陳效愚

摘要：根據(jù)考古發(fā)掘報(bào)告的不完全統(tǒng)計(jì)，到目前為止出土“覆面”的墓葬約有二百多座，其具有代表性的地區(qū)，按時(shí)代先后主要有周人的政治中心西安和山西侯馬、河南三門峽等西周封國都城境內(nèi)，因?yàn)槲髦軙r(shí)期的玉覆面有大量的女性墓葬出現(xiàn)，本文通過婚姻制度與女官制度的文獻(xiàn)對(duì)西周時(shí)期女性地位進(jìn)一步探析。

關(guān)鍵詞：西周；宗法制度；婚姻制度；女官權(quán)利

西周是遵從宗法制度的國家，它是以血緣關(guān)系為紐帶將家族與國家相結(jié)合，以保證貴族世襲統(tǒng)治的政治形勢(shì)，在西周時(shí)期天子是作為族長的宗族體系，異姓諸侯通過聯(lián)姻來提高其政治權(quán)利地位，這就形成國家是一個(gè)龐大的家族與政權(quán)結(jié)合的國家。西周的宗法制度構(gòu)成西周社會(huì)的基本，在整個(gè)社會(huì)關(guān)系中婚姻則是連接家族與政權(quán)的紐帶。

在西周的婚姻制度中有三大原則：在夏商前期實(shí)行的是一夫多妻制，而一夫一妻制就提高了妻在在家庭中的地位，西周統(tǒng)治階級(jí)在周公制禮的影響下確立了一夫一妻的婚姻制度，它對(duì)于王權(quán)轉(zhuǎn)移與過渡期的政治穩(wěn)定起了重要的作用。

在西周時(shí)期還頒布了“同姓不婚”的原則，西周時(shí)期人們?yōu)榱俗訉O后代身體健康以及周王朝的發(fā)展，西周嚴(yán)禁同姓之間通婚，這是一種比較科學(xué)的生育觀念。但經(jīng)過長期的生存繁衍過程，西周族人還意識(shí)到婚姻的政治功能，為了互相提高政治地位且加以制約，從而加強(qiáng)周族的力量，頒布了《禮記·郊特牲》稱“娶于異姓，可以附遠(yuǎn)厚別也”①，也就是說實(shí)行族外婚可以增進(jìn)周族與其它貴族的關(guān)系。

在西周還有一原則 “禮不下庶人”要遵循，表明在西周時(shí)期除了地位身份高的周人家族外，不得嫁娶，這是西周婚姻關(guān)系中禁止的原則，婚嫁只能在階級(jí)中進(jìn)行，貴族與平民之間不得嚴(yán)禁通婚，其目的也是在維護(hù)種族權(quán)力。從以上的婚姻制度都表明在西周時(shí)期高階級(jí)中的女性也起到了至關(guān)重要的地位，通過婚姻家庭關(guān)系加以強(qiáng)化女性在社會(huì)中的權(quán)力，促進(jìn)了西周女性個(gè)對(duì)于其自身的政治勢(shì)力增強(qiáng)。

在西周時(shí)期周王室以與各貴族的異性聯(lián)姻手段擴(kuò)大其統(tǒng)治地位，構(gòu)筑嚴(yán)密的血緣關(guān)系網(wǎng)，于是在西周、春秋時(shí)期的的貴族階層流行一種媵嫁制與烝報(bào)制的特殊婚姻形式，媵嫁制是一種姪娣隨嫁制度，例如娥皇、女英作為姐妹同嫁于舜，具有伙婚的特點(diǎn)②，雖然隨嫁數(shù)目是根據(jù)貴族地位等級(jí)、身份高低來劃分的，但隨嫁的女子也必須是高姓才有資格。

烝報(bào)制來源于氏族社會(huì)的收繼婚姻，父親死后，兒子繼娶庶母為烝，娶近親如叔兄的寡妻為報(bào)。這種社會(huì)現(xiàn)象在子憑母貴的社會(huì)中廣為流傳，而且，西周時(shí)期的烝報(bào)制也是當(dāng)時(shí)人們所共識(shí)的符合世人道德觀念和政治需求。大國貴族們就以聯(lián)姻為目的，而把女人作為他們實(shí)現(xiàn)其統(tǒng)治目標(biāo)的工具，保證了政治聯(lián)姻關(guān)系連續(xù)不斷的持續(xù)性，群體出嫁不僅保障了本家族的政治、經(jīng)濟(jì)利益，但同時(shí)也極大限度地提高了本家族中出嫁女性的地位提升。

《周禮》中對(duì)于女官的設(shè)定是沿襲前代政制而來的，在沿用舊制的同時(shí)周人對(duì)其按自己的觀念進(jìn)行了改造，如王后等女官在當(dāng)時(shí)仍有崇高的地位和廣泛的社會(huì)職責(zé)，于是周人按自己的觀念進(jìn)行了改造?！吨芏Y》中有關(guān)女官所描述的共計(jì)20余種，在西周任女官基本兩類人：有爵位的女官與任職事的女庶人，在這里只有王諸婦和公侯伯子男卿大夫的諸婦才能任爵女官，沒有受封土地的人民是不可稱為“有爵”，這就對(duì)其女性地位的體現(xiàn)。

有爵位的女官在《周禮》中被列出了很多等級(jí)，首位為眾女官之首的皇后，是女官功績的最高考核者與賞罰者；第二位應(yīng)是九嬪，她的職務(wù)為教女御婦學(xué)，是尊貴的王婦；第三位為世婦分位列于《天官》與《春官》，其官職視為同宮去卿；第四位為為女御，其職務(wù)為勞作、接受檢查，這些都是內(nèi)朝的有爵女官還包括有外朝的世婦、內(nèi)宗、外宗等，這些女性地位在當(dāng)時(shí)是較高。

從出圖銅器斷代標(biāo)準(zhǔn)器的角度考定出武王后③為邑姜，在《令簋》的記載表明王姜是隨同周王出征直接參與了軍事行動(dòng)，從金文中可見康王后還接見前線使臣、遣使諸侯、負(fù)責(zé)王室有關(guān)土地財(cái)產(chǎn)等有關(guān)經(jīng)濟(jì)政治事務(wù)，主持或參與祭祀和享燕等王室重大禮儀活動(dòng)，這些王后是在西周時(shí)期有鮮明實(shí)際記錄的，從側(cè)面反映了王姜在西周權(quán)力的地位極高。諸女官依不同等級(jí)職務(wù)宗教政治禮儀活動(dòng)也不同，其原則居高位者可做低位者活動(dòng)參加勞作等，但不能反向而行，她們是當(dāng)時(shí)社會(huì)高級(jí)專用人才。

結(jié)語：在西周時(shí)期的婚姻制度和女官權(quán)利都是為維系貴族間關(guān)系的完整制度的形成而出現(xiàn)，這一種體系制度是依靠自然形成的血緣親疏關(guān)系來劃定貴族的等級(jí)地位。同時(shí)西周時(shí)期貴族女性同樣也擁有崇高的地位，就目前已發(fā)現(xiàn)的金文記錄來看，貴族女性掌管內(nèi)容包含了政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、宗教、生活禮儀等西周國家事務(wù)的各個(gè)重大方面。通過婚姻制度以及女官權(quán)利的行使可見女性在西周時(shí)期的重要性，她們不僅是王侯政治地位的捍衛(wèi)者，而且也是整個(gè)社會(huì)組成中不可缺少的一部分。

注釋

①《禮儀正義》卷二十六，據(jù)《十三經(jīng)注疏》

②《中國古代社會(huì)研究》第201頁 郭沫若 人民出版社 1997年

③《西周金文中所見的周王后妃》劉啟益《考古與文物》1980年第4期

參考文獻(xiàn)

[1]《周禮正義》.孫詒讓. 中華書局.1987年

[2]《周禮注疏》 .李學(xué)勤 .北京大學(xué)出版社.1999年

[3]《金文與殷周女性文化》. 曹兆蘭 .北京大學(xué)出版社.2004年

[4]《西周金文官制度研究》 .張亞初，劉雨 .中華書局.1986年第2期

[5]《西周青銅器銘文分代史征》 .唐蘭.中華書局.1987年

[6]《西周婚姻法制探考》. 孫平.河北大學(xué)學(xué)報(bào).1999年第12期[7]《論中國古代婚嫁家庭之法律思想》 .徐鳳俠.濟(jì)寧師專學(xué)報(bào).2000年第8期

[8]《親屬法論》 .史尚寬.中國政法大學(xué)出版社.2000年