趙曉丹

摘要：從藝術(shù)視角關(guān)照書法，它是從實用性發(fā)展起來的；隨著社會的發(fā)展，書法的觀賞性更被人們重視，書法的審美價值也越來越高。盡管如此，書法仍然不可能完全割裂與實用文字的聯(lián)系，書法是語言符號，是傳遞信息的工具。從美學角度分析，歷朝歷代書法家的風格又會受到社會需要、文字形式、書契工具器材的制約，無形中具有承上啟下的關(guān)系。

關(guān)鍵詞：書法美學；字體創(chuàng)變；漢元書壇

一、書法美學思想初露端倪

（一）正書的書寫特性體現(xiàn)出的書法美學思想

從人類具有最初的勞動意識開始，人們就有了美感意識，而書法具有的是“無形之相”“無聲之音”的審美效應。[1]

正書使毛筆特性得以充分發(fā)揮，書法技巧得以較為全面地體現(xiàn)；此后，除了字體簡化，不可能出現(xiàn)與現(xiàn)有書體有本質(zhì)區(qū)別的新書體。當代社會，書法被認為是純藝術(shù)，這就導致了人們更愿意在書法的觀賞性、藝術(shù)性上做更多的探索，而很難在文字上有所突破。新字體的出現(xiàn)必然和社會形態(tài)、文字需要、政治背景相關(guān)聯(lián)。如金石文字、甲骨文、漢代的簡牘就是這樣應運而生的。實用書如果有書寫意趣、有技巧功力、又有態(tài)勢，就必定是書法的藝術(shù)特性。藝術(shù)必須考慮創(chuàng)作者的個性風格，正是有了對人個性風格的關(guān)照，才有了對書法個性風格的關(guān)照。而不同書體體現(xiàn)出的風格又代表了書法家創(chuàng)作時展露的內(nèi)心情境，是自我性格的釋放。因而產(chǎn)生了“王羲之書如謝家子弟”。[2]

李澤厚在《美的歷程》中有這樣的觀點：殷代金文比周代更接近甲文，著名的《毛公鼎》、《散氏盤》達到了金文藝術(shù)的頂峰。其特點都是用筆方圓結(jié)合、章法嚴整剛健、用筆或疏或密、開合有度，形成了高宗之氣。金文實則已達到布局結(jié)構(gòu)美的自覺探尋。[3]

二、漢代書體創(chuàng)變體現(xiàn)出的美學思想

（一）兩漢書法概況

漢代居延簡和一些瓦當上已出現(xiàn)正書的結(jié)體和用筆，但仍不屬于正書的自覺意識。西漢不重立碑，公文多出現(xiàn)在簡牘、錦帛。據(jù)出土的《老子》記載，用筆全是隸書筆意，其意向自由暢達、儀態(tài)萬方、筆勢或縱或橫、間距舒朗、行氣連貫。西漢的一些銅器銘文多為小篆，筆道方折，結(jié)體取扁平之勢。已明顯區(qū)別開秦篆。

東漢樹碑立傳之風盛行，給后世留下豐富的遺產(chǎn)。書法藝術(shù)多樣性特征明顯，東漢書法家重書寫用筆的神韻，其中不乏雄強厚重者，如《西狹頌》、《衡方碑》；爽利俊俏，方整挺拔，如《張遷碑》、《鮮于璜碑》；也有用筆結(jié)字中規(guī)中矩，瘦硬勁健，如《熹平石經(jīng)》、《禮器碑》、《孔宙碑》、《乙瑛碑》等。也有瀟灑不拘，爛漫多姿者，如《石門頌》、《楊淮表記》。漢代，篆刻也較為興盛，有肖形印、吉語印、私印、官印、烙馬印。此外，紙張在漢代發(fā)明、漢代的制筆已十分精良。書法已有專門的理論著述，能夠比較客觀地反映當時的書法技法成熟度、漢代的書法美學思想等。兩漢時期，書法諸體都已完成演化，而且人們常把書法史從兩漢算起；兩漢時期也可以說是中國書法史上第一個黃金時代。[4]

（二）蔡邕的書法美學思想成就

蔡邕是一位名副其實的大學者，其文、賦、詩詞、碑文、諫有上百篇在當時得以流傳。蔡邕等人聯(lián)合上書漢靈帝，望漢靈帝準允正定《六經(jīng)》；并親自把鑒定好的經(jīng)書上碑。令工匠碑刻完畢后，放置于太學門外，這就是后來流傳百世的《熹平石經(jīng)》。每天，太學門外前來拜讀經(jīng)文的車輛都絡(luò)繹不絕。

后世對蔡邕的書法評價極高。南朝漢武帝評價，“邕書骨氣洞達，爽爽如有神力。”唐朝張懷的《書斷》中把蔡邕的書法和飛白書都視為神品。 他說‘蔡邕以篆、隸絕于后世，體法百變，窮盡靈妙。蔡邕作為中國書法史上教化主地位是歷代書法家公認的。[5]

三、元代書法美學思想

（一）重晉韻以求態(tài)的元代書法之風

元代很注重將書法運用到水墨寫意畫里，元代的代表書法家十分注重繼承晉書的韻味；他們不能理解書法家創(chuàng)作時忽視唐代技法而造出的所謂意境。元代真正的書法家是崇尚宋代的蘇、黃、米三家的，但世俗的大多數(shù)人并不崇尚他們的書風。在元代社會，出現(xiàn)這種現(xiàn)象并不奇怪，因元代重疆土的擴張，元時期，中國版圖面積是歷朝歷代之最。元世祖忽必烈，領(lǐng)兵征戰(zhàn)，卻不擅文墨。所以當時的社會百姓，也自然不會對以蘇、黃、米等文人書風情有獨鐘。

（二）以趙孟頫為代表的元代書壇美學思想

趙孟頫提出了“書畫同源”、“用筆千古不易”的書畫觀。他是一位精工詩書畫詞的大家，其在繪畫上有很高的天賦，造型能力極強；也推崇以繪畫觀念觀書、用書法意識觀畫，但趙孟頫終究沒有將書畫精神更深層次地聚合，終究比不過北宋文壇們博大的襟懷和文壇成就。

趙孟頫的書法注重實用性，取法晉唐。既有晉的尚韻之美，又有唐代森嚴的法度。趙孟頫的書風繞過了蘇、黃、米，他推崇晉唐的古法，并認為蘇、黃、米缺少書法的嚴整性。而且他們較少有正書流傳于后世。從書法實用性角度看，一般都要從正書入手，而蘇、黃、米的書風過于狂野之派，多求模仿帖法的外在形式，缺少創(chuàng)新意識，自然是出身于名門大族、古雅正統(tǒng)且有文人作派的趙孟頫所避之的。此外，趙孟頫取法晉唐，以其扎實嫻熟的技法功底，又擅多種書體，且書寫速度驚人，因此，趙孟頫在書法上的藝術(shù)成就可與晉代王羲之、唐代顏真卿齊駕。[6]

趙孟頫的《三門記》、《汲黯傳》力求骨勁，筆法扎實精細。王世貞認為趙孟頫的書法成就雖不及晉唐，但超越宋人，也就是說，王世貞比較認同趙孟頫書法的古法森嚴，技法嫻熟，工穩(wěn)中又夾雜文人書風的清新秀雅之氣的。的確，對趙孟頫的評價，應該用這種傳統(tǒng)的審美觀。

趙孟頫十分推崇宋代書家米芾，他偶得米芾的《北懷詩》，其中有幾行殘缺，他便依據(jù)當時的拓本進行修補填充，雖然他通臨各書家的體式，對大家筆墨了然于心，無一不肖；但米芾的《北懷詩》，他前后換了六七次紙張，所臨均不能達到自己心目中的意愿。他自己也承認，米芾的筆墨風格是自己所無法效仿的。這也證實了一點，書者的風格必定是帶有自身強烈的性格特點的，和一個書家的氣質(zhì)，內(nèi)心活動有密不可分的關(guān)聯(lián)。什么樣的人寫什么樣的字，從而也就成就不同派別的書家，有的剛勁、有的秀美、有的靈動，都自成一派。如“唐宋八大家”中的朱耷，起筆簡單，充滿文人的清新風雅，書法獨具一格。[7]

四、元代書法美學思想應運而生的時代背景

在元代，有人仕途無望，有人仕途無味。世人的經(jīng)世之心不免灰冷，轉(zhuǎn)而借取文藝抒發(fā)憤世嫉俗的情緒。元代一部分書家恪守帖學法度，鐘情于晉唐古法；另一部分文人，在戲曲上，借民間說唱形式抒發(fā)心曲，塑造出反理學的叛逆性格。才得以使元代的藝術(shù)成就星漢燦爛。

元代的書法藝術(shù)和美學思想后世有兩種評價：一種是認為趙孟頫是元代書家的中堅力量，學古用古，重新拾起了已被宋人摒棄的晉唐技法。對趙孟頫在書法上的歷史功績給予充分肯定。另一種評價是：趙孟頫代表的書法美學思想，改變了書法發(fā)展的指向；由于離開晉唐的盛世之態(tài)，元代書家的心態(tài)也有所改變，趙孟頫精熟的技巧，恪守晉唐，創(chuàng)造出了“趙體”甜軟的面貌。從書法美學史角度看，元書在唐宋基礎(chǔ)上得以充分發(fā)揮，形成了獨特風格，學習晉唐，獲得晉唐古法美，也是元書較為理想化書法基本特征的體現(xiàn)。[8]

【參考文獻】

[1]張懷瓘《書議》

[2]袁昂：《論書表》

[3]李澤厚：《美的歷程》

[4]陳方既，雷志雄主編.書法美學思想史[M].鄭州：河南美術(shù)出版社，1994（01）：65—68.

[5] 新浪博客，白丁北京 http：//blog.sina.com.cn/s/blog_637ba6480102vdii.html

[6]《書畫譜·丹卯題跋》

[7]新浪博客 汗林學士的博客 http：//blog.sina.com.cn/s/blog_5d5e359a0100tuw9.html

[8]陳方既，雷志雄主編.書法美學思想史[M].鄭州：河南美術(shù)出版社，1994（01）：420—423.