石岐。也正是這條默默流淌的岐江，靜靜地訴說著坐落于岸邊的老石岐和新石岐的風云變化。從某種意義上說，是一條江催生了一座城，又是同一條江，在記述著這座城市邁進的時代步伐。而那種油然而生的欣慰與喜悅，充盈于晝夜流淌不息的水脈中，淺吟低唱，流向海洋。

今日的中山洋溢著生機與活力，其每一座城鎮(zhèn)都有自己的產(chǎn)業(yè)特色，而且具有面向世界的氣魄。古鎮(zhèn)便是被稱為燈市之都的鎮(zhèn)子，這里生產(chǎn)的各色燈具，走遍全國都能看到，在全世界都有產(chǎn)自古鎮(zhèn)的燈在熠熠生輝。而正是這樣一個古鎮(zhèn)，如今卻開始建設濕地公園，試圖通過構筑綠色生態(tài)水網(wǎng)，營造嶺南水鄉(xiāng)文化氛圍，充分發(fā)揮綠色生態(tài)水網(wǎng)的生態(tài)、經(jīng)濟和社會效益。同時，燈都生態(tài)濕地公園將以生態(tài)綠光加之特色燈光為亮點，作為燈光文化展示窗口，搭建發(fā)展綠色生態(tài)的居住環(huán)境，將園區(qū)內(nèi)的山、谷、湖、島、溪、塘等地形與各個濕地池塘、淺水區(qū)域、各個拱橋、小橋連接起來，融為一體，構成一幅幅濕地美景圖，以此來美化小鎮(zhèn)人的生活。他們認為，這不僅是一項經(jīng)濟發(fā)展課題、民生課題，同時也是一項綠色生態(tài)文明課題。由此來打造一張古鎮(zhèn)宜居、宜業(yè)、宜商、宜游的亮麗名片。顯然，這座古鎮(zhèn)可謂是在和光與電的速度同步發(fā)展，以七彩之光照亮世界的同時，開始裝點自己，面向世界。

一個人對故鄉(xiāng)的記憶有時會很奇特。中山是著名僑鄉(xiāng)，從這里走向異國他鄉(xiāng)的華僑，在他們的記憶深處卻留有對家鄉(xiāng)“咀香園”月餅的記憶。他們其實也就是想回味一下對于家鄉(xiāng)的味覺記憶。我想，偉人孫中山當年也一定在內(nèi)心深處銘刻著對“咀香園”月餅的那種清澈記憶。一種味覺就是一種動力。那是思鄉(xiāng)的動力、生活的動力、生命的動力，也是社會變革的動力。因此，一塊“咀香園”月餅不僅成為記憶的符號，也是文化的符號，同時也成為香山——中山的符號。一塊“咀香園”月餅，可以凝聚中山人的人氣，寄托著他們美好的心思。故鄉(xiāng)除了山水人文，更會有與童年伴生的記憶，這才是令人繾綣眷戀之處，也是每個人不言而喻的內(nèi)心隱秘。

中山依托著江邊、海邊、山邊，被他們戲稱為“三邊”，于是孕育了咸淡水文化。珠江為淡水，南海是咸水，淡水代表傳統(tǒng)的中華文明，咸水代表海洋文明，而偉人孫中山正是這兩種文明衍生文化的集大成者。如今的中山人有了更為開闊的胸襟，他們將中山、珠海和澳門地域視為同一個香山地區(qū)。珠江有八大出?？?，其中五個出海口流經(jīng)香山地區(qū)匯入南海。咸淡水在香山地區(qū)交匯碰撞融合，形成了咸淡水文化。于是，他們倡議中山、珠海、澳門等地詩壇，聯(lián)合起來共同創(chuàng)建大香山地區(qū)“咸淡水詩派”，由此體現(xiàn)香山地區(qū)與眾不同的文化發(fā)展路子。我們曾在中山市的一個文明小區(qū)宇宏健康花城建立《中國作家》創(chuàng)作基地，派駐作家到這里深入生活和創(chuàng)作，業(yè)主們于是自發(fā)寫出“我的鄰居是作家”的文章予以贊譽，可見人們對精神文化的渴求與向往。如今的中山，正如他們所說，是“偉人故里，和美中山”！是一座社會和諧、經(jīng)濟興旺、環(huán)境優(yōu)美、民生幸福的現(xiàn)代化城市。

這也正符合150年前誕生于翠亨村的孫中山先生的遺愿。

責任編輯：黃艷秋