史慧超

摘要：禪宗是中國(guó)化的佛教，它的主張可用《壇經(jīng)》的四句話來(lái)概括：不立文字，教外別傳；直指人心，見(jiàn)性成佛。它指導(dǎo)我們持平常心，豁達(dá)處世；懷慈善心，傳遞溫暖；禪意生活，調(diào)節(jié)快節(jié)奏的生活；愛(ài)護(hù)自然，與自然和諧相處。

關(guān)鍵詞：禪宗；平常心；慈善心；自然；和諧

一、禪宗的興起

在禪宗未興起以前，印度便有“瑜伽”。在英文中為“牛軛”，引申為“管束”：即如何才能管束我們的心。古印度的瑜伽又發(fā)展為佛教的禪法和勝論-瑜伽派，勝論-瑜伽派變繁瑣成為了后來(lái)的密宗，而變簡(jiǎn)易的就是我們所說(shuō)的禪宗。在中國(guó)，達(dá)摩被視為禪宗初祖。后來(lái)慧能的南宗成為中國(guó)禪宗的主流。

二、禪宗的主要思想

（一）不立文字，教外別傳。佛祖拈花，迦葉微笑。這里不需要語(yǔ)言，語(yǔ)言是蒼白無(wú)力的，只能靠自己的心去領(lǐng)會(huì)?；勰茉谂c無(wú)盡臧尼的一次對(duì)話中，形象地說(shuō)明了佛性和文字沒(méi)有關(guān)系?；勰苷f(shuō)：“佛性好比是天上的月亮，文字就像我們的手指；手指可以指出明月的所在，但手指卻不是明月本身，看月亮也不一定非得通過(guò)手指?！雹倩勰苷怯眠@種方法來(lái)悟禪。有一則公案，說(shuō)禪師問(wèn)學(xué)僧，如果有人掉進(jìn)了千尺深的水井，不憑借任何東西應(yīng)該怎么救他？學(xué)僧聽(tīng)后只覺(jué)奇怪，認(rèn)為禪師所說(shuō)的根本不合實(shí)際。其實(shí)，世界上也就沒(méi)有那么深的水井，只是學(xué)僧的學(xué)力尚淺，不得開(kāi)悟。由此可見(jiàn)，禪宗就喜歡用這種“不合實(shí)際”的言行來(lái)促使學(xué)僧醒悟。棒喝、不合邏輯的言語(yǔ)就是禪宗常用的教學(xué)方法。

（二）直指人心，見(jiàn)性成佛。每個(gè)人都想成為佛，但是成佛的要求在禪宗出現(xiàn)以前是非常高的，需要出家，并遵守各種清規(guī)戒律。因?yàn)檫^(guò)程艱難，所以過(guò)去的佛教認(rèn)為只有極少數(shù)人能修成佛，能修成佛的人，一定都是有“佛性”的人?；勰艹跻?jiàn)弘忍就提出了人人都有“佛性”的說(shuō)法，這就為“人人皆可成佛”提供了可能。禪宗認(rèn)為人人都有“佛性”，只要修煉好心性便能成佛，因此注重心性的修煉，以發(fā)現(xiàn)心靈的本真。我們的自心、自性便是成佛的內(nèi)在緣由。世間復(fù)雜的莫過(guò)于人心，心煩、心亂便是沒(méi)有管理好自己的心。禪宗就是要人們學(xué)會(huì)管理好自己的心。我們要學(xué)會(huì)傾聽(tīng)自己的心聲，理清內(nèi)心的想法，然后把消極、多余的東西扔掉，給自己一顆清靜的心。

三、禪宗在當(dāng)下社會(huì)的影響

（一）持平常心，豁達(dá)處世。關(guān)于禪法機(jī)要，馬祖曾言：“若欲直會(huì)其道，平常心是道。謂平常心無(wú)造作無(wú)是非，無(wú)取舍，無(wú)斷常，無(wú)凡無(wú)圣？？只如今行坐臥，應(yīng)機(jī)接物盡是道?！雹诨勰軓?qiáng)調(diào)心地不染不著，馬祖進(jìn)一步發(fā)展了這種思想。

作為學(xué)生，每一次考試，我們的雙眼總是緊盯他人的分?jǐn)?shù)，不是惋惜自己，就是羨慕別人。長(zhǎng)大有工作了，大家開(kāi)始比誰(shuí)的工資高?？傊覀兊哪抗饪偸窃趧e人身上，總能生出不滿之情，卻從來(lái)不曾關(guān)注、認(rèn)清自己擁有什么。

持一顆平常心，是認(rèn)真關(guān)照自己所擁有的并且愛(ài)護(hù)他們。當(dāng)你在做一件事時(shí)，若能保持平常心，就不會(huì)被其他心思所打亂。這時(shí)你的心是澄澈、空靈的，而此時(shí)便是智慧、潛能迸發(fā)的時(shí)機(jī)。

（二）懷慈善心，傳遞溫暖。佛陀曾經(jīng)舍身飼虎，割肉喂鷹。佛經(jīng)這樣的記載不勝枚舉，千百年來(lái)這樣大肆弘揚(yáng)，并不是要誤導(dǎo)人們焚身、剜肉，而是為了向世人昭示一種大慈大悲的宏愿和決心。

毛澤東曾說(shuō)：“一個(gè)人做點(diǎn)好事并不難，難的是一輩子做好事?！蔽覀円猩颇睿猩婆e。就最近“扶不扶”問(wèn)題來(lái)說(shuō)。老人摔倒，路人將其扶起，這本是值得稱贊也值得感謝的事兒?？墒牵恢獜暮螘r(shí)起這也成了一種訛詐人的手段。為此，我們會(huì)因噎廢食嗎？不，我們?nèi)詰?yīng)懷有善良之心，智慧地去做善事。這些年，國(guó)家無(wú)論哪里發(fā)生了險(xiǎn)情、災(zāi)難，都會(huì)在第一時(shí)間收到來(lái)自全國(guó)各地的問(wèn)候與捐助。慈善事業(yè)的蓬勃發(fā)展體現(xiàn)著國(guó)人日增的慈善之心。

（三）禪意生活，調(diào)節(jié)快節(jié)奏的生活。凈慧法師根據(jù)慧能“佛法在世間，不離世間覺(jué)”的精神提出了生活禪這一將佛法融化于世間的方法，進(jìn)一步闡釋了佛就在現(xiàn)實(shí)生活中。

當(dāng)今，大家每天都疲于奔命，就連坐下來(lái)安心吃頓飯都是奢侈?？旃?jié)奏的生活，使我們變得像陀螺一般。在繁忙的生活中抽空參參禪悟悟道，可以緩解壓力、提升生活。其實(shí)，靜下心來(lái)就會(huì)發(fā)現(xiàn)生活中處處有禪，禪意的畫(huà)，禪意的詩(shī)，甚至一些首飾、家具都帶有禪意，所以，我們不要僅限于把禪作為修行的方式，而應(yīng)該讓其獲得更為廣義的文化內(nèi)涵。

（四）愛(ài)護(hù)自然，與自然和諧相處。佛家講佛法是渾然天成的。禪宗要人們盡可能地使自己的身心融入自然，與自然成為一體。禪僧們?cè)诨卮鸶鞣N問(wèn)題時(shí)，也非常喜歡拿自然中的山水草木作喻。

在遠(yuǎn)古，先民們對(duì)大自然充滿了敬畏崇尚之情。但是隨著人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展，使生態(tài)環(huán)境遭到嚴(yán)重破壞。恩格斯指出：“我們統(tǒng)治自然界，決不像征服者統(tǒng)治異民族一樣，決不像站在自然界以外的人一樣。相反地，我們連同我們的肉、血和頭腦都是屬于自然界，存在于自然界的?！边@充分說(shuō)明了我們與自然界是可以友好相處的，而不是你死我活敵對(duì)的關(guān)系。佛教具有的這種尊重自然、尊重生命的精神，完全來(lái)源于佛教對(duì)于存在，尤其對(duì)生命存在的評(píng)判價(jià)值。禪宗佛教有一種值得羨慕的對(duì)生命的尊重。

結(jié)語(yǔ)：禪宗影響著越來(lái)越多的人。然而，我們要從中所汲取的并不是成佛成仙之道，而是從中領(lǐng)悟人與人、人與社會(huì)、人與自然的相處之道。我們要用慈善、廣博的心，與周?chē)娜?、與我們賴以生存的自然環(huán)境和諧共處，共同構(gòu)建真正的和諧社會(huì)。

注釋

①吳光遠(yuǎn)、葉舟編著.佛渡有緣人.企業(yè)管理出版社，2010年，第45頁(yè)。

②吳光遠(yuǎn)、葉舟編著.佛渡有緣人.企業(yè)管理出版社，2010年，第10頁(yè)。

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