田銘釗 （中共肇慶市委黨校 526020）

堅(jiān)持文化自信的歷史邏輯

田銘釗 （中共肇慶市委黨校 526020）

“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信”，中國(guó)特色社會(huì)主義要扎根于于中華優(yōu)秀文化的土壤，源源不斷地從中汲取養(yǎng)分，發(fā)展壯大。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興必然要堅(jiān)持文化自信，沒(méi)有文化自信的復(fù)興不是真正意義上的民族復(fù)興。

文化自信；歷史邏輯

習(xí)近平同志在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年的講話中提出：“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信”，是繼“三個(gè)自信”后的第四個(gè)自信，這表示中國(guó)特色社會(huì)主義體系的主要層面將包含中華優(yōu)秀文化，中國(guó)特色社會(huì)主義要扎根于中華優(yōu)秀文化的土壤，源源不斷地從中汲取養(yǎng)分，發(fā)展壯大。這順應(yīng)時(shí)代的潮流，是全體中國(guó)人的呼喚，為中國(guó)特色社會(huì)主義文化的發(fā)展指明了方向。

一個(gè)國(guó)家和民族，文化是其靈魂，能夠記錄史冊(cè)、世代相傳的，也唯有優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。中華文化是世界上唯一沒(méi)有斷節(jié)、一脈相承的文化。習(xí)近平在主持政治局13次集體學(xué)習(xí)時(shí)指出：“中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)。”1文化不僅僅滿足精神需要，還具有引領(lǐng)社會(huì)發(fā)展的物質(zhì)力量。中華民族要復(fù)興離不開(kāi)文化，中華民族要延續(xù)離不開(kāi)文化。一直以來(lái)，中華民族對(duì)自身悠久的文化具有強(qiáng)烈的自豪感和歸屬感，只是到了清代晚期在西方列強(qiáng)的武力相向之下，我們的文化自信開(kāi)始漸漸動(dòng)搖。當(dāng)前，西方所謂“普世價(jià)值”在悄悄地對(duì)中國(guó)進(jìn)行滲透，假如我們不能堅(jiān)守我們的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不能構(gòu)建社會(huì)主義先進(jìn)文化，不能形成我們的文化軟實(shí)力，民族復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)也許真的只能是“夢(mèng)”。“在5000多年文明發(fā)展中孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在黨和人民偉大斗爭(zhēng)中孕育的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)?！?因此，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興必然要堅(jiān)持文化自信，沒(méi)有文化自信的復(fù)興不是真正意義上的民族復(fù)興。

一、對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理性審視

我們今天所說(shuō)的文化自信，第一位的是要正確認(rèn)識(shí)自己的文化，也就是對(duì)于中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)保持基本的尊敬，對(duì)其生命力和傳承有堅(jiān)定的信念。泱泱中華之所以能屹立于世界民族之林離不開(kāi)自己的文化脈絡(luò)，蔑視傳統(tǒng)文化是極端錯(cuò)誤的。毛澤東指出，“我們這個(gè)民族有數(shù)千年的歷史，有它的特點(diǎn)，有它的許多珍貴品。對(duì)于這些，我們還是小學(xué)生。今天的中國(guó)是歷史的中國(guó)的一個(gè)發(fā)展；我們是馬克思主義的歷史主義者，我們不應(yīng)當(dāng)割斷歷史，從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給予總結(jié)，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)?！?“中國(guó)現(xiàn)實(shí)的新文化也是從古代的舊文化發(fā)展而來(lái)，因此，我們必須尊重自己的歷史?！?在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，既有優(yōu)秀的內(nèi)容也有腐朽的成分，我們要客觀理性的去對(duì)待，取其閃光之處。中華民族在歷史發(fā)展中，曾經(jīng)歷了太多的內(nèi)部矛盾與沖突和外敵入侵，但中華民族卻一次又一次渡過(guò)難關(guān)。歸結(jié)為一點(diǎn)，就在于全民族形成了具有強(qiáng)大生命力的優(yōu)良傳統(tǒng)文化，中華民族傳統(tǒng)文化中的精華，具有穩(wěn)定性和連續(xù)性，對(duì)今天的中國(guó)發(fā)展仍然具有借鑒作用。

傳統(tǒng)文化有著崇尚團(tuán)結(jié)的精神特質(zhì)。從古至今，我們的先輩在對(duì)待民族關(guān)系方面就倡導(dǎo)和平共處，以實(shí)現(xiàn)天下大同為目標(biāo)。中華民族這個(gè)多民族大家庭在經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的磨合才形成，民族間盡管有過(guò)沖突和矛盾但交流與融合始終是主流。從先秦到今天，幾千年的交流與融合，使得五十六個(gè)民族血脈相連，難分難解，成為了今天繁榮昌盛的中華大家庭。此外，中華民族一直傳承著維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一的優(yōu)良文化基因。從春秋時(shí)期孔子的“大一統(tǒng)”思想開(kāi)始，后來(lái)的歷朝歷代都把“天下一統(tǒng)”當(dāng)作思想領(lǐng)域中的主流，基于此，各族人民都把維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一看作理所當(dāng)然，“國(guó)家興亡、匹夫有責(zé)”的使命感和責(zé)任感一直都不曾中斷。中國(guó)歷史上也曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)分裂的局面，但最終都是由分裂走向統(tǒng)一。不管是分裂的時(shí)間有多么長(zhǎng)，分裂的情況多嚴(yán)重，無(wú)一例外的都會(huì)重新實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一。

習(xí)近平同志指出：“中華文化強(qiáng)調(diào)‘民惟邦本’、‘天人合一’、‘和而不同’，強(qiáng)調(diào)‘大道之行也，天下為公’；主張以德治國(guó)、以文化人；強(qiáng)調(diào)‘君子喻于義’、‘君子坦蕩蕩’等等。像這樣的思想和理念，不論過(guò)去還是現(xiàn)在都有其鮮明的民族特色，都有其永不褪色的時(shí)代價(jià)值。”5歷經(jīng)磨難薪火相傳的中華文明，蘊(yùn)涵著寶貴而豐富的思想文化遺產(chǎn)。習(xí)近平同志在《領(lǐng)導(dǎo)干部要讀點(diǎn)歷史》的講話中提出，要學(xué)習(xí)和吸取中華民族傳承下來(lái)的寶貴精神財(cái)富，從中獲得精神鼓舞，升華思想境界，陶冶道德情操，完善優(yōu)良品格，培養(yǎng)浩然正氣。所以，我們今天所講的文化自信要立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。要使中華民族傳統(tǒng)的文化基因與當(dāng)今文化相融合，與現(xiàn)代社會(huì)形態(tài)相適應(yīng)，推動(dòng)中華優(yōu)秀文化繼往開(kāi)來(lái)。

二、重視和弘揚(yáng)紅色革命文化

現(xiàn)在社會(huì)上有一種不好的現(xiàn)象，那就是只要一提到中國(guó)傳統(tǒng)文化，一些人就只講先秦，或者只講到唐宋明清文化，對(duì)于近現(xiàn)代的歷史文化以及我們的紅色文化卻極少提及。這也是導(dǎo)致歷史虛無(wú)主義的一個(gè)原因。近代以來(lái)，爭(zhēng)取民族獨(dú)立、人民解放是中國(guó)人民迫在眉睫的歷史使命。一部中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史，就是中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民從苦難走向輝煌的歷史，是一部奮斗史。是黨帶領(lǐng)全國(guó)人民用鮮血、汗水、寫出來(lái)的，既有曲折和付出又有勝利和收獲，在歷史上這是不容否定的壯麗篇章，同時(shí)是中國(guó)人民奮勇前進(jìn)、繼往開(kāi)來(lái)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。正是這一部歷史清晰的告訴世界，人民是如何選擇了中國(guó)共產(chǎn)黨而沒(méi)有選擇其他的政黨。這部歷史同時(shí)也是不斷培育革命精神，傳承紅色基因的歷史。中國(guó)革命的道路不是一帆風(fēng)順的，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民在前進(jìn)的路上經(jīng)歷過(guò)挫折與失敗，正是這些挫折顯示出了中國(guó)共產(chǎn)黨的偉大與非凡。面對(duì)艱難困苦他們沒(méi)有退縮，總能自我修正，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)找到重新出發(fā)的起點(diǎn)，貫穿其中的就是百折不撓、從不放棄、舍身取義的革命精神。

從建黨之初嘉興南湖紅船的13個(gè)代表開(kāi)始，我們黨的締造者們無(wú)畏無(wú)懼、不怕?tīng)奚?，孕育了黨的紅船精神。正是這種堅(jiān)定的信念與理想，使我們黨有效應(yīng)對(duì)了一九二七年大革命失敗后面臨的危險(xiǎn)，開(kāi)創(chuàng)了土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)的新局面。面對(duì)第五次反“圍剿”失敗后的艱難困苦，中國(guó)共產(chǎn)黨經(jīng)過(guò)長(zhǎng)征到達(dá)陜北，孕育了偉大的長(zhǎng)征精神。到達(dá)陜北以后，在亡國(guó)滅種的危機(jī)面前，中國(guó)共產(chǎn)黨積極主張全民族抗戰(zhàn)，推動(dòng)了抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的形成，實(shí)現(xiàn)了國(guó)共兩黨的第二次合作，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間形成了延安精神。在延安精神的引領(lǐng)下，中國(guó)共產(chǎn)黨贏得了民心，引領(lǐng)了先進(jìn)文化。1949年3月，在全國(guó)勝利的局面下，黨的工作重心即將由農(nóng)村轉(zhuǎn)移到城市，毛澤東在西柏坡充滿憂患地提出，“務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持謙虛、謹(jǐn)慎、不驕、不躁的作風(fēng)，務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持艱苦奮斗的作風(fēng)?！边@是中國(guó)共產(chǎn)黨在新中國(guó)成立的前夜，即將奪取全國(guó)政權(quán)時(shí)又一次冷靜思考，體現(xiàn)了西柏坡精神的深刻性。

中國(guó)人民在艱難的革命斗爭(zhēng)中形成的優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)和獨(dú)特的文化精神，構(gòu)成了紅色革命文化的核心精神，是鼓舞我們繼續(xù)奮進(jìn)的偉大精神力量，是建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的牢固基礎(chǔ)，同樣是中華文化的重要組成部分和寶貴財(cái)富，同樣不能忘記。那些污蔑紅色經(jīng)典、抹黑英雄人物、褻瀆革命傳統(tǒng)的歷史虛無(wú)主義，本質(zhì)上是反文化的錯(cuò)誤行為。最近，邱少云烈士的弟弟邱少華訴孫杰人格權(quán)案得到了公正的判決，通過(guò)法律為英雄進(jìn)行正名。這些歷史虛無(wú)主義的擁躉者用一種偏見(jiàn)的眼神看待中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史、看待中國(guó)人民反抗壓迫的革命歷史，其實(shí)質(zhì)是缺少文化自信的表現(xiàn)。因此，構(gòu)筑紅色革命文化陣地，用紅色文化抵制腐朽沒(méi)落的思想文化，是必然的選擇，也是時(shí)代賦予我們的歷史使命。

三、正確把握社會(huì)主義先進(jìn)文化資源

中國(guó)共產(chǎn)黨的締造者在建黨之前總結(jié)中國(guó)舊民主主義革命的教訓(xùn)，對(duì)比俄中兩國(guó)革命成敗的經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)識(shí)到中國(guó)革命的勝利必須走列寧的道路，必須用先進(jìn)文化來(lái)武裝全黨，要以馬克思主義做為指導(dǎo)思想。在中國(guó)共產(chǎn)黨長(zhǎng)期革命斗爭(zhēng)中，中國(guó)共產(chǎn)黨人艱辛尋找，找到了農(nóng)村包圍城市的有中國(guó)特色的革命道路，并在革命勝利后積極探索適合中國(guó)高清的社會(huì)主義建設(shè)道路，形成了毛澤東思想。黨的十一屆三中全會(huì)后，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論，它們是一脈相承而又與時(shí)俱進(jìn)的理論體系，代表了中國(guó)革命、建設(shè)和改革各歷史時(shí)期先進(jìn)文化的方向。

正是有了毛澤東思想這面?zhèn)ゴ笃鞄茫辛讼冗M(jìn)文化的引領(lǐng)，新中國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)取得了偉大成就。2003年12月26日，胡錦濤在紀(jì)念毛澤東誕辰110周年紀(jì)念大會(huì)上高度評(píng)價(jià)了毛澤東思想和毛澤東的歷史功績(jī)：“毛澤東同志是偉大的馬克思主義者，是近代以來(lái)中國(guó)偉大的愛(ài)國(guó)者和民族英雄，是領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民徹底改變自己命運(yùn)和國(guó)家面貌的一代偉人。他不僅為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)奠定了重要的物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)，而且積累了在中國(guó)這樣的社會(huì)生產(chǎn)力水平十分落后的東方大國(guó)進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的重要經(jīng)驗(yàn)。為古老的中國(guó)闊步走向繁榮昌盛創(chuàng)造了根本前提，奠定了堅(jiān)實(shí)的理論和實(shí)踐基礎(chǔ)?！?65年來(lái)，中國(guó)把貧困拋在身后，經(jīng)濟(jì)實(shí)力躍升為世界第二，國(guó)家綜合實(shí)力飛速提升，創(chuàng)造了人類發(fā)展史上的奇跡，中華民族離復(fù)興的夢(mèng)越來(lái)越近。這期間涌現(xiàn)出的鐵人精神、“兩彈一星”精神、航天精神、抗洪精神等，使中華大地?zé)òl(fā)出新的精神面貌。歷史告訴我們，正是有了先進(jìn)文化的指引，社會(huì)主義建設(shè)才取得輝煌的成就。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，是中國(guó)共產(chǎn)黨勵(lì)精圖治、探索真理的結(jié)果，是對(duì)馬列主義、毛澤東思想的繼承和發(fā)展，是解決新課題、實(shí)現(xiàn)新突破的指導(dǎo)思想。沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路建設(shè)發(fā)展的文化，一定是先進(jìn)文化，即順應(yīng)時(shí)代潮流、引領(lǐng)歷史發(fā)展方向、體現(xiàn)人民根本利益的文化，具有極大創(chuàng)造力和鮮活生命力的文化。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義先進(jìn)文化的精髓，實(shí)現(xiàn)文化自信、文化自強(qiáng)必須將其貫穿改革和建設(shè)各領(lǐng)域，用核心價(jià)值體系引領(lǐng)文化建設(shè)。惟有如此，才能形成中華民族的文化凝聚力、文化軟實(shí)力。

我們盡管擁有豐富的思想文化資源，但并不能固步自封，把世界上其他先進(jìn)文化拒之門外。對(duì)外來(lái)文化的借鑒、吸收，是文化自信的一個(gè)表達(dá)形式。中華文化之所以綿延不衰除去其本身的生命力之外，還有兼收并蓄的胸襟，這實(shí)際上是文化自信的表達(dá)。當(dāng)今的世界正變得越來(lái)越“小”，時(shí)空的距離越來(lái)越近，這是個(gè)開(kāi)放的時(shí)代，不同文化的交融、碰撞已經(jīng)成為常態(tài)，必須要有開(kāi)放的胸懷，學(xué)習(xí)和吸納人類一切文明成果。通過(guò)吸收外來(lái)文化不僅中華文化不會(huì)收縮，而且可以使自己的文化越來(lái)越強(qiáng)大。需要指出的是，堅(jiān)持文化開(kāi)放的同時(shí)堅(jiān)決不能丟掉中華文化的根本。文化的吸納不能簡(jiǎn)單照抄，也不能斷章取義，應(yīng)該是接合中華文化的獨(dú)有特色，在借鑒基礎(chǔ)上的再創(chuàng)造。

中華文化擁有深厚的歷史底蘊(yùn)和寶貴的當(dāng)代價(jià)值，我們有理由堅(jiān)持文化自信，也只有堅(jiān)持文化自信，用中華優(yōu)秀文化來(lái)引領(lǐng)文化建設(shè)，才能形成建立在共同思想根基上的文化凝聚力，才能形成我們的文化軟實(shí)力，建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)，努力為人類文明貢獻(xiàn)中國(guó)智慧。

注釋：

1.習(xí)近平.《習(xí)近平談治國(guó)理政》.北京：外文出版社，2014年，第163頁(yè).

2.習(xí)近平.《在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上的講話》.北京：人民出版社，2016年7月

3.習(xí)近平.《習(xí)近平黨校十九講》.第243頁(yè).

4.毛澤東.《毛澤東選集》第二卷.北京：人民出版社，1991年6月，第708頁(yè).

5.習(xí)近平.《習(xí)近平談治國(guó)理政》.北京：外文出版社，2014年，第170頁(yè).

6.柳建輝.《再回首——中國(guó)共產(chǎn)黨歷史新探》.成都：四川人民出版社，2013年9月，第5頁(yè).

田銘釗男，河南漯河人，（1976—），哲學(xué)碩士，中共肇慶市委黨校講師研究方向：黨史黨建。