宋生貴

文藝評(píng)論家作為作家、藝術(shù)家感應(yīng)相通的知音，必須要有站在一定高度上的思想燭照和藝術(shù)覺悟。有價(jià)值的理論與評(píng)論本身就是一種創(chuàng)造，有時(shí)，理論的光芒甚至?xí)┩笗r(shí)空先于創(chuàng)作實(shí)踐而照亮人心，開啟思路，導(dǎo)引時(shí)代。

進(jìn)一步認(rèn)清文藝評(píng)論責(zé)任，努力提高自身人格修養(yǎng)，做有見識(shí)、有擔(dān)當(dāng)、有作為的文藝評(píng)論工作者。健康的文藝事業(yè)的繁榮與發(fā)展離不開文藝評(píng)論。2014年，習(xí)近平總書記在文藝工作座談會(huì)上的講話中強(qiáng)調(diào)，要把文藝評(píng)論視為文藝創(chuàng)作的一面鏡子、一劑良藥，是引導(dǎo)創(chuàng)作多出精品、提高審美、引領(lǐng)風(fēng)尚的重要力量。在中國文聯(lián)十大、中國作協(xié)九大開幕式上，總書記再次指出：“要加強(qiáng)和改進(jìn)文藝?yán)碚摵驮u(píng)論工作，褒優(yōu)貶劣，激濁揚(yáng)清，更加有效地引導(dǎo)創(chuàng)作、推出精品、提高審美、引領(lǐng)風(fēng)尚?！边@充分體現(xiàn)了總書記對(duì)文藝規(guī)律的尊重，對(duì)文藝評(píng)論工作的高度重視，每個(gè)文藝評(píng)論工作者，都應(yīng)當(dāng)積極面對(duì)這一責(zé)任，勇于擔(dān)當(dāng)，為文藝事業(yè)走向高峰而傾心盡力。

就文藝評(píng)論而言，評(píng)論家人格的提升是關(guān)鍵，評(píng)論家必須有非常成熟的人格，有充盈的生命激情、豐富的人生經(jīng)驗(yàn)。要解決好這個(gè)問題，最根本的是要建構(gòu)評(píng)論家的主體性，為此，除了理論建構(gòu)、價(jià)值建構(gòu)、文體建構(gòu)等等之外，最重要的是內(nèi)心的建構(gòu)、人格的建構(gòu)以及人生體驗(yàn)的提煉和升華。只有這樣，評(píng)論家才能以一種充滿激情的審美姿態(tài)投入到欣賞和解讀過程中去，其評(píng)價(jià)才中肯，評(píng)論文章才可能真正產(chǎn)生有效的引導(dǎo)作用。

一代人有一代人的經(jīng)驗(yàn)，一代人有一代人的審美。文藝評(píng)論家應(yīng)該以積極的姿態(tài)，不斷了解新的生活，了解民眾情緒、時(shí)代情緒。文藝評(píng)論家必須對(duì)自己的每一個(gè)文字負(fù)責(zé)任，以期真正用實(shí)際業(yè)績(jī)建樹文藝評(píng)論的尊嚴(yán)。其中，文藝評(píng)論家自身的修養(yǎng)與操守是尤為重要的，包括對(duì)立場(chǎng)、價(jià)值與一種品質(zhì)的堅(jiān)守，不可朝三暮四，更不可以翻手為云覆手為雨；要堅(jiān)持從文藝作品實(shí)際出發(fā)，直面作品本身而把握其優(yōu)劣得失。凡是優(yōu)秀的評(píng)論，往往都是評(píng)論者首先悉心走進(jìn)作品，把作品吃透，對(duì)作品中的人物、語言、情節(jié)，或藝術(shù)情境等再三玩味，在此基礎(chǔ)上展開對(duì)一部作品的整體性的批評(píng)。

文藝評(píng)論家作為作家、藝術(shù)家感應(yīng)相通的知音，必須要有站在一定高度上的思想燭照和藝術(shù)覺悟。有價(jià)值的理論與評(píng)論本身就是一種創(chuàng)造，有時(shí)，理論的光芒甚至?xí)┩笗r(shí)空先于創(chuàng)作實(shí)踐而照亮人心，開啟思路，導(dǎo)引時(shí)代。為此，一個(gè)人選擇了理論研究與文藝評(píng)論，需要耐得住孤獨(dú)和寂寞，不看風(fēng)使舵，不患得患失，在執(zhí)著的追求中使事業(yè)的莊重感上升。

堅(jiān)定文化自信，彰顯草原文學(xué)、草原藝術(shù)研究與評(píng)論特色。草原文化的自覺與自信，會(huì)有力地推助草原文藝同樣以自信的姿態(tài)登上時(shí)代的大舞臺(tái)。在當(dāng)代背景下，不同地域、不同民族的文學(xué)藝術(shù)都可以超出種種域限而遍及世界，為更多的人所感受、體驗(yàn)與認(rèn)識(shí)。對(duì)于具有顯著地域性與民族性特質(zhì)的草原文學(xué)與草原藝術(shù)而言，在當(dāng)代語境下顯得尤為重要。

草原文學(xué)與草原藝術(shù)可以自信地“講述自己的故事”。如何積極利用有利因素，切實(shí)發(fā)展包括藝術(shù)在內(nèi)的不同地域、不同民族的文化，以實(shí)現(xiàn)其風(fēng)采共呈、多元并存，是當(dāng)代人所面對(duì)的新課題。其中，倡導(dǎo)并實(shí)現(xiàn)地域文化與民族文化的自覺則是重要前提。

我們應(yīng)切實(shí)開展草原文學(xué)以及其他各藝術(shù)門類具有鮮明地域與民族特色的文化藝術(shù)現(xiàn)象的研究與評(píng)論。與此同時(shí)，還需密切關(guān)注當(dāng)下文藝創(chuàng)作實(shí)踐，發(fā)現(xiàn)新人，舉薦力作，發(fā)現(xiàn)問題，開具良方，提倡并有針對(duì)性地組織評(píng)論家主動(dòng)介入、提前介入。積極通過每一位文藝評(píng)論工作者的努力，與作家藝術(shù)家們共同為實(shí)現(xiàn)“逐步推出一批具有內(nèi)蒙古民族地域特色和氣派的優(yōu)秀作品，實(shí)現(xiàn)草原文化與草原文學(xué)的對(duì)接與雙贏”作出貢獻(xiàn)。

責(zé)任編輯：田旭東