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        中國小孩為什么要過“百歲”

        2017-03-13 05:16:40
        新傳奇 2017年4期
        關(guān)鍵詞:長命百歲吉祥習(xí)俗

        中國小孩為什么要過“百歲”

        給寶寶過“百歲”是中華民族的古老習(xí)俗。對于寶寶來說,這是一個認(rèn)識世界的開始,是形成全新自我的偉大轉(zhuǎn)換。而對于關(guān)心呵護(hù)他的父母親人來說,簡單的慶祝儀式中飽含了他們對寶寶無限的愛意、祝福和美好的期盼。

        過“百歲”這一禮儀中,凝聚著親友的祝福和呵護(hù)。這些祝福和呵護(hù)寄寓在他們的話語里,也寄寓在各式各樣的富有象征意義的食品、衣物、飾品中

        小孩過“百歲”的由來

        嬰兒降生100天為“百日”,古稱“百晬”,又稱“百歲”、“百祿”。舊時,由于舊時醫(yī)療水平有限,嬰兒出生一百天內(nèi)死亡率非常高,如能平安度過百日,就有了長大成人的希望。同時,在我國傳統(tǒng)文化觀念中,“百”含有圓滿的象征意義,所以民間在這一天往往進(jìn)行慶賀,叫過“百歲”或過“百日”等。而俗信又以長命百歲為吉,遂多將百日稱為“百歲”。

        關(guān)于小孩過“百歲”的由來,還有兩個說法,一是小孩滿了一百天之后就好養(yǎng)好帶了,百天之后小孩就少病少災(zāi),夜里不哭不鬧,一切都正常,所以要慶祝;二是在江南地區(qū),“百歲”稱為“百露”,或許是說小孩過了百天,就不必藏在家里了,該“露”頭了。

        據(jù)悉,過“百歲”的習(xí)俗至少在宋代已經(jīng)流行。如宋人孟元老在《東京夢華錄·育子》中記載:“生子百日置會,謂之百晬,至來歲生日,謂之周晬。”可知,“百晬”“周晬”分別指慶賀嬰兒滿百日、周歲而舉行的禮儀宴會。宋人吳自牧在《夢梁錄》中也說:“生子百日時,即一百日,亦開筵作慶。”此后,這種習(xí)俗興盛不衰。民國時期的文字訓(xùn)詁學(xué)家胡樸安在《中華全國風(fēng)俗志·京兆》中說:“一百日后,名曰百祿,請客與滿月時同?!?/p>

        漢語詞匯在發(fā)展過程中,“晬(音同“歲”)”的字形和詞義都顯得比較冷僻生澀,后來就被棄之不用了。因為在嬰兒百日慶典中,“祝福孩子身體康健、長命百歲”是唯一主題;所以后就被民間訛為“百歲”了。

        俗語道“一個月紅孩兒,兩個月毛孩兒,三個月看孩兒”,說明嬰兒長到三個多月時更惹人喜愛??梢?,過“百歲”是嬰兒成長過程中的一個重要禮儀。

        對于孩子來說,這只是一個認(rèn)識世界的開始,而對于關(guān)心呵護(hù)他的父母親人來說,簡單的慶祝儀式中飽含了他們對寶寶無限的愛意與美好的祝福。更表達(dá)了作為父母長輩,希望子女具備做人的五大要素:一是強健的體魄,二是健全的智力,三是與人相處的本領(lǐng),四是有足夠的技能,五是出眾的品德。

        習(xí)俗背后的里程碑式意義

        嬰兒出生百天,是他作為社會個體成員第一次面臨這種天賜的吉日。而在這種日子里,還有很多習(xí)俗和講究。

        穿百家衣、戴“百歲鎖”所謂百歲禮即“百日禮”。這一天小孩子要“穿百家衣”“戴百歲鎖”(即“長命鎖”)。百家衣由五顏六色的各種小布塊綴成,狀如僧衲。各種布條、布塊是由親朋鄰居各家湊成。在許多顏色中以紫色布條最貴重,也最難尋,因為“紫”與“子”同音。一般不愿把“子”送給別家。小孩子穿百家衣,一是象征百歲長壽,二是象征先苦后甜。

        百天時戴“長命鎖”也有許多講究,鎖由銀子制成,兩面分別鑄上“長命百歲”“富貴平安”等吉祥語?!鞍贇q鎖”又叫“百歲鏈”,意思是把小生命“鎖”住了,任何妖魔也搶不走?!鞍贇q鎖”有姥娘、舅家送的或父母購置的,豪門大戶“百歲鎖”則更為講究,有鑲金的,有銀質(zhì)鍍金的,甚至純金的。

        如果不是姥姥家或自家的“百歲鎖”,那就要湊份子。所謂湊份子,是將白米、茶葉、棗、栗子少許,包在紅紙包里,包百包左右,分送至親朋好友家。他們接受后,再隨意在紅紙里放上若干錢返還。把湊起來的錢再到金銀匠那里鑄制“長命鎖”。據(jù)說這樣的鎖最吉祥。

        “蒸百歲”嬰兒過“百歲”,家長要置筵款待前來慶賀,探視的七大姑八大姨及親朋好友。即為“置會”。是日,嬰兒姥姥家,按風(fēng)俗一定要蒸發(fā)面小饅頭五十個,蒸長壽菜(馬齒菜)餡小餃子五十個,予以贈送。謂之“蒸百歲”(爭取百歲之意),以祝愿嬰兒無病無災(zāi)、長命百歲。饅頭還要特意點上紅點兒,一示慶祥。“蒸百歲”的習(xí)俗一直延續(xù)至今。

        留住一生逢嬰兒“百歲兒”,家長要把小饅頭(俗稱包子)和小餃子(取嬌子之意)裝滿一“升”(取“盈升”之意),邀請一位劉姓的婦女分送給四鄰八家食用。取留住一升(生)之意,更有求得鄉(xiāng)鄰日后對嬌子多多包容之期待?!吧?,容器名(多為柳編,一斗的十分之一)。現(xiàn)已成稀罕之物?!对姟ぬ骑L(fēng)·椒聊》:“椒聊之實,蕃衍盈升”。此風(fēng)俗實為一種寄望。

        其他嬰兒過“百歲兒”,家長除了置辦酒席外,還都要為寶寶買衣服,使寶寶從頭到腳,從里到外煥然一新。姑、姨、姥姥家都要贈禮金和贈衣物、手鐲、銀鎖之類。賀禮中要有縫有絨穗的褲,取“穗”諧“歲”音。銀鎖,意為“鎖”住性命祝其長命百歲,也即“長命鎖”。

        其實上述這些習(xí)俗含有很深的內(nèi)涵?,F(xiàn)代醫(yī)學(xué)證實,人體的多數(shù)細(xì)胞約106天左右更新一次。新生兒從出生那一刻,離開了母體,離開了臍帶和養(yǎng)水,生理上成為獨立的自我。開始用自己的鼻肺呼吸,啟動自己的消化系統(tǒng),等等。到了一百天,寶寶全身的細(xì)胞基本上更細(xì)一遍,從生理上完成了倚賴母體營養(yǎng)生存,到依靠自身呼吸和吸收營養(yǎng)生存,形成了全新的自我。這一百天對新生兒具有里程碑式的意義,為了慶祝寶寶完成這一偉大的轉(zhuǎn)換,先人們?yōu)樗麄冏YR、祈福,成為習(xí)俗,延續(xù)至今。

        華夏民族完整的生命禮儀體系

        華夏民族是一個禮儀文化極其發(fā)達(dá)的民族,擁有從誕生禮、成年禮、婚禮、成長禮到葬禮的完整的生命禮儀體系。華夏生命禮儀飽含了華夏人文特色,有“冠”與“笄”的成年禮,有寧靜優(yōu)美的“昏禮”,有莊重安詳?shù)脑岫Y,誕生禮也是別具特色。

        誕生禮顧名思義就是為新生兒舉行慶祝儀式,起源于古代的“生命輪回說”。

        中國古代生命觀中重生輕死,因此把人的誕生視為人生的第一大禮,以各種不同的儀禮來慶祝。漢民族傳統(tǒng)的誕生禮,由幾種禮儀組成,除了過“百歲”,還有以下幾種禮儀:

        小孩一出生,第一件禮儀就是報喜,即孩子的爸爸向丈人家報喜。其禮必有“紅蛋”,即將雞蛋煮熟染成紅顏色。

        新生兒誕生的第三天會舉行三朝禮,親友攜賀禮前來道喜,生子之家設(shè)宴招待客人。這一禮儀古時便有,后來有所變化。較有代表性的三朝禮有落臍炙囟、開奶與開葷、“洗三”等。其中,“洗三”禮俗唐時就有,有清除污穢、消災(zāi)免禍之意。

        嬰兒出生整滿一月還會舉行滿月禮,又稱“彌月禮”。親友攜小兒用品等賀禮前來道賀,主人宴請客人。滿月禮中又包含剃頭禮與游行禮等儀俗。滿月剃頭也叫“鉸頭”、“落胎發(fā)”,是滿月禮中的主要習(xí)俗。

        等到孩子滿一周歲了,還要過周歲。周歲生日當(dāng)天,主家要大宴賓客,少則幾桌,多則幾十桌。有些地方仍流行“抓周”,即敬菩薩:放鞭炮時,在小孩面前擺上算盤、鋼筆、雞蛋,看孩子先抓哪個,以預(yù)示未來志向。還有的人家給孩子買一副“三腳禪”,即一只銀項圈,一副銀手鐲,一副腳圈寓意吉祥。孩子回家時,外婆會在孩子的眉心處抹上一道黑鍋灰,稱為打“灶狗子”,以示吉祥。

        在誕生禮儀的系列中,命名禮是一種重要而又頗具文化意義的禮儀。民間對嬰兒非正式的名字,即乳名或小名,較為隨便,多用吉祥、喜慶的字眼,也有的為免災(zāi)易養(yǎng)而取牲畜的“賤名”,越鄙俗越好。而兒童入學(xué)時由啟蒙老師或父母長輩取正式的名字,稱學(xué)名、大名、族名等則比較重視,多依家譜上規(guī)定的輩分用字,再加另一個字組成,這樣同族同輩人中第二或第三字必然相同,同宗同姓的人一問姓名,便知輩分。

        (《中國教育廣播電視報》2014.8.29、人民網(wǎng)2015.2.16等)

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