薛冉冉

【摘要】林芙美子是日本昭和時(shí)期頗受矚目的女性作家，以昭和三年（1928年）連載的《放浪記》登上文壇，她生命后期的長(zhǎng)篇小說(shuō)《浮云》被譽(yù)為其文學(xué)作品的集大成者。林芙美子的文學(xué)作品中蘊(yùn)含著她的自身經(jīng)歷，并通過(guò)其獨(dú)特的女性視角向我們展示出來(lái)，倍受大眾的歡迎。學(xué)術(shù)界對(duì)其作品的研究層出不窮，尤其是對(duì)于作品中女性的研究見(jiàn)仁見(jiàn)智，研究視角亦是多種多樣。本文是通過(guò)在“雪子命運(yùn)中的‘光明與‘黑暗”這一先行研究未曾涉及的視角入手，來(lái)分析《浮云》中女主人公幸田雪子的命運(yùn)。研究方法為文本分析，即對(duì)小說(shuō)中人物語(yǔ)言和心理活動(dòng)深入剖析，以此發(fā)現(xiàn)雪子命運(yùn)的輾轉(zhuǎn)變化和她在黑暗命運(yùn)中尋求光明所做的努力，探究作者林芙美子透過(guò)黑暗表象所要表達(dá)的深刻內(nèi)涵。

【關(guān)鍵詞】林芙美子；《浮云》；雪子命運(yùn)；黑暗；光明

在對(duì)于雪子命運(yùn)的先行研究中，主要的觀點(diǎn)是她黑暗的一生中充滿了悲劇性。例如，西垣勤（1984）在「林芙美子『浮雲(yún)』のゆき子」中，寫(xiě)道：“《浮云》中的雪子是這樣一名女性——她對(duì)生命擁有強(qiáng)烈的熱情，卻在被男性玩弄中度過(guò)了悲慘的一生。”李先瑞在《論林芙美子〈浮云〉的虛無(wú)主義思想》中把雪子總結(jié)為“欲自立而又失敗的可悲女性”“無(wú)論在戀愛(ài)方面還是命運(yùn)方面都毫無(wú)主張，成了依附男性生活的附屬品”。但是，通過(guò)剖析雪子的一生，會(huì)發(fā)現(xiàn)她并未屈服于悲劇性的命運(yùn)，而是堅(jiān)持不懈地在尋求光明，所以我認(rèn)為她的人生并不悲哀。以下按照時(shí)間順序把雪子的人生分為四個(gè)階段進(jìn)行分析。

一、走出不倫關(guān)系，決心前往越南

雪子在神田的打字員學(xué)校上學(xué)時(shí)寄宿在伊庭杉夫家，一周后就被伊庭奸污，并且這種關(guān)系持續(xù)了三年。雪子一心想掙脫這段不正當(dāng)?shù)年P(guān)系，遂下定決心前往越南。這在當(dāng)時(shí)女性不能決定自身命運(yùn)的時(shí)代，雪子可謂是向命運(yùn)抗?fàn)?、邁出了擺脫黑暗的第一步。

二、在異國(guó)男性中探尋光明

日本戰(zhàn)敗后，從越南大叻撤離到日本的雪子遭受到了富岡的冷淡對(duì)待。而且國(guó)內(nèi)的情景一片黑暗破敗，在那種情況下，難以忍受饑餓和孤獨(dú)的雪子與在新宿認(rèn)識(shí)的外國(guó)人喬開(kāi)始了同居生活。喬帶來(lái)的寬大枕頭對(duì)于雪子來(lái)說(shuō)是“仿佛鼓勵(lì)著她再度開(kāi)始新的生活”，這正體現(xiàn)了雪子沒(méi)有輸給黑暗的環(huán)境，而是決心向前看開(kāi)始新生活。在雪子看來(lái)“大陸國(guó)家男人的爽朗寬厚深深打動(dòng)雪子的心。從那種無(wú)論置身何處都能談笑自如的國(guó)民性格當(dāng)中，雪子感受到一種在富岡身上不曾見(jiàn)過(guò)的明朗?！币源丝梢钥闯霰煌斗旁诤诎抵械难┳舆x擇的是光明。

對(duì)于雪子成為外國(guó)人的女人，川本三郎（2003）在「林芙美子の昭和」第十九章中這樣寫(xiě)道：“至今的評(píng)價(jià)中，有的觀點(diǎn)認(rèn)為雪子沒(méi)有自立心、隨波逐流、依靠男人活著；我卻不這么認(rèn)為。雪子即使處于生命的低谷也會(huì)想辦法依靠自己的力量往上爬?！笨傊┳油ㄟ^(guò)在世人的眼光中等同于賣(mài)春的行為不僅實(shí)現(xiàn)了生活上的自立，在精神上也獲得了前進(jìn)的動(dòng)力。

三、走投無(wú)路時(shí)奔向“明朗”的大日向教

沒(méi)有找到工作的雪子在懷孕后生活日益艱難，對(duì)于富岡的薄情，她滿懷怨恨，利用伊庭的錢(qián)做了墮胎手術(shù)。自此以后，雪子和富岡即使見(jiàn)了面也是吵架，于是她離開(kāi)富岡去了伊庭所在的大日向教。

雪子如此憎恨伊庭，為何卻又投奔他呢？我認(rèn)為不能簡(jiǎn)單歸咎于雪子的走投無(wú)路，還應(yīng)著眼于大日向教。根據(jù)伊庭所言，把所有的事搞得喜慶又明朗的宗教，對(duì)遭受挫折的人才有吸引力，大日向教的一切都必須弄成光明充滿喜氣的東西，它擁有能夠?yàn)榈沟娜苏樟聊_下之路的強(qiáng)大日光之神。這對(duì)于內(nèi)心向往光明的雪子可謂是充滿了魅力和誘惑。陷入困境時(shí)奔向大日向教也暗示了雪子對(duì)于“光明”的選擇。

四、懷抱對(duì)愛(ài)與光明的憧憬義無(wú)反顧奔赴屋久島

雪子雖然住在伊庭購(gòu)買(mǎi)的二層小樓中過(guò)著物質(zhì)充裕的生活，但她難以抑制對(duì)伊庭的厭惡并深刻地認(rèn)識(shí)到自己內(nèi)心真正愛(ài)的是富岡?！耙惶熘?，雪子心頭必定會(huì)有富岡的影子掠過(guò)。唯獨(dú)對(duì)富岡念念不忘，是否意味著對(duì)富岡的愛(ài)呢？”——雪子直面自己的內(nèi)心做出了以上的發(fā)問(wèn)，并向富岡寄出了寫(xiě)有“依然想見(jiàn)到你”“戀戀不舍”這樣字眼的信。于是雪子下定決心，偷出教會(huì)的六十萬(wàn)元錢(qián)逃離了伊庭和大日向教，以期與富岡重修舊好。

富岡承蒙舊友的關(guān)照，獲得一個(gè)去日本最南端的屋久島林管所工作的機(jī)會(huì)，他打算赴任此地。當(dāng)雪子對(duì)富岡發(fā)出“痛我可以忍受。被你厭惡我忍受不了”這一愛(ài)的告白時(shí)，富岡做出的回復(fù)是：“阿雪啊，世道都變成這樣了，我們的浪漫故事也已隨著戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)束一同消失了?！辈挥勺屓税l(fā)出“落花有意流水無(wú)情”的感嘆。面對(duì)富岡的消極心態(tài)，雪子并沒(méi)有退縮，她說(shuō)道：“這次一定要和你結(jié)婚。這么滿心期望著才跑出來(lái)的。（中略）既然我們已從寬門(mén)之前經(jīng)過(guò)，那我們就不應(yīng)分開(kāi)，而是應(yīng)一起尋找窄門(mén)一起努力才對(duì)啊?！毖┳铀f(shuō)的“寬門(mén)”和“窄門(mén)”源自馬太福音中的“引到滅亡，那門(mén)是寬的，路是大的，進(jìn)去的人也多。引到永生，那門(mén)是窄的，路是小的，找著的人也少”這句話?？梢?jiàn)，雪子對(duì)生命和未來(lái)的態(tài)度是積極的，她憧憬著和愛(ài)的人一起尋找光明。

然而，雪子卻在路途中患了重病，加上屋久島“一個(gè)月有三十五天在下雨”的氣候，她的病情越來(lái)越嚴(yán)重，在銀河倒瀉的暴雨中，身旁無(wú)人陪伴，咯血而亡。讀后給人一種將要窒息的悲痛。但是直到生命的最后一刻，雪子仍舊沒(méi)有放棄求生的渴望；透過(guò)她滿是血污的面龐，仍能看出她最后對(duì)死亡的抗?fàn)??！把┳咏吡ο氚褲獬淼难獕K吞回喉嚨，就像一個(gè)被活埋的人，呻吟著發(fā)出求生的哀嘆。雪子還不想死。頭腦中像冰塊般冷徹清晰，身體卻不得自由。”“富岡再次認(rèn)真地觀察雪子的眼睛，又把油燈湊近靜靜地凝望。那是一雙滿含期求的眼睛。富岡仿佛從死者的眼神里聽(tīng)到無(wú)盡的抗議之聲。”

五、結(jié)語(yǔ)

縱觀雪子的一生，她在上學(xué)時(shí)就遭受奸污、度過(guò)了三年宛如娼婦一般的生活，一心愛(ài)著情人富岡卻換來(lái)富岡冷淡的不平等的愛(ài)，并且經(jīng)歷了墮胎，身體健康受損，最終孤獨(dú)地死在日本最南端的孤島上。可謂是異常黑暗的一生，集聚了處于父權(quán)社會(huì)和戰(zhàn)爭(zhēng)失敗這一特殊時(shí)代背景下日本女性的多重悲哀。然而，命運(yùn)每一次襲來(lái)黑暗之時(shí)，雪子都會(huì)奮起反抗，既有大膽逃離，也有勇敢追求，始終遵從自己的內(nèi)心，從未放棄對(duì)光明的追求。我認(rèn)為這正是擔(dān)負(fù)社會(huì)責(zé)任的女性作家林芙美子想告知于時(shí)代的信息。

【參考文獻(xiàn)】

[1] 西垣勤. 「林芙美子『浮雲(yún)』のゆき子」「國(guó)文學(xué)解釈と鑑賞」[J]. 至文堂， 1984.

[2] 李先瑞. 論林芙美子《浮云》的虛無(wú)主義思想[J]. 日本教育和日本學(xué)， 2016.

[3] 林芙美子， 著. 吳 菲， 譯. 浮云[M]. 復(fù)旦大學(xué)出版社， 2011.

[4] 川本三郎. 「林芙美子の昭和」[M]. 株式會(huì)社新書(shū)館， 2003.