【摘要】全媒體建立的媒介平臺(tái)嚴(yán)密包裹了大學(xué)生受眾生活現(xiàn)場(chǎng)，基于多種媒介傳播的信息，向受眾傳輸多元審美觀、價(jià)值觀與世界觀，使用已經(jīng)“符號(hào)化”的多種媒介信息建立成“景觀”，對(duì)大學(xué)生受眾心理有著潛移默化地影響。因此，文章就景觀社會(huì)下的大學(xué)生受眾心理進(jìn)行了分析與探討，并提出相應(yīng)引導(dǎo)策略。

【關(guān)鍵詞】景觀社會(huì)；大學(xué)生受眾心理；策略

新世紀(jì)之后的十余年中，媒介形式的變革較為明顯，相比于紙媒與電視等媒介而言，新媒介具備特殊優(yōu)勢(shì)，不僅不斷整合和分裂傳播功能，而且構(gòu)建了“景觀”，于是形成了景觀社會(huì)。這一概念來源于傳播界對(duì)“分眾”與“聚眾”的研索，用于所有媒體提升大學(xué)生受眾影響力，但其意義不僅局限于對(duì)傳播能力的沖破，更為重要的是對(duì)大學(xué)生受眾心理的重要影響。

一、當(dāng)前景觀社會(huì)下的大學(xué)生受眾心理狀態(tài)

毋庸置疑，媒介技術(shù)迅速發(fā)展轉(zhuǎn)變了不少大學(xué)生的生活方法，且潛移默化地影響著大學(xué)生的道德觀、價(jià)值觀與世界觀。后工業(yè)時(shí)代的物質(zhì)較為豐富，當(dāng)前的大眾生活現(xiàn)場(chǎng)不再時(shí)為了純粹的生產(chǎn)力發(fā)展進(jìn)行布置，而是將“符號(hào)”與“意義”作為新型的生活空間。著名文化學(xué)者費(fèi)瑟斯通說過：“從經(jīng)濟(jì)文化維度來說，符號(hào)化過程及物質(zhì)產(chǎn)品使用，既展現(xiàn)了使用價(jià)值又扮演了交流者角色”。依據(jù)辯證維護(hù)主義觀點(diǎn)，物質(zhì)依舊具備決定意識(shí)與能力的第一性，但是大學(xué)生在實(shí)際過程中轉(zhuǎn)變了物質(zhì)使用目的，即轉(zhuǎn)獲取物質(zhì)生存發(fā)展為享受物質(zhì)“符號(hào)化”精神感受與體驗(yàn)。

當(dāng)前學(xué)界在討論文化語境時(shí)，認(rèn)為當(dāng)前消費(fèi)主義的發(fā)展趨勢(shì)為由冷靜轉(zhuǎn)向狂熱、由踏實(shí)轉(zhuǎn)向浮躁，若將傳統(tǒng)審美中的心理特征與傳統(tǒng)媒介時(shí)代下的大學(xué)生受眾相比，那么他們便可稱作“素食主義者”，而當(dāng)前景觀社會(huì)下的大學(xué)生受眾則可稱作“素質(zhì)主義者”，二者之間的意義存在較大的差異性。“素食主義者”值得是具備傳統(tǒng)審美觀的大學(xué)生受眾，生活節(jié)奏較慢，對(duì)物質(zhì)要求較低，對(duì)社會(huì)多種誘惑的抵抗力較強(qiáng)，專注于自身生活，向往和諧美感；“素質(zhì)主義者”則摒棄了恬淡的生活理念，他們追求高效尊崇的生活模式，樂于享受快感，在他們眼中，物質(zhì)現(xiàn)實(shí)便于獲取，所以及時(shí)行樂是最佳選擇。

在全媒體環(huán)境中，幾乎任何媒介人物與事件都能夠被稱作具備特殊涵義的“符號(hào)”，且這些“符號(hào)”日益演變成各種“意義”，并延伸與解釋了受眾日常生活之中的物質(zhì)表象。另外，這些“意義”之間有著緊密聯(lián)系的關(guān)系，同時(shí)還加快了大學(xué)生受眾在景觀社會(huì)下的心理改變頻率，呈現(xiàn)出動(dòng)態(tài)景觀，一定程度上說，景觀社會(huì)下“符號(hào)”與“意義”發(fā)展發(fā)快，且潛移默化地影響著大學(xué)生受眾心理與行為習(xí)慣。

二、景觀社會(huì)下的大學(xué)生受眾與媒介關(guān)系

全媒體有效融合了傳統(tǒng)媒體與新興媒體的形式、理念與功能，無論是基于商業(yè)利益的推動(dòng)還是傳媒發(fā)展的考慮，都提升了大學(xué)生受眾的媒介依賴度，景觀社會(huì)下大學(xué)生受眾和媒介關(guān)系有了較為明顯的變化。

一方面，大學(xué)生受眾過于依賴媒介，產(chǎn)日常人際互動(dòng)日益弱化。景觀社會(huì)下的各種媒介是人體所有感官功能的拓展，即電視與廣播為聽覺與視覺的拓展；手機(jī)等設(shè)備為聽覺與四肢的拓展等，這些感官拓展的有效融入便是新媒體。正因此，大學(xué)生受眾更加依賴媒介。長期以往，媒介仿佛已經(jīng)成為了人體不可或缺的一部分，在感官中融入工業(yè)技術(shù)，大學(xué)生獲取信息更加快捷方便，更不愿繼續(xù)遵循常規(guī)方式參與現(xiàn)實(shí)生活活動(dòng)，感官惰性日益明顯，并發(fā)展成為一種習(xí)慣。另一方面，景觀社會(huì)下大學(xué)生受眾的被“割裂”感官得以整合，漸進(jìn)回歸于“整體的人”。媒介技術(shù)的快速發(fā)展對(duì)社會(huì)和大學(xué)生受眾關(guān)系有著決定性作用。文字還沒出現(xiàn)的原始社會(huì)，人們傳播信息的主要方式在于現(xiàn)實(shí)人際互動(dòng)，沒有顯著的感官分化，可以稱作“整體人”；在使用平面印刷畫面閱讀文字的紙媒社會(huì)，除了加強(qiáng)了視覺感官還將人們“割裂”成“視覺人”；二十世紀(jì)上半葉，紙媒取而代之了廣播并成為了主流媒體，對(duì)于大學(xué)生受眾而言，接受直接的文字信息更容易，所以大部分受眾成為了“聽覺人”；之后電視日益普及，有效結(jié)合了文字、視頻、聲音與圖像，大學(xué)生受眾的“被割裂”有所整合，但主觀能動(dòng)性較低；只有步入互聯(lián)網(wǎng)社會(huì)才能更好地融合人的主動(dòng)性、視覺與聽覺，大學(xué)生受眾的各種感官才能更好地回歸于人整體部分。

三、引導(dǎo)景觀社會(huì)下大學(xué)生受眾心理的相關(guān)策略

首先，高度認(rèn)同景觀社會(huì)下的受眾本位。景觀社會(huì)下的審美展現(xiàn)是一種“感性”對(duì)于“理性”的沖破，“受眾本位主義”得到了高度認(rèn)可，且充分尊重大學(xué)生受眾感性體驗(yàn)。景觀社會(huì)下，技術(shù)理性雖然為大學(xué)生受眾取得信息提供了便利，但對(duì)于受眾本文來說，更為重要的是在媒介使用過程中獲取的情感體驗(yàn)。無論是影視、文字還是電視、互聯(lián)網(wǎng)等，以理性為中心的內(nèi)在技術(shù)都沒有得到大學(xué)生受眾的關(guān)注，他們?cè)诤醯氖敲浇樗鶄鞑サ奈幕⒈硎龅木?、引?dǎo)的價(jià)值觀，這些才是大學(xué)生受眾接受新媒體的主要目的。盡管技術(shù)在不斷創(chuàng)新，但人性不會(huì)隨之改變，感性需求也較為穩(wěn)定，為了更好地滿足大學(xué)生受眾需求，全媒體平臺(tái)需要充分發(fā)揮所有媒體的作用，建立合理傳播橋梁，幫助大學(xué)生受眾全方位地獲取與自身需求相適宜的感性體驗(yàn)。

其次，創(chuàng)新景觀社會(huì)下大學(xué)生受眾模式。景觀社會(huì)下，可以結(jié)合全媒體傳播特征與大學(xué)生個(gè)體實(shí)際創(chuàng)新大學(xué)生受眾模式，產(chǎn)生強(qiáng)盛的信息輻射網(wǎng)絡(luò)，合理籠絡(luò)大學(xué)生受眾，進(jìn)而強(qiáng)化主流輿論對(duì)大學(xué)生受眾的正面影響。媒介的創(chuàng)新，在一定程度上對(duì)當(dāng)前大學(xué)生受眾心理有著較為深刻的影響，大學(xué)生已經(jīng)習(xí)慣了利用互聯(lián)網(wǎng)與智能手機(jī)搜索信息，而并非從報(bào)紙與電視上獲取信息，這無疑增加了媒介獲取大學(xué)生受眾注意力的難度。加之，景觀社會(huì)下的大學(xué)生受眾心理具備較為顯著的“私人化”與“個(gè)性化”的傾向，具體表現(xiàn)于每個(gè)大學(xué)生個(gè)體都會(huì)被多種媒介設(shè)備所包圍，產(chǎn)生一種歸于看重自我的心理習(xí)慣。從表面上看，媒介設(shè)備具備較強(qiáng)的吸引力，但從深層次上看，這無疑加重了“個(gè)人主義”的傾向，且具備較強(qiáng)的指向性。所以，創(chuàng)新景觀社會(huì)下大學(xué)生受眾模式至關(guān)重要。

最后，用好新媒體傳播正能量。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們只要稍加用心便會(huì)發(fā)現(xiàn)受眾輿論與大部分媒體報(bào)道信息之中存在一些具備負(fù)面色彩的人物與事件，這無疑影響了大學(xué)生受眾的幸福感，而正能量的傳播有利于幫助大學(xué)生提升自信，所以我們需要積極傳播正能量，基于媒介引導(dǎo)“正能量”已經(jīng)成為了景觀社會(huì)下較為重要的任務(wù)。新媒體具備的“娛樂性”等特征可以促進(jìn)信息傳播成效的提升，可以提升大學(xué)生受眾接受程度，但這種“娛樂性”僅是表述的手段并非目的，大學(xué)生受眾在接受此種方式傳播信息之后才可以更好地領(lǐng)悟與接受，進(jìn)而被“籠絡(luò)”，所以，“游戲精神”的意義除了在于宣泄感官快感，還在于對(duì)大學(xué)生受眾的重要影響。基于這一點(diǎn)，媒介傳播可以更好地了解與掌握大學(xué)生受眾的感情與價(jià)值觀傾向，可以為“正能量”傳播奠定了良好的基礎(chǔ)。

四、結(jié)論

總而言之，景觀社會(huì)下全媒體在不斷拓展，學(xué)界意義也在不斷發(fā)展新事物，它的傳播與進(jìn)步對(duì)大學(xué)生受眾價(jià)值觀和審美心理的影響日益深入，且是一個(gè)潛移默化地過程。更為重要的是，景觀社會(huì)下大學(xué)生受眾的話語權(quán)日益民主化，這無疑有利于緩和社會(huì)矛盾，推動(dòng)和諧，因此解放受眾話語權(quán)至關(guān)重要。

此文章為陜西學(xué)前師范學(xué)院2013年度科研基金項(xiàng)目的結(jié)項(xiàng)論文，項(xiàng)目名稱《景觀社會(huì)下大學(xué)生受眾的媒介心理探究》，項(xiàng)目主持人：張曄，單位：陜西學(xué)前師范學(xué)院，項(xiàng)目編號(hào)：2013KJ088

【參考文獻(xiàn)】

[1] 仰海峰. 德波與景觀社會(huì)批判[J]. 南京社會(huì)科學(xué)， 2008（10）.

[2] 劉 揚(yáng). 景觀社會(huì)的媒介立場(chǎng)[J]. 寧夏大學(xué)學(xué)報(bào)： 人文社會(huì)科學(xué)版， 2008（01）.

【作者簡介】

張曄（1983—），女，漢族，陜西西安人，碩士研究生學(xué)歷，陜西學(xué)前師范學(xué)院中國語言文學(xué)系講師，主要研究方向：大學(xué)生思想政治教育、新聞傳播。