張華東

由當(dāng)代展覽引發(fā)的對(duì)中國(guó)書壇現(xiàn)狀的思考

張華東

作者敘述中國(guó)書壇的復(fù)蘇，呈現(xiàn)出一派繁榮景象，現(xiàn)代的書法大展，把書法藝術(shù)帶到一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)的時(shí)代。而當(dāng)代似乎很難找出或者說(shuō)很少找出有真正意義上的書壇巨匠，展覽作品能感覺到的是作品和作者的蒼白，它表現(xiàn)的不再是內(nèi)涵文化，由此引發(fā)作者對(duì)書壇現(xiàn)狀的思考。書法；展覽；思考

從上世紀(jì)八十年代初開始，中國(guó)書壇的復(fù)蘇，呈現(xiàn)出一派繁榮景象，也因此而衍生出展覽的機(jī)制，這種衍生，也激活了當(dāng)代的書壇。然而，幾十年過(guò)去了，回過(guò)頭來(lái)當(dāng)我們清醒地審視中國(guó)當(dāng)代書壇所走過(guò)的路時(shí)，感到好像缺少一些東西。

按理說(shuō)，這三十多年，由于書法熱、群體大、人員多，風(fēng)起云涌，應(yīng)該出現(xiàn)一大批能留垂青史的書法藝術(shù)巨擘、大家，然細(xì)審當(dāng)代，似乎很難找出或者說(shuō)很少找出有真正意義上的書壇巨匠。

這種現(xiàn)象的出現(xiàn)，我個(gè)人認(rèn)為，與書法展覽有關(guān)。現(xiàn)代的書法大展，把書法藝術(shù)帶到一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)的時(shí)代。一個(gè)充滿競(jìng)爭(zhēng)的時(shí)代，就衍生出去迎合第一感官刺激需求的形式主義。由于展覽體制的導(dǎo)向作用，書法作者的創(chuàng)作，多注重表象的東西，這樣容易吸引觀者的視線。然在其內(nèi)涵中，就喪失了很多中國(guó)傳統(tǒng)的儒家思想。所以看到當(dāng)代書法展覽的獲獎(jiǎng)作品、入展作品不要說(shuō)傳世，就連能放上幾年就很難。幾年后再看這些作品時(shí)，似乎風(fēng)格早已過(guò)時(shí)，這就是當(dāng)代人創(chuàng)作思想、審美趨向和急功近利思想的結(jié)果，只求新奇，不顧美丑，失去了經(jīng)典。本來(lái)是文無(wú)第一的，結(jié)果現(xiàn)在非要將書法藝術(shù)排個(gè)子丑寅卯。古人作書沒有展覽，沒有比賽，也就沒有了功利，這樣反倒成就了許多藝術(shù)巨匠。我們審視近三十多年的書法家，有哪位能成為一個(gè)時(shí)代的符號(hào)和標(biāo)桿而流芳后世。

其實(shí)，當(dāng)前由于對(duì)展覽入展的需求和虛榮，將入展獲獎(jiǎng)作為衡量一個(gè)書法家作品優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)，于是，當(dāng)代書法創(chuàng)作，多以注重形式的豐富的多樣性，而在作品的內(nèi)涵上卻顯得蒼白無(wú)力。他們追求的只是視覺的沖擊力，這種沖擊力，也只存在于表層的，沒有在思想上去感染觀者，或者說(shuō)沒有在精神上尋找穿透。

當(dāng)前，我們看到現(xiàn)在各大展覽，雖然進(jìn)入展廳仿佛人們置身于書法藝術(shù)的海洋之中，然而，當(dāng)暢漾其中，給人的印象是當(dāng)代作者運(yùn)用各種手段，從形式、技術(shù)上創(chuàng)新、求奇，但唯獨(dú)很難找到對(duì)書法藝術(shù)本身的感動(dòng)。這種只注重了形式視覺的沖擊，書法本體的沖擊相對(duì)就薄弱了許多，追求的是刺激人們的眼球，而不去感動(dòng)人心。

現(xiàn)在的展覽作品，能體現(xiàn)文化的痕跡比例不大。固然，書法是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，然而這些展覽的好多作品無(wú)拼、無(wú)貼、無(wú)染色，不成佳作的現(xiàn)象很嚴(yán)重，看似抓眼，實(shí)則感覺到作品和作者的蒼白，當(dāng)代展覽作品，它表現(xiàn)的不是內(nèi)涵文化，而是一些書法本身以外的東西，從形式上取勝的一個(gè)時(shí)代，所以，人們說(shuō)當(dāng)代是一個(gè)尚“式”的時(shí)代。

古人的作品是因事而書，無(wú)刻意成書，今人則因展而書，刻意為之，所以，當(dāng)代書法家眼盯的是展覽、評(píng)委和金錢，這就形成了一個(gè)怪圈。

當(dāng)代書法家們要有一個(gè)清醒的認(rèn)識(shí)，展覽這個(gè)怪圈一方面使書壇有一個(gè)繁榮的景象，另一方面讓書法家迷失了方向，如何沖出這個(gè)怪圈，這是每個(gè)書法家都必須思考的。當(dāng)代人有一種急功近利的思想，是想通過(guò)展覽獲獎(jiǎng)這一平臺(tái)，使自己有一個(gè)撈取資本的機(jī)會(huì)，他們很少考慮責(zé)任的問(wèn)題。創(chuàng)作作品，只是一味地如何迎合評(píng)委而上展，沒有去尋找個(gè)性的東西，所以，現(xiàn)在的國(guó)展，一屆屆的，從作品中你很難看出有強(qiáng)烈個(gè)性的作品，千人一面現(xiàn)象嚴(yán)重，這種循環(huán)往復(fù)，追求展覽效應(yīng)越陷越深。

另外，當(dāng)代展覽推波助瀾，使學(xué)書者跟風(fēng)，甚至初入道者立即跟風(fēng)，功力還沒打扎實(shí)者，根本沒有傳統(tǒng)的樁功，就直接跟風(fēng)，去模仿展覽流行的風(fēng)格。流行書風(fēng)的出現(xiàn)，就衍生了展覽體。當(dāng)代這個(gè)展覽體的衍生咎其因是人心態(tài)浮躁，利欲薰心的結(jié)果。改革開放后，是社會(huì)轉(zhuǎn)型期，書法藝術(shù)也是向新時(shí)期過(guò)渡的一個(gè)轉(zhuǎn)型時(shí)期，但這種過(guò)渡和轉(zhuǎn)型，由展覽將人們推向了一個(gè)狂熱的高潮，人類對(duì)書法藝術(shù)的追求標(biāo)準(zhǔn)產(chǎn)生了混亂和缺失。

造成這種原因是由于現(xiàn)代技術(shù)的革命，特別是現(xiàn)在這個(gè)指間敲擊鍵盤的時(shí)代漸漸取代了用筆書寫的時(shí)代，毛筆的書寫，早已沒有實(shí)用價(jià)值，因此說(shuō)這個(gè)時(shí)代是一個(gè)文化功能轉(zhuǎn)型的時(shí)代，同時(shí)也出現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的斷層。書法也因此逐漸被邊緣化。但隨之而來(lái)的展覽時(shí)代，讓人們對(duì)書法家的名利追逐，故而浮躁，不去靜下來(lái)思考書法的本質(zhì)，而只追求書法的功利性，以投機(jī)的方式，不追求個(gè)性的發(fā)展，只追求能取悅評(píng)委欣賞的表層?xùn)|西。

當(dāng)代書法的盲目追求，這是一種審美標(biāo)準(zhǔn)的扭曲，因此，書法熱已走過(guò)了三十多年，這三十多年里就沒有出現(xiàn)真正意義上的大家。遠(yuǎn)的不說(shuō)，我們來(lái)回顧一下中國(guó)近百年的書法現(xiàn)象，從1912年民國(guó)開始，到今天這百年歷史中，我們將其分為三個(gè)階段，看看這三個(gè)階段中國(guó)書壇的情況。民國(guó)的三十多年，和新中國(guó)成立后的到改革開放這三十年，這六十多年當(dāng)中，沒有像今天書壇這樣的繁榮景象，沒有此起彼伏的展覽，沒有這樣龐大的書法群體組織，然而，這六十多年中，卻出現(xiàn)了很多書壇巨擘，這不能不讓我們這個(gè)時(shí)代的人去反思。

從民國(guó)元年開始到現(xiàn)在，這百年的歷史長(zhǎng)河中，我們捋一下思路，尋找一下書法發(fā)展的軌跡，將這百年歷史進(jìn)行一下剖析，你就會(huì)感到當(dāng)前書法現(xiàn)象的蒼白和浮躁。

第一階段，民國(guó)38年的這段歷史，在我國(guó)的近代史上，都很清楚，中國(guó)處于半封建半殖民地的時(shí)代，社會(huì)動(dòng)蕩，軍閥割據(jù)，紛繁復(fù)雜，然而，當(dāng)我們細(xì)數(shù)民國(guó)這個(gè)時(shí)期的書法家時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)了一種現(xiàn)象，這個(gè)時(shí)期卻出現(xiàn)了一大批書法大家、書壇巨匠。原因是清后期以來(lái)，戰(zhàn)爭(zhēng)不斷，政府軟弱，衣食不飽，從民國(guó)成立后到中華人民共和國(guó)的成立這三十八年中，卻給書法發(fā)展創(chuàng)造了一個(gè)空間。首先是晚清碑學(xué)的興起，產(chǎn)生了一個(gè)新的發(fā)展方向，另外是回歸傳統(tǒng)，走帖學(xué)之道，以區(qū)別清代碑學(xué)之風(fēng)的一些人的追求，還有碑帖兼融的風(fēng)格。由于在當(dāng)時(shí)特定的環(huán)境下，這三種狀態(tài)都成為主流，生活于晚清倡導(dǎo)碑學(xué)的書法大家康有為、吳昌碩等，無(wú)疑在民國(guó)初期成為主導(dǎo)書壇的人物引領(lǐng)著書法的發(fā)展方向，但是，當(dāng)他們相繼去世以后，又有一批書法家站起來(lái)，以回歸晉唐，回歸傳統(tǒng)，開始對(duì)帖學(xué)的研究和發(fā)展努力搏擊。

在民國(guó)時(shí)期之所以能產(chǎn)生一批彪炳千秋的巨擘大家，有它一定的歷史環(huán)境和因素。進(jìn)入民國(guó)后，一方面是科舉制度的廢除。雖然廢除了科舉制度，但受其影響，人們?yōu)榭既」γ?，都學(xué)得滿腹經(jīng)綸，并對(duì)寫得一手好字的觀念還沒有改變。在日常生活中，還是以使用毛筆為主，雖然，這個(gè)階段開始有鋼筆的介入，但并不占主流，依然使得書法藝術(shù)的發(fā)展生生不息，并摒棄館閣，而受晚清碑學(xué)思想的沖擊，以及一部分帖學(xué)的堅(jiān)守者，就形成了民國(guó)碑帖兼融的一個(gè)時(shí)代，所以說(shuō)，民國(guó)雖然是一個(gè)動(dòng)蕩，紛繁復(fù)雜的，但書法藝術(shù)的發(fā)展并沒有停滯，并且出現(xiàn)了譚延闿、胡漢民、于右任、張大千、徐生翁、丁輔之、王福庵、李叔同、馬一浮、謝無(wú)量等一大批重量級(jí)的人物。

第二個(gè)階段就是新中國(guó)成立到改革開放開始的30年。其實(shí)，這一時(shí)期，中國(guó)書法并不被社會(huì)的重視和認(rèn)可，因?yàn)閺慕▏?guó)初期一直到文化大革命，在這個(gè)特定的歷史時(shí)期，中國(guó)傳統(tǒng)的文化一直被認(rèn)為是舊的思想被打壓。故這三十年書法并沒有形成一門獨(dú)立的藝術(shù)門類，因此，書法的冷清，學(xué)習(xí)者甚少，更看不到繁榮的景象，雖然當(dāng)時(shí)也提出“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”的方針，但在特定的歷史時(shí)期內(nèi)，人們的思想受到沉重的禁錮，并且，這個(gè)階段，國(guó)家的政治是以階段斗爭(zhēng)為綱的時(shí)代，對(duì)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的批判，什么復(fù)古主義，打砸孔家店等，特別又經(jīng)過(guò)了文化大革命的十年浩劫，應(yīng)該說(shuō)，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)的沖擊是相當(dāng)嚴(yán)重的，然而就在這樣的歷史環(huán)境下，依然產(chǎn)生出海派的馬公愚、白蕉、劉海粟、方去疾、王個(gè)簃、王蘧常、任政、來(lái)楚生、謝稚柳、胡問(wèn)邃、錢君匋，江蘇的高二適、胡小石、蕭嫻、陸儼少、林散之、費(fèi)新我、沙曼翁，浙江的沙孟海、陸維釗、諸樂三，北京的齊白石、徐悲鴻、郭沫若、啟功以及東北的沈延毅，福建的羅丹等一大批書壇大家巨匠。這個(gè)時(shí)期，書法作為一門傳統(tǒng)的藝術(shù)能艱難的生存下來(lái)就很不易，而且還出現(xiàn)了這么多書壇大家，這種現(xiàn)象不得不讓我們深思。然而，我們?cè)賹?duì)這些書法大家進(jìn)一步深究，他們每一位無(wú)不是滿腹經(jīng)綸的學(xué)者?？梢钥吹?，一個(gè)能在歷史留垂青史的巨擘，沒有學(xué)問(wèn)是不行的，這些書法家，除自己對(duì)書法傳統(tǒng)有深厚的功力外，他們更重要的是用自己的學(xué)識(shí)和文化修養(yǎng)來(lái)寫字，所以，這些書法家的作品，都有自己鮮明個(gè)性特征，這種風(fēng)格是他們個(gè)人修養(yǎng)、個(gè)人學(xué)養(yǎng)、個(gè)人文化的自然流露。

第三階段，在改革開放以后這三十多年的中國(guó)書法現(xiàn)象，從1981年中國(guó)書協(xié)成立以后，廣大書法家有一個(gè)家，這給書法愛好者，書法家一個(gè)認(rèn)可和肯定。同時(shí)，也漸漸地給書法家有一個(gè)展示的平臺(tái)，大概從1985年以后開始展覽逐漸的多了起來(lái)，也開始慢慢地規(guī)范起來(lái)，由于展覽機(jī)制的出現(xiàn)，將一些多年從事書法藝術(shù)學(xué)習(xí)和創(chuàng)作的作者，也推到社會(huì)的前沿，因此，也使這些人可能改變了人生，改變了生活，于是，書法家開始慢慢依托展覽這個(gè)平臺(tái)，將開始功利化，世俗化了，就想通過(guò)展覽將自己打造成名家大師，于是，浮躁心理的產(chǎn)生越來(lái)越嚴(yán)重，直到現(xiàn)在，一些書法愛好者，剛開始寫字，就想方設(shè)法的投機(jī)，而不是坐下來(lái)冷靜的學(xué)習(xí)、思考、研究?，F(xiàn)在書家大都在這樣一種投機(jī)的思想和心理去創(chuàng)作，這種目光非常短淺。我們可以對(duì)古人學(xué)習(xí)書法的目的審視一下，當(dāng)時(shí)的土大夫、知識(shí)分子，他們是以“天下興亡、匹夫有責(zé)”的思想和使命感，現(xiàn)在學(xué)書法的有好多都不能算是知識(shí)分子，如果說(shuō)弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，對(duì)于當(dāng)今一些人來(lái)說(shuō)，只是一句官話。

古人寫字是一種生活狀態(tài)，我們現(xiàn)在所看到古人遺留下來(lái)的優(yōu)秀碑帖、經(jīng)典的書法作品，在當(dāng)時(shí)他們并沒有將這些作為書法藝術(shù)作品來(lái)創(chuàng)作狀態(tài)留下來(lái)的，這是他們?cè)诋?dāng)時(shí)的基本文化技能，并不是像我們現(xiàn)在將書法作為完全表現(xiàn)一種藝術(shù)的概念。當(dāng)時(shí)知識(shí)分子、土大夫?qū)懨P字，是一種非藝術(shù)、非功利行為的，而是帶有社會(huì)功用的一種技能，寫毛筆字這種文化技能和書法沒有一種明顯的介定，是說(shuō)不清楚的。比如，我們現(xiàn)在看到的王羲之手札，顏真卿祭侄稿等等。這些在當(dāng)時(shí)你能說(shuō)他們是在創(chuàng)作書法作品嗎？他們這些只是手稿，實(shí)用性的也只是一種正常的生活狀態(tài)的表露，所以說(shuō)，這些作品產(chǎn)生的過(guò)程不算是書法的創(chuàng)作。

而我們現(xiàn)在，由于天天圍繞展覽的指揮棒在創(chuàng)作，寫字的目的就是為了上展，于是，展覽成為書法家走上所謂成功的目標(biāo)?，F(xiàn)在到處辦培訓(xùn)班、工作室，就一個(gè)目的，為沖進(jìn)國(guó)展而學(xué)，為沖進(jìn)國(guó)展而教，以不擇手段的、想方設(shè)法投機(jī)，所有的教學(xué)方式都為了取悅展覽評(píng)委的喜好，這樣，走進(jìn)來(lái)的書法家很少有個(gè)性的東西，因評(píng)委、時(shí)風(fēng)、導(dǎo)向，于是產(chǎn)生的書法家作品都是程式化，存在的是共性，這樣書法家就失去了自我。另外，再看看這些入展獲獎(jiǎng)的作品，有些出現(xiàn)了很多硬傷，抄錄些內(nèi)容根本看不出自己的文化學(xué)養(yǎng)，只是憑助一些書寫的技巧去制作一些產(chǎn)品，算是書法作品迎合了評(píng)委，取得了一些表面上的成績(jī)。

展覽已走過(guò)了幾十年了，我們?cè)倩剡^(guò)頭來(lái)看看一屆屆的入展獲獎(jiǎng)作者，他們又走了多遠(yuǎn)呢？這三十多年，開創(chuàng)了一個(gè)非常繁榮的書法新局面，但又有幾個(gè)書法家能留垂青史，又產(chǎn)生出幾個(gè)能彪炳千秋的大師級(jí)人物？中國(guó)書法如何走下去，走向何方，這個(gè)問(wèn)題是值得我們思考的。

作 者：

張華東，1964年生于安徽阜陽(yáng)。系中國(guó)書法家協(xié)會(huì)會(huì)員，中國(guó)書法家協(xié)會(huì)社會(huì)藝術(shù)水平考級(jí)中心考官、安徽省書法家協(xié)會(huì)理事，安徽省書法家協(xié)會(huì)篆書委員會(huì)委員、阜陽(yáng)市書協(xié)常務(wù)副主席，阜陽(yáng)市教育學(xué)會(huì)書法專業(yè)委員會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，阜陽(yáng)市專業(yè)技術(shù)拔尖人才， 潁州區(qū)書法家協(xié)會(huì)副主席。出版有《張華東書法評(píng)鑒》《華東文論》等。

J292.1 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1009-5071（2017）11-0078-03