張婷婷 （昆明理工大學(xué)城市學(xué)院 650051）

唐代玉器的特征及文化內(nèi)涵探討

張婷婷 （昆明理工大學(xué)城市學(xué)院 650051）

唐代的和平、昌盛、富裕，促進(jìn)了文化藝術(shù)的繁榮，也促進(jìn)了玉器和玉文化的發(fā)展。在弱化儒家思想對外開放多民族文化大融合時代背景下唐代玉器產(chǎn)生了新的形制和題材，首次出現(xiàn)植物紋飾，玉器更富于生活化世俗化，與以前玉器相比有極大的創(chuàng)新。本文通過分析唐代玉器發(fā)展的歷史文化背景和形制演變，探討了唐代玉器的特征以及唐代玉器的獨(dú)特文化內(nèi)涵。

唐代；玉器；玉文化

公元618-907年為我國唐代時期，唐代是中國封建社會發(fā)展的最高峰，經(jīng)濟(jì)繁榮，政治統(tǒng)一，社會穩(wěn)定，對外交往頻繁，創(chuàng)造了氣勢宏大，開放縱橫，兼容并蓄的唐代文化。唐代的玉器，玉文化在這種大背景下也得到了較大的發(fā)展，并且涌現(xiàn)出許多創(chuàng)新形式，特別是唐代玉匠從繪畫、雕塑及西域藝術(shù)中吸取藝術(shù)營養(yǎng)并融為己用，使其雕琢技藝精湛，設(shè)計購思新穎，造形技巧奇特，再加上佛教文化的融入，創(chuàng)造出了具有佛教文化內(nèi)容的玉器，使唐代玉器以嶄新的風(fēng)貌獨(dú)放異彩，開創(chuàng)了一代獨(dú)具盛唐氣勢與風(fēng)格的玉雕新風(fēng)，對后世的玉器發(fā)展、玉文化的發(fā)展產(chǎn)生重要的影響作用，奠定了良好的基礎(chǔ)，在中國玉器發(fā)展史上占有重要的地們。

一、唐代玉器的發(fā)展

唐代經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展，絲綢之路的再度鑿?fù)ê头睒s，長安成為了亞洲經(jīng)濟(jì)文化交流的中心，這是促進(jìn)唐代玉器的發(fā)展、創(chuàng)新的土壤和環(huán)境。唐代善于學(xué)習(xí)借鑒外來優(yōu)秀文化，并將它吸納融合于中華傳統(tǒng)文化之中，使唐代玉器開創(chuàng)了以創(chuàng)新玉器和佛教玉器為中心的新時代。在玉器風(fēng)格上，唐代玉器擺脫了漢代以來的程式化、圖案化紋飾，古拙遺風(fēng)早已消失，開始向?qū)憣?shí)的方向發(fā)展，呈現(xiàn)出一種飽滿、健康、蓬勃向上的時代風(fēng)貌。

玉雕題材方面出現(xiàn)首次出現(xiàn)了植物紋飾，大量使用牡丹、石榴、蓮花、花草等來進(jìn)行琢飾，植物紋樣成為玉器的主要雕飾內(nèi)容。而漢代之前盛行的蟠螭紋，雷紋和勾連紋幾乎消失。唐代玉器雕花卉蔓草等植物紋樣，既忠實(shí)現(xiàn)實(shí)，又進(jìn)行了裝飾性美化改造，使之成為具有優(yōu)異裝飾美感的圖樣而成為唐代玉器的又一大特色。唐代玉器與花卉紋飾同時流行的還有如意云紋，水波紋，連珠紋等，如玉飛天雕飾的飛卷云紋；玉杯雕飾的云紋形杯柄等，都具有鮮明的唐代特色。

金鑲玉這一古老的玉雕與貴金屬鑲嵌的形式在唐代也有的新的造型和發(fā)展。金鑲玉自兩漢就已出現(xiàn)，但那時金與玉雖同時出現(xiàn)，仍為各自獨(dú)立的兩個組件，而自唐代起，金、銀等貴重金屬與玉已組成一個統(tǒng)一整體，如出土的鑲金白玉手鐲，工藝制作難度較大，整個玉鐲金玉輝映，色彩對比鮮明，光彩奪目，體現(xiàn)了唐代制玉工藝絢麗多彩的時代風(fēng)貌。

二、唐代玉器的特征

1.材質(zhì)工藝特征

唐代玉器材質(zhì)以新疆和田的青白玉為主，這是由于統(tǒng)治者開拓西域加之絲綢之路的繁榮和西域交流的頻繁，交通的便利，大量和田玉從西域新疆運(yùn)入到中原。此外，還有瑪瑙、透明水晶等玉石和寶石也被用作雕刻材料大量出現(xiàn)。玉器在裝飾材料上，金玉并用，色澤互補(bǔ)，金相玉質(zhì)，形成唐代玉器絢麗多彩的面貌。

2.玉器紋飾特征

（1）唐代玉器的裝飾圖案廣泛采用花卉紋，這比繪畫要先行一步（繪畫中的花鳥圖的形成是元代以后）。唐代玉器上的花卉圖案主要有造形與裝飾兩種形成；造形玉多與同時代的金銀器皿相仿，如前述的玉杯、玉盒等等，但也根據(jù)材料的特性進(jìn)行獨(dú)特的創(chuàng)造；而裝飾玉則追求大氣穩(wěn)重，以輪廓為弧形最為突出。

（2）唐代玉器與花卉紋飾同時流行的還有如意云紋，水波紋、連珠紋，龍紋，鳥紋；動物紋有龍、鳳、馬、鹿、雁、孔雀、鶴等，如玉飛天雕飾的飛卷云紋，玉杯雕飾的云紋形杯柄，常配合人物，花鳥起到裝飾美化作用，都具有鮮明的唐代特色。而唐代之前的谷紋，蒲紋、變形云紋，螭紋等基本不見。

3.器形和工藝特征

唐代玉器的器形以裝飾用玉和生活實(shí)用器具為主，相比漢代以前的玉器而言宗如玉圭、玉璧教和禮儀用器等減少，出現(xiàn)了很多實(shí)用玉器，如長杯、牛頭杯、缽、單柄杯、碗等等；實(shí)用飾品也很豐富，如玉梳子、粉盒、飾件玉板帶、玉釵頭鑲件，玉鐲、玉鳥、玉冊等等。唐代的玉佩一改戰(zhàn)國及漢代佩玉的組合形式，出現(xiàn)了頭部裝飾玉步搖。另外，還出現(xiàn)了佛教玉器，主要有玉佛和玉飛天以及新器形玉帶板。

雕刻技藝上唐代玉雕吸收當(dāng)時的雕塑與繪手法，使用鏟地、鏤雕與圓雕，大量使用陰刻細(xì)線表現(xiàn)細(xì)部，刻畫人物時具有浮雕感，身體部位的平行短陰線表示向背陰陽面，從而可以看出陰線的巧妙運(yùn)用。如西安出土的白玉鴛鴦頭飾，用細(xì)陰線表示羽毛，花草用短陰線雕畫，質(zhì)感強(qiáng)，栩栩如生，畫面生動有趣。唐代玉雕工藝上的創(chuàng)新金鑲玉的出現(xiàn)，為以后近現(xiàn)代金鑲玉的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

三、唐代玉器所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵

由于唐代政治上采取開放的政策，絲綢之路的暢通，海外貿(mào)易的增多，使其對外文化交流極其頻繁，長安更是一個國際化的大都會。因此，唐代玉器風(fēng)格較多地融入吸收了異域文化，其他民族的藝術(shù)風(fēng)格，博采眾長，自成一體，也形成了唐代玉器文化內(nèi)涵的顯著特征。如西安大昭宮出土的白玉鑲金牌飾便具有阿拉伯民族紋飾的特點(diǎn)。而1970年在西安市南郊何家村出土的唐代瑪瑙羚羊首杯造型上吸收歐洲、波斯以動物形象做酒器的傳統(tǒng)更顯示出了受西方藝術(shù)的影響。

唐代玉器體現(xiàn)了佛教文化與中華文化的高度融和，這是漢代及以前玉器所不具有的特征。佛教經(jīng)過數(shù)百年的傳播與中國文化相融合，在唐代已經(jīng)大為興盛，并融入人們精神生活中的一項(xiàng)重要內(nèi)容。因此唐代的佛教玉器也成為了唐代玉器種類中的一個重要組成部分。如玉菩薩、玉飛天、玉法輪為其代表作。到了唐代中華文化與佛教文化的融合歷程，形成了自己獨(dú)特的風(fēng)格，達(dá)到了藝術(shù)的頂峰。唐玉飛天均由白玉雕刻，其材質(zhì)系新疆和田羊脂玉，這在藝術(shù)上更加表現(xiàn)出飛天的圣潔與高貴，玉飛天長裙飄帶，祥云托起或手持蓮花，飛午太空；體態(tài)婉雅麗逸，神采飛揚(yáng)；藝術(shù)風(fēng)格為飄然嫵媚，情韻連綿，于洗練中尤顯靈動之美，盡顯鏤雕之妙意。佛教的極樂天國，正與唐朝社會的吉祥太平相合拍。玉飛天的審美本質(zhì)，即它是歡樂向上社會景象的象征。

唐代玉器所蘊(yùn)含的人們對美好現(xiàn)實(shí)生活的追求。因此，禮性十足的禮玉，和神味太重的葬玉都在唐代退出了玉器的舞臺，取而代之的是寫意性強(qiáng)，突出生活氣息，走進(jìn)世俗化為特征的玉器大量產(chǎn)生，也表現(xiàn)了唐代富裕，歡樂、祥和的社會景象。

唐代玉器奠定了中國玉文化的開放、創(chuàng)新、進(jìn)取、博采眾長的基礎(chǔ)。唐代的金鑲玉工藝發(fā)展到今天的北京奧運(yùn)會“金鑲玉”獎牌的設(shè)計，該獎牌中心用金屬制成奧運(yùn)會徽，周圍是中國玉壁，代表“天地四方”，和五環(huán)代表五大洲一樣，代表世界各國運(yùn)動員團(tuán)結(jié)在奧運(yùn)精神的周圍，團(tuán)結(jié)奮斗，共同發(fā)展奧林匹克運(yùn)動事業(yè)。這也是對唐代金鑲玉器繼承和發(fā)揚(yáng)光大。唐代使中國玉器一改以往的古風(fēng)古貌，發(fā)生了脫胎換骨的變化，以全新的面貌出現(xiàn)，頗具浪漫主義色彩，顯示出濃厚的生活氣息和獨(dú)特的時代風(fēng)貌，為中華玉文化注入新鮮血液，促進(jìn)了玉器的創(chuàng)新和發(fā)展。參考文獻(xiàn)：

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[2]楊伯達(dá).中國玉器全集[M]（上、中、下）河北美術(shù)出版社，2005.

張婷婷，研究方向：寶石學(xué)、玉石學(xué)、珠寶鑒賞與評估，民族：漢族，職稱：助教，學(xué)歷：碩士研究生。