李逸飛

價值觀，從字面上理解，就是關于價值的觀念。是基于人的一定的思維感官之上而作出的認知、理解、判斷或抉擇，也就是人認定事物、辯定是非的一種思維或價值取向，從而體現(xiàn)出人、事、物一定的價值或作用。認定事物、辯定是非的一種思維或價值取向，這是一個人在成長當中必須的一種選項。從而引領著我們的人生導向。

每個人的價值觀各有不同，不同的價值觀引導著不同的人生。正所謂“幸福的人生都是相似的，不幸的人生各有各的不幸?！?/p>

翻開歷史，我們看到流芳百世和遺臭萬年的形形色色的人物，其之所以差別之大，就在于他們的立身處世之道大不相同，而后演繹的人生也是天上地下之別。

管仲，中國古代著名的哲學家、政治家、軍事家。被譽為"法家先驅"、 "圣人之師"、"華夏文明的保護者"、"華夏第一相"。他主張法治，全國上下貴賤都要守法，賞罰功過都要以法辦事。他認為國家治理的好與壞，根本在于能否以法治國。管仲非常重視發(fā)展經(jīng)濟，他認為“倉廩實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱。”也就是國家的安定與不安定，人民的守法與不守法，與經(jīng)濟發(fā)展關系十分密切。管仲思想中有不少可貴的地方，如他主張尊重民意，他說“順民心為本”，“政之興，在順民心；政之所廢，在逆民心。”管鮑之交也被后人成為親密無間的朋友關系，至今為人們所樂道。

同一時期的易牙，雖被成為庖廚祖師，但其所行所為則為后人所不齒。齊桓公曾說未曾食過嬰兒的肉，易牙就煮了自己的兒子給齊桓公吃，得到齊桓公的信任，想任用他代替將死的管仲，不過管仲認為：“人之情非不愛其子也，其子之忍，又將何愛于君！”所以反對由他接任，齊桓公也就將他和衛(wèi)開方 、豎刁撤職，永遠不準入朝。最終齊桓公沒有聽管仲遺言，親信易牙、豎刁。齊桓公得重病，易牙與豎刁作亂，填塞宮門，筑起高墻，內外不通。最后令齊桓公饑餓而死。

同是為了取悅齊桓公而獲得重視，管仲選擇順民心治國，上下貴賤都依法辦事，國家強大。而易牙選擇煮了自己的兒子給齊桓公吃，虎毒尚不食子，易牙僅僅為自己的榮華富貴而將自己的兒子煮死，如此滅絕人性，齊桓公竟然以為忠心，難怪最后被易牙、豎刁填塞宮門活活餓死。

他們在價值觀的選擇上，一個為公，一個為私。為公者使國家強盛，為私者不惜煮了自己的兒子。價值觀的選擇之差異，使這兩個人在后人對他們的評價上，也是天壤之別。

在價值觀的選擇上，是積極的，正面的；還是消極的，負面的；是正當?shù)倪€是非正當?shù)模皇钦x的還是非正義的；決定著我們的終點到達的是哪一個境地。

每個人其實都是如此。作為學生，如果你選擇了刻苦學習，選擇了積極向上，如果你考取了名牌大學，讀研、讀博；你的人生一片開闊的天地；如果你選擇了疲于應付作業(yè)，選擇了經(jīng)常逃課而來到社會上，你的人生則是另一番天地。如果你是職員，你勤奮努力，方法得當，你自然就容易有升遷的機會；而如果你消極怠工，經(jīng)常請假，那你離辭退也就不遠了；如果你自己創(chuàng)業(yè)，你選擇積極進取、獨具創(chuàng)新，思路開闊，你成功的機會就大得多；如果你墨守陳規(guī)，信息封閉，獨斷專行，你的成功之路就會變得遙遠。從成敗的比例來看，拋開別的因素，絕大多數(shù)不能刻苦的人是一生都會處在失敗的邊緣。

而這些，就是你對自己人生價值觀的一種選擇。你選擇什么，結果就會是什么。

愛因斯坦說：一個人對社會的價值，首先取決于他的感情思想和行動對于人類利益有多大作用。

《鋼鐵是怎樣煉成的》的主人公保爾柯察金說：人生最寶貴的是生命，生命每個人只有一次。人的一生應當是這樣度過的，當回首往事的時候，他不會因為虛度年華而悔恨，也不會因為碌碌無為而羞恥，在臨死的時候，他能夠說：我的整個生命和全部精力，都獻給了世界上最壯麗的事業(yè)— 為解放全人類而奮斗。

丁玲說：人，只要有一種信念，有所追求，什么艱苦都能承受，什么環(huán)境也都能適應。

張聞天說：生活的理想，就是為了理想的生活。

人類的價值觀始終有一個主題：那就是有所追求，而這種追求，則一定是對人類有有益的。

所以，不管我們從事什么職業(yè)，從事什么行業(yè)，只要始終保持這樣的價值觀，就是正確的價值觀。我們的人生，就不會后悔！