張冰鈺++曾強

[本文為2016年湖南省社會科學基金項目《新媒體背景下湘西南民間美術的傳承與應用研究——以隆回農(nóng)民畫為例》研究成果，項目編號：16YBX049；本文為2016年湖南省教育廳科學研究項目《梅山紙馬的藝術溯源及其應用研究》研究成果，項目編號：16c1471]

摘要：隆回農(nóng)民畫是湘西南地區(qū)極富地域特色的民間傳統(tǒng)藝術，它的主要內(nèi)容以湘西南當?shù)氐拿袼罪L情、現(xiàn)實生活、傳統(tǒng)習俗等為主題，畫面色彩鮮艷、內(nèi)容飽滿、造型富有特色，且蘊含了豐富的文化內(nèi)涵。本文基于隆回農(nóng)民畫的這些特點，利用數(shù)字化的創(chuàng)作形式來進行展現(xiàn)其深層次展現(xiàn)，來探討隆回農(nóng)民畫與現(xiàn)代數(shù)字化技術之間的關聯(lián)，從而完成隆回農(nóng)民畫與現(xiàn)代化技術之間的關系構建，進而為其他傳統(tǒng)藝術搭建可復制性的橋梁作用。

關鍵詞：隆回農(nóng)民畫；數(shù)字化；文化傳承

在經(jīng)濟發(fā)展迅速的現(xiàn)代社會，民俗文化的傳承承載了人類物質(zhì)財富和精神財富的傳遞與承接。而時代的發(fā)展更是號召言傳身教的文化傳承，在過去，這種言傳身教體現(xiàn)在藝人與傳承者的口口相傳之上，而在今天，這種面對面的口口相傳逐漸被現(xiàn)代化技術所取代，呈現(xiàn)出更多數(shù)字化的傳承方式，受眾可以通過現(xiàn)代化的技術手段來學習傳統(tǒng)文化。對于湖南唯一的農(nóng)民畫創(chuàng)作形式——隆回農(nóng)民畫而言也是如此，如何讓這項傳統(tǒng)的手工技藝為受眾所熟悉，并為更多年輕人所喜愛，進而得以更好的傳承發(fā)展。這就是文化傳播者需要認真研究討論的問題。

一、數(shù)字化創(chuàng)作激發(fā)二維到四維的多角度層次轉變

隆回農(nóng)民畫是湖南隆回當?shù)匾环N極富地方特色的民俗文化展現(xiàn)方式，創(chuàng)作者大多為農(nóng)民或者熟知當?shù)剞r(nóng)作生活的文化工作者。在繪制時，采用畫筆、顏料、卡紙來作圖，以二維平面的方式來展現(xiàn)豐富多彩的民俗生活。在對農(nóng)民畫作品中人物的表現(xiàn)時，多以正面或側面、或是背面等形式來呈現(xiàn)，然而從畫面所表達的故事內(nèi)容來看，一個角度來描述作品種人物的動作或行為，并不夠充分。往往不能清晰表達出人物的思想或作品原來所希望展現(xiàn)的地方民俗內(nèi)涵，而這也是本文所要研究的隆回農(nóng)民畫數(shù)字化傳承的方式。比如隆回農(nóng)民畫第四代傳承人劉建蓉所創(chuàng)作的作品《種蓮得廉》，以幾位穿著樸素的農(nóng)民種植蓮蓬為主要表現(xiàn)內(nèi)容，畫面中蓮蓬和蓮花相映成輝，有的農(nóng)民正在彎腰種蓮，有的則在忙著采摘蓮蓬，種植和收割放在同一幅畫面中，以“蓮”同“廉”的諧音，隱喻著為官者應保持廉潔剛正的初心。整個畫面運用了和諧統(tǒng)一的色彩，農(nóng)民們穿著黃白相間的民族服裝，頭上戴著淺色的斗笠，蓮蓬亦或用淡淡的黃綠色來繪制，加上粉色的蓮花、墨綠、翠綠等深淺層次綠色構成的荷葉，恰如其分地勾勒出畫面中的空間遠近關系，使得構圖遠近層次錯落交替，富有強烈的民族特色。但是從信息的傳遞上來看，對大多數(shù)受眾而言，趣味性和互動性還有所欠缺，很多不熟悉湘西南隆回等地民俗的受眾不能非常直觀了解到其內(nèi)涵，比如，看到采蓮的畫面，文化層次較淺的受眾可能認為就是普通的生活場景再現(xiàn)，而對于其內(nèi)在所蘊含的更深刻的寓意卻領悟不是很充分，這卻恰恰是隆回農(nóng)民畫所需要表達的深層含義。如果結合現(xiàn)代科技下數(shù)字化技術則可以真實還原農(nóng)民畫中表達的生活場景，以《種蓮得廉》這幅作品為例，通過數(shù)字化技術，可以將受眾置于種蓮得廉的生活實景中，甚至讓受眾直接與實景中的虛擬人物對話，將平面二維的感官聯(lián)想轉化為立體四維的五感體驗，愛因斯坦曾在他的《廣義相對論》和《狹義相對論》中提及的“四維時空”的概念。核心思想即認為宇宙由時間和空間構成。而時空的關系，是指建立在空間的架構上比普通三維空間的長、寬、高三條軸外又加了一條時間軸，而這條時間的軸是一條虛數(shù)值的軸。將這個理念運用到傳統(tǒng)文化上，可以利用數(shù)字動畫技術將人物和空間運用虛擬的數(shù)字技術將角色和場景一一建立，并運用數(shù)字技術將現(xiàn)實中的受眾與虛擬的數(shù)字化場景聯(lián)系在一起，視角的四維變化能讓受眾真實感受到農(nóng)民畫中所描繪的故事情節(jié)變化，更加直觀的感受到淳樸的隆回當?shù)孛耧L特色和自然濃郁的人文情懷。比如種蓮得廉作品中幾位主人公的刻畫通過數(shù)字動漫的形式來展現(xiàn)，將原來靜止的畫面形態(tài)以虛擬仿真的形式多角度呈現(xiàn)，這樣靜止的形態(tài)演變?yōu)槎鄠€連續(xù)畫面組成的系列動態(tài)數(shù)字效果，成為一個獨立完整的生活故事框架，讓受眾更直觀的掌握相關的時代特征，了解人物角色所處的地域環(huán)境，并進一步得知作者所需要表達的思想內(nèi)涵。

二、數(shù)字化創(chuàng)作激發(fā)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵提升

傳統(tǒng)的隆回農(nóng)民畫創(chuàng)作者長期生活在備受梅山文化影響的湘西南土壤上，他們勤勞質(zhì)樸，常年的辛勤勞作，讓他們對這片土地富有深厚的情感，因此他們所創(chuàng)作的每一幅農(nóng)民畫都蘊含著他們對未來生活的美好期望和憧憬。從隆回農(nóng)民畫的創(chuàng)作題材上來看，大多都是表現(xiàn)當?shù)氐拿袼咨?、情景故事、童趣典故等等，以?shù)字化的創(chuàng)作方式來表現(xiàn)隆回農(nóng)民畫的形態(tài)，可以充實其文化內(nèi)涵。傳統(tǒng)的隆回農(nóng)民畫創(chuàng)作畫面具有強烈的裝飾性，構圖輔以灘頭年畫的表現(xiàn)形態(tài)，簡潔又具有概括性，因為隆回當?shù)亓餍小叭薄保疵袼孜幕芯哂邢笳饕饬x的辣椒、大蒜、姜，其色彩特征也表現(xiàn)得濃烈艷麗，充滿著民俗文化中喜慶、吉祥的味道。以數(shù)字化的創(chuàng)作形式來表現(xiàn)這種文化內(nèi)涵，可以按照如下步驟實現(xiàn)：首先，按照農(nóng)民畫中所需要表現(xiàn)的民俗文化特征來展開創(chuàng)作構思，摸清作品中原本具有的歷史情懷，比如作品的題材、作品的基調(diào)、作品的角色、作品中要繪制哪些景物和具體所描述的故事情節(jié)等。其次，就是根據(jù)前期掌握的主要信息，利用現(xiàn)代數(shù)字化技術來進行還原，科技的發(fā)展使得現(xiàn)代數(shù)字化技術也越來越先進，運用全息數(shù)字影像或數(shù)字建模動畫來對農(nóng)民畫內(nèi)容進行還原就是一種非常有效的現(xiàn)代技術方式，可以將畫面中所有的造型要素、構圖組成、色調(diào)排列等，運用立體數(shù)字影像來展現(xiàn)，這些影像建立后，可以通過移動端來進行互動展示，并與受眾之間進行相互聯(lián)系，最大程度地對農(nóng)民畫原來所承載的信息進行還原。最后，通過數(shù)字動態(tài)效果來展示隆回農(nóng)民畫的文化內(nèi)涵，現(xiàn)代技術手段中最能吸引受眾的方式是與受眾之間的交互關系，傳統(tǒng)的農(nóng)民畫展現(xiàn)給受眾的是平面靜態(tài)圖像，缺乏與受眾之間的溝通交流，因此無法把所包含的寓意讓受眾清晰體會，然而數(shù)字化的創(chuàng)作形式以動態(tài)圖像或立體動漫形態(tài)來展現(xiàn)，并可以通過移動端與受眾進行互動，讓受眾也成為作品中的某一角色，真實感受作品所要表達的文化意境，并真實地去體會當?shù)厣?，這種互動形式可以以虛擬仿真的方式呈現(xiàn)，也可以以移動端互動軟件形式來呈現(xiàn)，讓作品與受眾的交流更加趣味化，更加生動，也更能吸引受眾的喜愛。

三、結語

隆回農(nóng)民畫以其濃烈艷麗的色彩，夸張個性的角色塑造，描繪出獨具特色的湘西南民間文化特色，將其以數(shù)字化的創(chuàng)作形式來傳播，轉變了隆回農(nóng)民畫原來靜態(tài)二維化的表現(xiàn)形式，使得隆回農(nóng)民畫獲得了與受眾交流、溝通的能力，這種形式不僅符合時代發(fā)展的要求，也能讓其獲得更快捷的傳播速度和更廣泛的傳播范圍，這也是傳統(tǒng)藝術形態(tài)與時代接軌的必經(jīng)之路，因此，通過數(shù)字化的創(chuàng)作形式，能讓從傳統(tǒng)的藝術形態(tài)獲得更持久生命力，讓傳統(tǒng)文化得以更好的傳播。