【摘要】很長一段時間，傳統(tǒng)詩詞幾乎成了老年群體的專利。但是，近幾年來，出現(xiàn)了喜人的現(xiàn)象：傳統(tǒng)詩詞已然在60后、70后甚至80后一代創(chuàng)作中突顯，創(chuàng)作隊伍日漸壯大，水平也不容小覷，涌出了許多優(yōu)秀而年輕的詩詞作者，在傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展中搭建了連接未來的橋梁。本文以福建泉州地區(qū)為例，淺析傳統(tǒng)詩詞創(chuàng)作創(chuàng)作群體日益壯大、中青年作者大量涌現(xiàn)的現(xiàn)象和緣由。

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)詩詞；年輕化

中華民族自古以來是詩的國度，傳統(tǒng)詩詞是我國文學史上瑰寶，它在長期的勞動過程和歷史的長河中磨礪而成，是極其珍貴的文化遺產(chǎn)，從《詩經(jīng)》到《楚辭》，從唐詩到宋詞、元曲，無不博大精深，寓意深遠，滋養(yǎng)了一代又一代子民，在文化發(fā)展和文明傳承上獨樹一幟，代表了我國核心傳統(tǒng)文化的最高水平。

但是，隨著漫長的社會發(fā)展變化，詩歌表達方式也歷經(jīng)波折，特別是“五四”新文化運動以來，新詩的發(fā)展儼然是對舊體詩格律森嚴的掙脫，出生于上世紀60后、70后的群體，只能從有限的教科書里欣賞少量古詩詞，而未能較全面地學習、運用和掌握古體詩詞的運用和創(chuàng)作，體會它的精髓，年輕一代更是與傳統(tǒng)詩詞擦肩而過，很少問津。很長一段時間，傳統(tǒng)詩詞幾乎成了老年群體的專利。但是，近幾年來，出現(xiàn)了喜人的現(xiàn)象：傳統(tǒng)詩詞已然在60后、70后甚至80后一代創(chuàng)作中突顯，創(chuàng)作隊伍日漸壯大，水平也不容小覷，涌出了許多優(yōu)秀而年輕的詩詞作者，在傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展中搭建了連接未來的橋梁。

下面以福建泉州地區(qū)為例，淺析傳統(tǒng)詩詞創(chuàng)作創(chuàng)作群體日益壯大、中青年作者大量涌現(xiàn)的現(xiàn)象和緣由。

一、傳統(tǒng)詩詞創(chuàng)作隊伍年輕化現(xiàn)象

在2010年之前，泉州的傳統(tǒng)詩詞創(chuàng)作者大多出生于50年代及50年代之前，40后為最大創(chuàng)作群體，是詩詞和楹聯(lián)創(chuàng)作的主體力量，他們大多受到較為正規(guī)、嚴格的音韻、格律訓練，在創(chuàng)作習慣上基本放棄現(xiàn)代試詩文的嘗試，學以專攻，50年代出生的習作者，其成長與學習年代正值特殊年代，學業(yè)荒廢不少，對于傳統(tǒng)文化精髓的攝入有限，60年代以后出生的作者，學習期間正趕上改革開放初期，特別是八十年代初朦朧詩的崛起，其自由的表達方式、充滿激情的朗誦形式與躍躍欲試的思想相得益彰，對傳統(tǒng)詩詞的關(guān)注日漸日下，這樣的境況時期很長，傳統(tǒng)詩詞創(chuàng)作成了老年人的“專利”，至本世紀初，年輕人探討、創(chuàng)作傳統(tǒng)詩詞的，寥落晨星，只有對傳統(tǒng)詩詞有著特殊愛好、為數(shù)少之又少的一些60后的堅持。

這種局面，直到近幾年來才被打破，泉州地區(qū)各縣區(qū)基本都成立了詩詞學會，泉州刺桐吟社、晉江英林詩社、惠安蓮馨詩社、安溪龍津詩社、南安貴峰詩社、武榮詩社等都致力于傳統(tǒng)詩詞的創(chuàng)作和弘揚，到中小學開設(shè)講座，出版了《泉州古今詩詞》、《溫陵山川詩文》、《龍津吟》、《英林詩刊》等十幾種詩詞集子，涌現(xiàn)出一大批70后詩詞愛好者，創(chuàng)作筆力不容小覷。

泉州是著名的僑鄉(xiāng)，僑居在東南亞一帶的華僑將中國的文化帶到異地發(fā)揚光大，家鄉(xiāng)的詩詞愛好者也有機會與香港、澳門、新加坡、馬來西亞、菲律賓等地詩友互相交流，不僅開闊了眼界，積累了生活和創(chuàng)作經(jīng)驗，也提高了技藝。

二、傳統(tǒng)詩詞愛好者興起緣由

1、傳統(tǒng)的積淀

冰凍三尺，非一日之寒。老一輩詩家永不放棄的堅守，是地方中華詩詞崛起的堅實根基正因為友他們的堅持與傳幫帶，使中華民族的優(yōu)秀文化永不枯竭熠熠生輝，因為有斷層，所以出現(xiàn)了較長時間的沉寂，導致在很長一段時間內(nèi)傳統(tǒng)詩詞創(chuàng)作的危機感，希望也就在這漫長的沉寂中孕育，所以，現(xiàn)在迎來詩詞創(chuàng)作的新曙光，實在情理之中。

2、現(xiàn)代生活方式的改變，促進詩詞的飛速發(fā)展

生活水平提高了，生活情趣與文化需求自然也隨之不斷增強，古詩詞的短小精悍符合了當代年輕人的表達需求。特別是旅游行業(yè)的興起，自駕游的普及，環(huán)境的綜合整治，人們走進自然，登高望遠，暢游勝地，從心底滋生了表達與贊美的欲望，音律優(yōu)美、朗朗上口的五言、七言、絕詩、律詩，能快捷利索地切合環(huán)境與心境。而且在表達過程中感受到它的音韻美、意境美，能及時成為以詩會友、互相學習的好風氣。傳統(tǒng)詩詞本身無窮的魅力，啟發(fā)、吸引著年輕一代，著也說明了優(yōu)秀文化遺產(chǎn)經(jīng)久不衰的精神引領(lǐng)。

3、傳播方式的優(yōu)化

現(xiàn)代媒體的傳播，博客、微博、微信的現(xiàn)代化傳播手段的普及，猶如給古詩詞創(chuàng)作和愛好群體插上翅膀。近年來，從央視的《中國詩詞大賽》里可以看出，傳統(tǒng)詩詞的愛好群體上至耄耋老者，下至小學生，行業(yè)跨界之廣更是令人驚喜，學者、大學生、工人、甚至打工者，都顯示出深厚的詩詞修養(yǎng)和熱愛，而核心刊物《詩刊》、《詞刊》每期也開辟傳統(tǒng)詩詞欄目。目前，在泉州各地，以70后有創(chuàng)作主力軍的詩詞創(chuàng)作微信群非常熱火，交流快捷，他們依靠現(xiàn)代化的平臺，開設(shè)自媒體，依托公眾號，大量展示創(chuàng)作成果，充分顯示出勞動的自豪感，又能及時通過現(xiàn)代化平臺得到名家的指點，增添創(chuàng)作的信心。

三、傳統(tǒng)詩詞創(chuàng)作者年輕化的優(yōu)勢與前景

老一輩詩詞創(chuàng)作者具備扎實的功底，豐富的創(chuàng)作經(jīng)驗，是中年及年輕者所無法比擬的，但中青年一代在詩詞創(chuàng)作中仍然具有獨特的優(yōu)勢。生活的場景更為開闊，為創(chuàng)作提供不盡的源泉，泉州成“東亞文化之都”的美譽與海上絲綢之路的起點，建設(shè)海絲文化強項等各種盛事中，可以把握時代發(fā)展的脈搏，提升創(chuàng)作主題思想的高度，又能快捷地與大自然保持親密的接觸，從不同的山川大地得到更多的靈感。

中青年正處在盛年，在體力上有絕對優(yōu)勢，思路更為敏捷、思考更為立體，可以更多地運用更加先進的表達方式、表現(xiàn)手法、創(chuàng)新形式。許多詩詞愛好者群體舉辦每周詩詞冠軍賽，定期到基層采風，及時請教名家指導，進步很快，在海內(nèi)外的詩詞以及楹聯(lián)大賽中，泉州的中青年詩家表現(xiàn)不俗，常常名列前茅，如安溪縣舉辦的《安溪賦》、《鐵觀音賦》和《湖頭賦》等全國征稿中，多名年輕作者榜上有名，作品的想象力更為豐富，名詞佳句不斷，意境深邃，文采飛揚，既傳承了傳統(tǒng)的格律，又在傳統(tǒng)中突破，顯示出中青年一代在多元化、多彩的現(xiàn)代生活中的創(chuàng)造力和表現(xiàn)力。

港澳同胞和海外華僑對傳統(tǒng)詩詞的弘揚和繼承也功不可沒，詩詞是僑胞們愛國愛家的紐帶，他們以中華傳統(tǒng)文化為依歸，在唐風宋雨里，他鄉(xiāng)即故鄉(xiāng)，泉州籍詩人梁披云的“海國棲遲負倚閭，傳經(jīng)說劍計全虛。昨宵歸夢何時續(xù)，慈母燈前課讀書”。透視出濃厚的家國情懷，仙游籍的臺胞林恭祖在歡迎泉州刺桐吟社詩友時則唱道：“賓主今宵同賞月，閩臺自古不分家”。他們將對祖國與家鄉(xiāng)的思念寄托在文化的發(fā)揚與傳承上，大力推行傳統(tǒng)詩詞，由此感染下一代，也為兩岸青年的詩詞交流提供了很多機會。

一葉知秋，放眼全國各地，傳統(tǒng)詩詞創(chuàng)作的春天已經(jīng)來臨，根植于中華大地的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是不熄的火焰，重新喚起中青年們的審美意趣和創(chuàng)作激情，詩詞愛好者創(chuàng)作者隊伍將越來越壯大，中華傳統(tǒng)詩詞將發(fā)揚光大，世代傳承大放異彩。

【作者簡介】

許素彬（1967—），女，福建安溪人，福建省安溪文化館群文館員，主要研究方向：文學、音樂、群眾文化。