童娜娜 （湖南工業(yè)大學(xué) 412007）

潮汕臚溪五彩壁畫(huà)之初探

童娜娜 （湖南工業(yè)大學(xué) 412007）

在潮汕地區(qū)，無(wú)論是傳統(tǒng)民居還是寺廟祠堂幾乎都能見(jiàn)到壁畫(huà)。其中臚溪五彩壁畫(huà)是最具潮汕鄉(xiāng)土藝術(shù)特色，它具有工藝復(fù)雜、題材廣泛、構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)、色彩絢麗的特點(diǎn)，已被列為省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。本文從臚溪五彩壁畫(huà)的淵源、工藝技法、題材內(nèi)容以及現(xiàn)狀等方面展開(kāi)論述，探索其保護(hù)傳承的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。

臚溪五彩壁畫(huà)；技法；題材；現(xiàn)狀

潮汕地區(qū)位于廣東省的最東隅，與閩毗鄰，和臺(tái)灣隔海相望。（清）顧炎武概括為：“府（潮州府）介閩粵之間，為門(mén)戶(hù)之地。負(fù)山帶海，川原饒沃，亦東南之雄郡也?！币蚱涮厥獾牡乩砦恢?，潮汕地區(qū)在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展進(jìn)程中逐漸形成獨(dú)有的地方文化和民間傳統(tǒng)技藝。潮地民間有“潮汕厝，皇宮起”的俗語(yǔ)，就是形容本地傳統(tǒng)建筑的獨(dú)特性，尤其是對(duì)傳統(tǒng)建筑外觀裝飾。潮汕傳統(tǒng)建筑裝飾工藝除了嵌瓷、木雕、石雕外，還有彩畫(huà)。潮汕彩畫(huà)主要有楹梁彩繪、漆畫(huà)和壁畫(huà)三種，其中汕頭市潮南區(qū)臚溪五彩壁畫(huà)最具特色。

臚溪五彩壁畫(huà)以其工藝流程之復(fù)雜，繪畫(huà)構(gòu)圖之嚴(yán)格，著色畫(huà)工之精細(xì)，色彩艷麗而奪目著稱(chēng)，是潮汕地區(qū)獨(dú)特的民間工藝美術(shù)之一。臚溪五彩壁畫(huà)承襲我國(guó)工筆畫(huà)傳統(tǒng)民間美術(shù)技藝，歷史悠久，同時(shí)受到潮汕地方文化的影響，經(jīng)數(shù)代藝人的傳承發(fā)展，自成風(fēng)格，具有地方歷史文化特征。其已于2015年11月被列為第六批省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

一、臚溪五彩壁畫(huà)的淵源

壁畫(huà)是最古老的繪畫(huà)形式，它是在人類(lèi)歷史發(fā)展中產(chǎn)生的。主要是指繪制在建筑物墻壁或天花板上的圖畫(huà)，具有裝飾和美化功能。學(xué)術(shù)界一般認(rèn)為最早的壁畫(huà)形式是史前人類(lèi)繪制于或鑿刻于石壁及洞穴中的巖畫(huà)，并以此作為壁畫(huà)的起源。隨著人類(lèi)文明發(fā)展到農(nóng)耕時(shí)代，真正意義上的壁畫(huà)才出現(xiàn)。我國(guó)漢代就有“以椒涂壁，被以文繡”的記載。

中國(guó)古代壁畫(huà)一般是以繪制場(chǎng)所的不同來(lái)區(qū)分，主要有殿堂壁畫(huà)、寺觀壁畫(huà)、石窟壁畫(huà)、墓室壁畫(huà)、民居住宅壁畫(huà)等。壁畫(huà)所依附的建筑物的性質(zhì)決定了壁畫(huà)的題材。今天我們可以看到的石窟壁畫(huà)、殿堂壁畫(huà)或寺觀壁畫(huà)，大多都有幾百年甚至上千年的歷史。無(wú)論是早期壁畫(huà)還是相對(duì)較晚的壁畫(huà)，都是特定歷史條件下人們對(duì)壁畫(huà)這種繪畫(huà)藝術(shù)形式的認(rèn)識(shí)以及當(dāng)時(shí)歷史背景的真實(shí)記錄，代表了當(dāng)時(shí)壁畫(huà)藝術(shù)的水平，都有其重要的歷史、藝術(shù)和科學(xué)價(jià)值。

潮汕壁畫(huà)，本地人稱(chēng)之為稱(chēng)泥水墻畫(huà)。真正源于何時(shí)現(xiàn)已無(wú)法確證，但可以肯定的是其淵源于中國(guó)古代彩畫(huà)技術(shù)，它不僅帶有濃厚的江南蘇式彩畫(huà)的風(fēng)格式樣，還融合當(dāng)?shù)孛耖g常用的明快色調(diào)，形成獨(dú)特的潮汕建筑色系和式樣。潮汕壁畫(huà)這種具有濃厚的地域特色的工藝美術(shù)，正是歷代先民遷徙移民以及地區(qū)間商貿(mào)往來(lái)、文化交融的結(jié)果。

臚溪五彩壁畫(huà)是潮汕壁畫(huà)的重要分支，其工藝技法復(fù)雜，繪畫(huà)題材廣泛，其畫(huà)工精細(xì)、色彩絢麗、風(fēng)格古樸典雅，具有潮汕獨(dú)特的鄉(xiāng)土藝術(shù)特色，在潮汕傳統(tǒng)建筑裝飾中被廣泛采用。其歷史悠久，具體出現(xiàn)的時(shí)間現(xiàn)今無(wú)法考證。臚溪本地現(xiàn)存的明末清初所建的老厝（厝：潮汕指房子）裝飾上可以看出，當(dāng)時(shí)臚溪就有壁畫(huà)這項(xiàng)民間工藝美術(shù)了。臚溪五彩壁畫(huà)歷經(jīng)滄桑，在清代盛極一時(shí)，至清末民國(guó)漸微。到新中國(guó)成立后許多歷史佳作仍然光彩照人。然而，令人惋惜的是很多有歷史價(jià)值的臚溪五彩壁畫(huà)在文革時(shí)期在“破四舊”中被毀壞，現(xiàn)在保留下來(lái)的只有民國(guó)初期的和極少數(shù)清代的壁畫(huà)。

二、臚溪五彩壁畫(huà)的工藝流程

臚溪五彩壁畫(huà)的工藝流程十分講究，從工具，準(zhǔn)備原材料、批灰到上灰膏、繪畫(huà)創(chuàng)作，以及最后的刷漆。其中的每一個(gè)步驟壁畫(huà)師都要用心創(chuàng)作，運(yùn)用不同的工藝技法來(lái)表現(xiàn)。下文是從臚溪五彩壁畫(huà)工藝流程的順序來(lái)闡述：

1.工具

在繪畫(huà)之前，壁畫(huà)師們要準(zhǔn)備所使用的工具材料：批灰刀、毛筆、顏料、木碳條、刷子、調(diào)色碗、調(diào)色盤(pán)、灰泥、梯子和靠尺。壁畫(huà)師都有一把自制的靠尺，讓手可以離開(kāi)畫(huà)面，不會(huì)弄臟畫(huà)面的同時(shí)手也不會(huì)抖，其他的工具材料是根據(jù)各個(gè)壁畫(huà)師不同需求各自備用。

2.紙灰泥的制作：

首先要把提前選好的貝殼燒制成貝殼灰（現(xiàn)在有成品貝殼粉），要把過(guò)篩好的貝殼灰粉進(jìn)行兩次泡浸兩次過(guò)濾，每次泡浸都需要十幾個(gè)小時(shí)的時(shí)間，然后把過(guò)濾好的貝灰泥晾曬干，并加入適量的優(yōu)質(zhì)白紙攪拌成膏狀，然后做成球狀并浸入清水中，（這樣做會(huì)使白灰中的酸堿度中和），最后將白灰撈出放進(jìn)容器里加入熬制好的濃紅糖汁攪拌，直至攪勻。這樣制作出的紙巾灰泥固結(jié)性強(qiáng)，耐水浸，耐水浸，耐高溫，蓋面墻會(huì)使墻體表面光滑鮮亮，并且很堅(jiān)固還不吐鹽花，經(jīng)歷幾百年的風(fēng)吹日曬仍然能保持原本的質(zhì)地。要在這種墻上面作畫(huà)一定要把握好它的干濕度，如果墻面太潮濕，顏料就很難滲進(jìn)去，容易破壞墻面；如果太干，顏料和灰料就不能很好的粘連，經(jīng)過(guò)太陽(yáng)的暴曬容易褪色。應(yīng)該掌握在它未固結(jié)的時(shí)間內(nèi)（約8小時(shí)內(nèi)）完成創(chuàng)作。一些沒(méi)經(jīng)驗(yàn)的工匠師傅要靠反復(fù)的局部調(diào)試，一般要在墻面干濕適中時(shí)作畫(huà)最佳。這樣創(chuàng)作出來(lái)的壁畫(huà)作品才能達(dá)到色彩鮮艷、不退色的效果。

3.批灰

壁畫(huà)師特別注重墻壁貝灰批涂這一環(huán)節(jié)。壁畫(huà)師選擇好需要繪畫(huà)的墻壁，在作畫(huà)前要先在墻上用批灰刀批刮上紙灰，一定要把紙灰批刮均勻平整，并做上立體線(xiàn)條，如同畫(huà)框一樣的形狀。待紙灰差不多有六七成干的時(shí)候，然后再刷上灰膏水（灰膏水是用過(guò)濾布、紗布過(guò)濾紙灰而成的）。

4.創(chuàng)作

上灰膏水后，再按照繪畫(huà)區(qū)域的大小構(gòu)圖，同時(shí)聽(tīng)取主人的要求或提供的圖案來(lái)布置作畫(huà)，然后壁畫(huà)師先用木炭條構(gòu)圖再用筆墨來(lái)創(chuàng)作。臚溪五彩壁畫(huà)所用筆法是師承唐宋時(shí)期的畫(huà)風(fēng)，采用鐵線(xiàn)描畫(huà)法構(gòu)圖，待墨水吸收后，壁畫(huà)師再上色，顏料主要是各種天然有色礦物，很少使用植物色，這些顏料要求具有耐酸、耐堿性能、才能適應(yīng)沿海潮濕的氣候環(huán)境。顏料要加入牛膠或白膠調(diào)制而成，一般有母色顏料，然后利用母色調(diào)配多種復(fù)色，主打色以靛、青、紅、紫諸色彩為圖案。當(dāng)然現(xiàn)在有些壁畫(huà)師在創(chuàng)作中也會(huì)使用化工原料上色。

5.補(bǔ)圖

壁畫(huà)師要對(duì)整個(gè)作品從整體構(gòu)圖、著色等角度仔細(xì)斟酌，如果發(fā)現(xiàn)畫(huà)錯(cuò)，傳統(tǒng)的方法是要磨去，再補(bǔ)底色，再重繪。這一環(huán)節(jié)最是考驗(yàn)壁畫(huà)師的繪畫(huà)功底，壁畫(huà)作品能否成功問(wèn)世這是最關(guān)鍵的步驟之一。

6.罩光

經(jīng)過(guò)渲染和補(bǔ)圖后，壁畫(huà)基本完畢，最后就得掃上薄薄的一層清漆，形成一層透明保護(hù)層，除了可以防止刮花，其實(shí)最主要的用途是使壁畫(huà)視覺(jué)上比較明亮。待清漆干后，一幅壁畫(huà)作品才算完工。

這些壁畫(huà)有的經(jīng)歷幾百年還保持得很好，因?yàn)檎坠に嚵鞒踢^(guò)程中包括作畫(huà)的配料、操作時(shí)間（俗稱(chēng)火候）都有一套嚴(yán)格的要求，這種民間技藝多以師徒相傳，秘不授人。

三、臚溪五彩壁畫(huà)的題材

臚溪五彩壁畫(huà)被廣泛應(yīng)用于潮汕傳統(tǒng)民居、寺廟、祠堂建筑的照壁、檐下、墻壁、梁上、屋角墻頭花和民用祭器家具裝飾中，繪畫(huà)題材與潮汕人民生活密切相關(guān)，一般為：祠堂門(mén)神、山水花鳥(niǎo)、吉祥圖案、祥禽瑞獸或取材于民間傳奇故事，表現(xiàn)吉慶祥瑞、長(zhǎng)壽富貴、仁義孝廉等內(nèi)容，體現(xiàn)忠孝、仁義、博愛(ài)的倫理文化，具有明顯的鄉(xiāng)土民俗文化特征。

1.祠堂寺廟門(mén)神

門(mén)神有守護(hù)神之稱(chēng)。我國(guó)自古就有五祀之說(shuō)，“五祀”，即門(mén)、戶(hù)、井、灶、土地五神。據(jù)《禮記?祭法》載，大夫立二祀，適士二祀，庶人只一祀。這些祭祀中都包括祀門(mén)。臚溪壁畫(huà)門(mén)神主要為秦叔寶和尉遲恭。其造型根據(jù)建筑的性質(zhì)不同而不同，如寺廟門(mén)神威武莊嚴(yán)，祠堂門(mén)神卻是端莊慈祥。

2.民間傳奇故事

在臚溪五彩壁畫(huà)里民間傳奇故事題材表現(xiàn)的是最多的，作品十分豐富，如《二十四諸天》《西方三圣》《鐘馗清趣圖》《圣賢千古共春熹》《太上老君像》《桃園三結(jié)義》《孔子課徒圖》《老壽翁》《八仙過(guò)海》《三星圖》《五子登科》等。這些壁畫(huà)中人物戲出栩栩如生，惟妙惟肖、神韻無(wú)比。

3.其他

除了上述兩類(lèi)題材，臚溪五彩壁畫(huà)還有山水花鳥(niǎo)、吉祥圖案、祥禽瑞獸、奇花瑞果等題材，這些題材有的是單獨(dú)表現(xiàn)的，多數(shù)是合并或是輔助表現(xiàn)。如作品《丹鳳朝陽(yáng)》、《松鶴長(zhǎng)青》等。

四、臚溪五彩壁畫(huà)的現(xiàn)狀

臚溪五彩壁畫(huà)具有鮮明的地方特色和民間美術(shù)技藝，是我國(guó)工藝美術(shù)的一枝奇葩，是別具一格的建筑裝飾。臚溪壁畫(huà)屬家族式傳授，而壁畫(huà)創(chuàng)作又是最考驗(yàn)繪畫(huà)者的耐心和毅力的。當(dāng)今隨著老藝人的陸續(xù)離世和時(shí)代的發(fā)展，許多年輕一代的壁畫(huà)傳承人不愿面對(duì)費(fèi)時(shí)且枯燥的傳統(tǒng)技藝，又抵擋不住外界的誘惑丟下傳統(tǒng)手藝，陸續(xù)轉(zhuǎn)行。因此，臚溪五彩壁畫(huà)出現(xiàn)人才青黃不接的困境。當(dāng)前臚溪五彩壁畫(huà)的發(fā)展和傳承問(wèn)題是扼要解決的問(wèn)題。值得慶幸的是臚溪壁畫(huà)的傳承保護(hù)得到政府有關(guān)部門(mén)的重視和支持，目前瀘溪村已初步建成傳承基地，由臚溪壁畫(huà)第四代非遺傳承人吳烈波擔(dān)任導(dǎo)師指導(dǎo)培訓(xùn)壁畫(huà)愛(ài)好者和學(xué)生，以傳承壁畫(huà)藝術(shù)。我們熱切的希望臚溪五彩壁畫(huà)這種民間美術(shù)技藝世代相傳，發(fā)揚(yáng)光大。

[1]陳澤泓.潮汕文化概說(shuō)[M].廣州：廣東人民出版社，2001.

[2]汕頭市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)大觀（第二卷）[M].汕頭：汕頭大學(xué)出版社，2016.

[3]林凱龍.潮汕老屋[M].汕頭：汕頭大學(xué)出版社，2004.

[4]謝奕峰.妙手華章：汕頭建筑與嵌瓷[M].廣州：廣東教育出版社，2013.

童娜娜，湖南工業(yè)大學(xué)包裝設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)院，研究生，研究方向：設(shè)計(jì)歷史與理論研究。