摘要：文藝復(fù)興期間，歐洲雕塑逐漸脫離了建筑的束縛，發(fā)展成為一種獨立的美術(shù)形式。其創(chuàng)作以“人文主義”思想為基礎(chǔ)，表現(xiàn)出與在宗教神學(xué)思想籠罩下的中世紀雕塑截然不同的特征。這種不同不僅體現(xiàn)在雕塑的體積大小、面部表情不同，同時也從深層次體現(xiàn)了文藝復(fù)興后人們的觀念發(fā)生了巨大的變化，首先是對人體美的歌頌。從多納泰羅到米開朗基羅，這些大師們創(chuàng)造了一尊又一尊完美的人體雕像，贊美人的力量，其次是人物形象的世俗化。盡管這一時期許多作品仍取材于《圣經(jīng)》，但他們充滿了人情味和現(xiàn)實主義色彩，表現(xiàn)出藝術(shù)家對生活得熱愛。此外，作者在創(chuàng)作中還融入了自己的思想感情和個性，使作品飽含生命的激情。在藝術(shù)處理上，雕塑家們以古希臘羅馬雕塑的表現(xiàn)形式為基礎(chǔ)，用文藝復(fù)興時期特有的求實精神，開創(chuàng)了基于科學(xué)理論和實際觀察的寫實技法，如人體解剖和透視法則等等。使雕塑藝術(shù)無論在圓雕還是浮雕方面都達到古典藝術(shù)之后的一個新的高峰。

關(guān)鍵詞：雕塑；多納泰羅與米開朗基羅；大衛(wèi)

一、文藝復(fù)興時期的雕塑

文藝復(fù)興時期，歐洲的文化在繪畫、建筑、雕塑等多個方面都有突破。尤其在雕塑方面，文藝復(fù)興時期的雕塑以完美和規(guī)范化為原則，追求對稱、協(xié)調(diào)、均衡、穩(wěn)重。它的基本風(fēng)格和表現(xiàn)技法，構(gòu)成了西方近代雕塑的主要傳統(tǒng)，對后世的影響極其深遠。

文藝復(fù)興時期的雕塑，繼承并發(fā)展了希臘、羅馬雕塑藝術(shù)的傳統(tǒng)，經(jīng)過將近兩個世紀的不斷努力，使雕塑藝術(shù)達到了高度繁榮，文藝復(fù)興時期的著名雕塑家，差不多都集中在佛羅倫薩。最先出現(xiàn)的雕塑大師是吉貝爾蒂，佛羅倫薩洗禮堂的兩扇青銅大門上的裝飾浮雕是他的代表作。同一個時期的偉大雕塑家還有多那泰羅、委羅基奧等。而“雕塑奇才”米開朗基羅的出現(xiàn)，及其藝術(shù)作品的出現(xiàn)，則標志著文藝復(fù)興時期的雕塑藝術(shù)發(fā)展到了最高峰。同時文藝復(fù)興時期的雕塑藝術(shù)對后期的雕塑家有著極大的影響。

二、雕塑家多納太羅的《大衛(wèi)》

比起文藝復(fù)興后期的代表畫家“美術(shù)三杰”（文藝復(fù)興后三杰）列奧納多·達·芬奇、米開朗基羅和拉斐爾來說，文藝復(fù)興前期的雕塑家多納太羅也同樣令人震驚，不是因為他的影響大，而是因為他的作品的震撼力，最具代表性的是他的作品《大衛(wèi)》，當我第一次看到多納太羅創(chuàng)作的《大衛(wèi)》時，感覺到的只有震撼，他的《大衛(wèi)》打破了人們印象中，那如巨人般體格雄偉、堅強勇猛的大衛(wèi)的形象，反而給人一種未經(jīng)世事、充滿活力的視覺感觸。多納太羅的《大衛(wèi)》運用了古希臘人創(chuàng)立的對應(yīng)構(gòu)圖方式，向人們展現(xiàn)一位形體比例和結(jié)構(gòu)都十分準確的少年形象。在他的手中，這位圣經(jīng)人物不再是概念性的象征，而是一個活靈活現(xiàn)、有血有肉的生命。

與之有同樣創(chuàng)作的米開朗基羅則不然，他將大衛(wèi)表現(xiàn)成了一位青壯年的形象，有力的臂膀、強健的肌肉、完美的身形，向世人展現(xiàn)了男性的美、展現(xiàn)了英雄的美。不同的呈現(xiàn)時期，不同的呈現(xiàn)目的，使得兩人的作品在外觀上出現(xiàn)較大的差異，但是毋庸置疑兩座雕塑都是經(jīng)典，都是不能忽視的曠世佳作。

多納太羅《大衛(wèi)》

米開朗基羅《大衛(wèi)》

三、不同“效果”的《大衛(wèi)》

雕塑的原型主人公大衛(wèi)是一位民族英雄，公元前10世紀以色列希律王在位時，非利士人興兵入侵，有個武士叫哥利亞，身高8尺，手持巨戟，出陣40天，以色列人不敢迎戰(zhàn)。一日，少年大衛(wèi)去看望在軍中服役的兄長，聽說哥利亞如此飛揚跋扈，很傷自尊心，他堅決要求希律王同意他出陣殺死哥利亞以雪以色列人的恥辱。無能的希律求之不得。大衛(wèi)出陣后，大吼一聲，隨即用甩石機擊中哥利亞的頭。被擊昏的巨人倒地，大衛(wèi)機敏地拔出利劍割下哥利亞的頭，多納太羅雕塑的少年大衛(wèi)正是表現(xiàn)這一情節(jié)，他所描繪的是一名青少年，重點在于展現(xiàn)青年人的無畏、英勇、活力無限。在其創(chuàng)作的過程中，沒有一味的追尋藝術(shù)性的體現(xiàn)大衛(wèi)的強壯身形，而是真是的回歸原作，多納太羅曾經(jīng)耗費大量的精力去研究古代希臘和羅馬的雕塑，但是他并沒有一味地模仿，而是善于在繼承古典主義雕塑藝術(shù)的基礎(chǔ)之上進行創(chuàng)新，這正是大師的絕妙所在、經(jīng)典作品的絕妙所在，他創(chuàng)作的《大衛(wèi)》是最符合圣經(jīng)原作的。“所謂藝術(shù)就是應(yīng)該忠于原作，在原作的基礎(chǔ)上進行再創(chuàng)作”，多納太羅的藝術(shù)創(chuàng)作是這句真理的真實寫照，因此多納太羅的《大衛(wèi)》成為了具有巨大影響力的代表作品，同時這件作品對后世的創(chuàng)作具有巨大的指導(dǎo)作用。

四、總結(jié)

在現(xiàn)代人的評價可以看出人們更加青睞米開朗基羅的《大衛(wèi)》，米開朗基羅的《大衛(wèi)》在視覺上更有沖擊力，強健的體魄、優(yōu)美的動態(tài)、立體的五官，更符合人類對于“美”的欣賞。米開朗基羅在創(chuàng)作的時候使作品在藝術(shù)上顯得更加具有感染力。他所呈現(xiàn)出的《大衛(wèi)》姿態(tài)優(yōu)美，看起來似乎是在休息，但向上舉起的左手、微微偏向左邊的頭顱，這種軀體姿態(tài)又表現(xiàn)出某種緊張的情緒，給人強烈的“靜中有動”的感覺。雕像是用整塊的石料雕刻而成，為使雕像在基座上顯得更加雄偉壯觀，米開朗基羅有意的放大了人物的頭部和兩個胳膊，使得大衛(wèi)在觀眾的視角中顯得愈加挺拔有力，充滿了巨人感。為我們展示了一位英雄的偉岸形象，英雄的大衛(wèi)就這樣出現(xiàn)在觀者的眼前。

文藝復(fù)興是歐洲歷史上最重要的發(fā)展時期，粗略指涉歐洲從中世紀到近代之間所經(jīng)歷的這四百多年時間。通常可以涵括歐洲由野蠻的黑暗時代演進到一個在各個領(lǐng)域都有新發(fā)展的時代，而這些領(lǐng)域的成就均超越了偉大的古文明。在這個時期人們在不斷地尋求著突破，用自己的雙手描繪著自己的思想。

在當時的文化背景下，不同的藝術(shù)家根據(jù)自己的經(jīng)歷，以及對當時社會的一些現(xiàn)象的感觸進行了創(chuàng)作，也許每個人的出發(fā)點不同，但是她們都用自己的方法、技藝，為我們創(chuàng)作了不朽的作品。每一件都是值得我們永久記憶的作品。

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作者簡介：梁嘉靖，女，1992年10月，河北唐山人，碩士學(xué)位，天津工業(yè)大學(xué)，研究方向：設(shè)計學(xué)。