周 璞 （安順學(xué)院藝術(shù)學(xué)院 561000）

淺析安順民間美術(shù)資源在地方高校美術(shù)學(xué)教育中的應(yīng)用

周 璞 （安順學(xué)院藝術(shù)學(xué)院 561000）

本文章為安順學(xué)院教學(xué)內(nèi)容和課程體系改革“專業(yè)綜合改革試點專項培育”項目課題成果

貴州以其獨特的多民族共居的人文歷史特點，融合了各民族豐富文化藝術(shù)，尤其是民間美術(shù)更是其燦若星河的文化資源中至關(guān)重要的構(gòu)成之一。民間美術(shù)是各民族人民淳厚審美觀念的凝結(jié)。在地方高校的美術(shù)學(xué)專業(yè)學(xué)科領(lǐng)域建設(shè)中，將本土民間美術(shù)資源運用于教學(xué)和創(chuàng)作中既可以豐富美術(shù)學(xué)作品創(chuàng)作素材的選取和應(yīng)用，有助于對民族文化藝術(shù)的傳承和保護，更為重要的是可以利用本土優(yōu)勢資源，在安順地方高校創(chuàng)建具有本土民間特色的高校美術(shù)學(xué)專業(yè)。

一、安順民間美術(shù)的源流與現(xiàn)狀

“民間鄉(xiāng)土味”是中國民間美術(shù)最具風(fēng)格化的特征，將日常性事物以淳厚、拙樸、變體化的審美方式進行重塑，并在提煉和創(chuàng)作中承載對美好生活愿景的向往，這是貴州民間美術(shù)的主要特質(zhì)。而安順的民間藝術(shù)除了具備以上特點外，同時又受到遺存明代江南隨軍或經(jīng)商到云貴軍士其家眷生活方式的屯堡文化影響。安順蠟染、木雕儺面、刺繡蠟畫、銀飾、服裝、奇石、藤甲這些美術(shù)作品應(yīng)用于裝飾和美化生活環(huán)境，反映宗教信仰活動的同時，也具有較高的實用價值。民間美術(shù)和民俗文化息息相關(guān)，安順的民間美術(shù)是安順地區(qū)民俗精神內(nèi)核和審美觀念的最為直觀的映射，對安順民間美術(shù)傳承與發(fā)展的探索，使之能夠得到可持續(xù)發(fā)展保護與發(fā)揚的，除卻對民間美術(shù)產(chǎn)業(yè)化產(chǎn)業(yè)化規(guī)范管理及政府支持外，將民間美術(shù)資源應(yīng)用于美術(shù)學(xué)學(xué)科教育中，也能夠更好的體現(xiàn)其學(xué)術(shù)價值和應(yīng)用價值。

二、民間美術(shù)在安順高校美術(shù)學(xué)學(xué)科教育應(yīng)用的重要意義

近年來由于現(xiàn)代社會文明的飛速發(fā)展，對傳統(tǒng)民間工藝美術(shù)傳承所帶來的經(jīng)濟收入遠遠低于進城務(wù)工所得，因此民間美術(shù)的創(chuàng)作由于缺少中青年力量傳承正逐步后繼無人的窘境，同時又與新時代流行文化下的審美標準格格不入，而在高校中將民間美術(shù)作為課程開設(shè)，并將之作為美術(shù)學(xué)繪畫創(chuàng)作課程的素材來進行引導(dǎo)教學(xué)，使民間工藝的手工藝制作方式及相關(guān)理論方式在課堂中呈現(xiàn)，后備力量的傳承問題也能在一定程度上得以解決，并能對民間美術(shù)起到很好的宣傳推廣，此外前沿的美學(xué)理念也可以與傳統(tǒng)美術(shù)的制作方式有機結(jié)合還可以把先進的審美和設(shè)計理念帶入傳統(tǒng)美術(shù)，使民間美術(shù)適應(yīng)于多樣化的社會需要。于此同時，高校美術(shù)學(xué)教育創(chuàng)作中也能夠?qū)鹘y(tǒng)美術(shù)資源以多元面貌呈現(xiàn)，更好的體現(xiàn)地域和民族特色的同時，有助于美術(shù)學(xué)教育課程改革中形成自己的特色。

第一，就目前地方高校的美術(shù)學(xué)繪畫專業(yè)而言，以油畫方向為例欠缺專業(yè)而系統(tǒng)，且具有體現(xiàn)地方特色針對性的創(chuàng)作教學(xué)模式，不是因循守舊，一味的沿襲傳統(tǒng)油畫教學(xué)方法，就是盲目的跟風(fēng)，對學(xué)生過于放任，因此導(dǎo)致人才培養(yǎng)模式陳舊和松散，這就造成了畢業(yè)生專業(yè)素質(zhì)的低下，從而導(dǎo)致就業(yè)的困窘。因此，地方高校美術(shù)教育要充分發(fā)揮地緣優(yōu)勢，研究具有地域特色的人才培養(yǎng)模式，對民族民間美術(shù)以及文化資源進行有效利用，既可以拓寬美術(shù)專業(yè)大學(xué)畢業(yè)生的就業(yè)渠道，同時也帶動了相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，培養(yǎng)出一支具備較高文化素質(zhì)的應(yīng)用型技能人才。民間美術(shù)教育是改良中國民間美術(shù)生存現(xiàn)狀的需要。年輕一代對流行文化的過于迷戀對民間美術(shù)的關(guān)注度相應(yīng)降低，因此，在美術(shù)學(xué)學(xué)科教育中將民間美術(shù)資源做有效的引導(dǎo)，能夠使學(xué)生以積極進取創(chuàng)作熱情與精神來弘揚民族傳統(tǒng)文化，確立民間美術(shù)在高校美術(shù)教育中的重要地位。

第二，在全球一體化的經(jīng)濟大趨勢下，新生代對地域生態(tài)的陌生認知也是的一個民間美術(shù)難以推廣顯著特征，因此如何協(xié)調(diào)保持文化生態(tài)多元化與民間本土藝術(shù)的純粹性關(guān)系，高校美術(shù)教育在授課的同時應(yīng)重視地域性的強調(diào)。民間藝術(shù)的地方特色正是該地區(qū)地域文化得以持續(xù)生存和發(fā)展的精神支撐。文藝的地方特點在各種文化交融中愈發(fā)不明顯，因此培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維以及地域文化特色的體現(xiàn)，成為新時代地方高校美術(shù)教育發(fā)展的需要，地方高校應(yīng)該根據(jù)當?shù)厣鐣?jīng)濟發(fā)展水平的實際，傳承和弘揚民族和地域文化，以傳承弘揚和銳意創(chuàng)新相結(jié)合的思路出發(fā)，一方面培養(yǎng)創(chuàng)新以適應(yīng)時代發(fā)展的需要，另一方面，注重維護民間本土文化的自身價值，以期做到傳承創(chuàng)新有機融合。

第三，地方高校在把握本土文化資源的基礎(chǔ)上，體現(xiàn)出自身資源獨特性特點，對相關(guān)高等院校的美術(shù)教學(xué)體系培養(yǎng)進行有效借鑒，制定出適應(yīng)區(qū)域經(jīng)濟社會發(fā)展需要，并實際切合學(xué)校培養(yǎng)方案與學(xué)科定位、培養(yǎng)具有優(yōu)勢特點，切實可行的人才培養(yǎng)模式，使之更好地適應(yīng)社會需要，符合時代發(fā)展與高等教育發(fā)展趨勢，創(chuàng)建極具安順特色的高校美術(shù)學(xué)學(xué)科教育新模式。

三、民間美術(shù)在安順高校美術(shù)教育中的具體應(yīng)用

第一，有效合理的利用地緣文化優(yōu)勢，將高校美術(shù)學(xué)教育與當?shù)刈匀缓臀幕厣嘟Y(jié)合作為切入點。國內(nèi)高校美術(shù)類學(xué)科的培養(yǎng)方案中，中西方傳統(tǒng)造型與色彩系統(tǒng)一向占有較大的比重，反而對民間美術(shù)的相關(guān)構(gòu)成形態(tài)較少涉及，除了專業(yè)藝術(shù)類院校及民間藝術(shù)專業(yè)外，即便是地方高校也對本土美術(shù)的學(xué)科體系欠缺足夠的重視。因此，地方高校美術(shù)教育專業(yè)將民間美術(shù)學(xué)科進行推廣和教授，將會延展傳統(tǒng)的美術(shù)教育學(xué)科架構(gòu)。比如具有“東方第一染”之稱的安順蠟染工藝。安順蠟染歷史久遠，春秋戰(zhàn)國時代便已出現(xiàn)，其造型圖案審美極具抽象韻致，蠟染盛行于苗族與布依族，苗族的圖案極具象形性與寫意性特征，布依族圖案典雅質(zhì)樸，包含有銅鼓紋、云雷紋、太陽紋、回紋等，可用作衣飾被單之類的日常應(yīng)用之物。在安順美術(shù)學(xué)版畫專業(yè)方向的課堂教學(xué)中將蠟染工藝與圖案鑒賞引入，不僅能夠利用蠟染技藝與版畫專業(yè)的相同性特點，來豐富版畫創(chuàng)作的素材選取和運用，同時也能更好的對安順蠟染文化的傳承起到一定作用，更是安順地方高校美術(shù)教育的一大特色。

第二，理論與實踐相結(jié)合，立足于本土藝術(shù)的同時，發(fā)展創(chuàng)新并推廣尤為重要。因此，應(yīng)將美術(shù)學(xué)教學(xué)的課程設(shè)置結(jié)合民間工藝的理論講授，并總結(jié)與中西方美術(shù)教學(xué)體系的共性規(guī)律。比如安順的儺面雕刻，一方面注重儺雕語言的運用，如陰刻、陽刻、上色等。另一方面充分借鑒國畫、油畫、版畫的色彩語言與構(gòu)成方式，使作品面貌呈現(xiàn)更加多元。同時，教師要加強與同學(xué)間的研討，制定出適應(yīng)于每個學(xué)生不同風(fēng)格特征與個性思路的系統(tǒng)化教學(xué)方案，從傳統(tǒng)蠟染、服飾、建筑、儺雕作品中提取相關(guān)的構(gòu)成要素或題材，使學(xué)生在民間美術(shù)的制作過程與理論學(xué)習(xí)中積累創(chuàng)作經(jīng)驗。

第三，注重田野考察。美術(shù)人類學(xué)中的田野考察方法能夠使學(xué)生對地域文化有一個全方位認知的同時，充分利用安順豐富的地理資源，在特定地理環(huán)境中來理解民間美術(shù)的制作方式。比如，筆者指導(dǎo)的安順學(xué)院藝術(shù)學(xué)院油畫方向畢業(yè)生為了畢業(yè)創(chuàng)作的資料搜集，奔赴安順的黃果樹、本寨、石頭寨等地進行實地考察。參觀并通過數(shù)碼設(shè)備記錄民間美術(shù)的制作過程，這些方式使得學(xué)生在實地考察中除了獲取大量的關(guān)于場景化素材，以及美術(shù)構(gòu)成方式上的啟發(fā)外，學(xué)生對本土藝術(shù)的認知也有了更深層次的系統(tǒng)理解，作品面貌也必然會更加生動而深刻。

綜上所述，要想更好的實現(xiàn)本土資源對美術(shù)學(xué)人才培養(yǎng)方案的目標，緊密結(jié)合民族地域特色的人文以及自然景觀，研究形成特色專業(yè)方向的路徑是必由之路。對具有悠久的歷史和重要的文化影響力的安順屯堡人的面貌及服飾、建筑、傳統(tǒng)節(jié)日活動、黃果樹瀑布等，可以作為日常習(xí)作的對象以及創(chuàng)作題材，從而逐漸形成具有安順地域化特征的創(chuàng)作隊伍。最終通過研究建立美術(shù)學(xué)方向人才需求、人才培養(yǎng)預(yù)測、就業(yè)指導(dǎo)和調(diào)整機制，進行對地方高校美術(shù)學(xué)繪畫創(chuàng)作及教育工作者人才培養(yǎng)模式改革保障體系的研究，探索并開創(chuàng)出具有地方特色的新的美術(shù)學(xué)人才培養(yǎng)模式。

[1]吳禾.地方高校民間美術(shù)教學(xué)體系的建構(gòu)[J].泰山學(xué)院學(xué)報，2005年02期.

[2]史寶莉.開設(shè)中國民間美術(shù)課的思考與對策[J].天津職業(yè)院校聯(lián)合學(xué)報，2009年04期.

周璞（1987.2.—），男，漢族，山東泰安人，碩士，安順學(xué)院藝術(shù)學(xué)院講師。研究方向：油畫藝術(shù)。