謝勇琪 （新疆昌吉學(xué)院 831100）

試論趙培智寫意油畫語言的建構(gòu)方式

謝勇琪 （新疆昌吉學(xué)院 831100）

2016年11月，“北京當(dāng)代中國(guó)寫意油畫研究院”成立，這意味著一個(gè)正式的學(xué)術(shù)團(tuán)體的誕生，寫意油畫在中國(guó)的發(fā)展也邁向了一個(gè)新的階段。寫意油畫是油畫在中國(guó)百年的發(fā)展過程中逐漸清晰和明確起來的學(xué)術(shù)概念，是油畫家們努力建構(gòu)中國(guó)油畫自身價(jià)值體系的一種文化自覺。范迪安先生說“寫意油畫重在從整個(gè)中國(guó)文化的傳統(tǒng)中汲取知識(shí)、哲思與視覺造型方法，融匯西方油畫的各種經(jīng)驗(yàn)，在思想觀念上體現(xiàn)基于時(shí)代感受與本土文化的主體意識(shí)?！睂懸庥彤嬙趲状彤嫾也恍缸非蟮幕A(chǔ)上，呈現(xiàn)出一番新的景象，油畫家趙培智正是當(dāng)下寫意油畫語言探索的成功典范。在中西方藝術(shù)融合的基礎(chǔ)上進(jìn)行寫意油畫探索，形成了具有新疆地域特色的油畫表現(xiàn)語言；在繪畫本體語言研究方面為中國(guó)油畫的發(fā)展帶來新的可能。本文將從造型、色彩、空間關(guān)系，用筆技法等多方面進(jìn)行闡述，分析其油畫語言的建構(gòu)方式。

趙培智；寫意油畫；油畫語言

趙培智是新疆本土成長(zhǎng)起來的畫家，同時(shí)也是中國(guó)當(dāng)代油畫領(lǐng)域以少數(shù)民族為題材進(jìn)行創(chuàng)作的青年畫家之一。新疆是一個(gè)多民族聚居區(qū)為藝術(shù)家的創(chuàng)作提供了豐富的地域性、民族性的創(chuàng)作資源。趙培智的作品以新穎的視角、獨(dú)特的藝術(shù)語言和具有民族特色的題材給人強(qiáng)烈的視覺沖擊。研究他的油畫語言之前，有必要了解一下他的創(chuàng)作歷程及繪畫風(fēng)格的演變。

一、趙培智藝術(shù)創(chuàng)作歷程概述

趙培智先生1971年出生在新疆農(nóng)村，他的童年生活在戈壁灘、紅柳中度過。從小學(xué)就開始繪畫，并從未中斷過學(xué)習(xí)與熱愛。初中時(shí)就臨摹了《八十七神仙卷》《朝元仙杖圖》等古代名畫，潘天壽、八大山人、徐悲鴻等許多名家的作品也成為他臨摹的范本，這對(duì)他后來的繪畫有著潛移默化的影響。1991年進(jìn)入新疆師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院學(xué)習(xí)，大學(xué)階段迷戀西方古典主義油畫，便全身心投入研究歐洲大師的作品。在古典材料技法、繪畫語言和繪畫精神方面做了深入系統(tǒng)的研究，為他打下了堅(jiān)實(shí)的繪畫基礎(chǔ)。這階段創(chuàng)作了《希望-山村小學(xué)》《驚蟄》。之后表現(xiàn)新疆少數(shù)民族的作品，更多的是從精神層面去審視民族生存狀態(tài)帶來的社會(huì)變化，如《帕米爾之光》《老羊皮》《今夕何年》等。2004年，趙培智前往法國(guó)國(guó)立巴黎高等美術(shù)學(xué)院學(xué)習(xí)，在三個(gè)月的時(shí)間里跑遍了法國(guó)、德國(guó)、意大利、荷蘭等國(guó)所有重要的博物館。歐洲之行讓他再次深深感受到傳統(tǒng)的力量和重要性，并強(qiáng)烈的意識(shí)到中西文化的差異，開始重新審視中國(guó)傳統(tǒng)繪畫和中國(guó)油畫。他認(rèn)為中國(guó)油畫不應(yīng)該一味盲目的跟隨西方，應(yīng)該走出一條屬于自己的發(fā)展道路。因此這一階段的作品他努力傳達(dá)出中國(guó)繪畫的意象精神，探尋出《心靈空間》《家園》系列等作品。2006年加入中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)，2009年9月作品《來自高原的祈?！??19國(guó)家記憶》參加“第十一屆全國(guó)美術(shù)作品展”并獲金獎(jiǎng)，之后調(diào)入國(guó)家畫院，現(xiàn)為中國(guó)國(guó)家畫院專職畫家。從2010年至今都在進(jìn)行寫意油畫創(chuàng)作的實(shí)踐，如《西海情歌》《開河節(jié)上的塔吉克男人》《塞上曲》系列創(chuàng)作等。

二、趙培智寫意性油畫表現(xiàn)語言的理論邏輯

在油畫傳入中國(guó)百余年的時(shí)間里，美術(shù)家們一直在為油畫融入中國(guó)繪畫做著努力。上世紀(jì)二三十年代徐悲鴻、蔣兆和、林鳳眠、劉海粟，等藝術(shù)家們付出了很多從而開創(chuàng)了中西繪畫融合的先例，同時(shí)也為后來的藝術(shù)家們指明了前進(jìn)的方向。直到今天，已涌現(xiàn)出較多中西融合的油畫家，他們有的是將油畫的直接畫法同中國(guó)的寫意用筆相結(jié)合，有的畫家是將中國(guó)工筆畫的勾線染色同油畫的透明罩染相結(jié)合，還有用油畫材料表現(xiàn)中國(guó)山水的，在他們的作品中，都特別強(qiáng)調(diào)意象化的表達(dá)方式。趙培智先生的探索既有一脈相承的地方，又有自己獨(dú)特的創(chuàng)作觀念。他早期就對(duì)國(guó)畫有深入的了解，隨后又進(jìn)行了油畫的創(chuàng)作，對(duì)國(guó)外的古典油畫也進(jìn)行了深入的研究，這些為他在中西融合中奠定了創(chuàng)作基礎(chǔ)。寫意繪畫主要以簡(jiǎn)潔的意象替代真實(shí)的物象，提倡作畫過程的書寫性，它與中國(guó)傳統(tǒng)水墨畫的理念和審美追求是緊密相聯(lián)的?！拔鞣嚼L畫的“虛”是因透視而形成的客觀現(xiàn)象的真實(shí)表現(xiàn)，而趙培智的意象油畫表現(xiàn)的“虛”是對(duì)客觀世界審美意象的心理空間表現(xiàn)，追求的是心理情感的真實(shí)”，在他的作品中我們能清晰的看到他的寫意性創(chuàng)作傾向。

三、寫意油畫語言的建構(gòu)方式

1.概括書寫性的用筆

寫意油畫貴在一個(gè)寫字，在筆墨涂抹之中生成視覺的表達(dá)。趙培智在受到西方油畫影響時(shí)，同時(shí)也在吸取本土文化的精髓，將中國(guó)的傳統(tǒng)書法用筆，繪畫精神融入進(jìn)去，強(qiáng)調(diào)意象的表達(dá)。他后期的油畫創(chuàng)作用筆干凈利落，大刀闊斧，丙烯材料揮灑的酣暢淋漓，用筆輕重緩急的痕跡都呈現(xiàn)在畫面上。豬鬃油畫刷在與畫布碰撞后留下的筆痕也是非?？季?，遮、透、厚、薄的肌理非常耐人尋味。他的筆觸與形體結(jié)合的非常巧妙，筆觸既能強(qiáng)化形的味道，也能獨(dú)立于畫面產(chǎn)生意象的審美符號(hào)。著名批評(píng)家易英先生曾寫道“他的用筆厚重粗放，筆觸也暗示出對(duì)象的生存環(huán)境”，這是對(duì)他用筆的深層次解讀。筆觸直接展示著他對(duì)工具材料的駕馭能力和表現(xiàn)力，是他繪畫技巧、情感表達(dá)的具體體現(xiàn)。他的作品具有象征意義，追求以簡(jiǎn)單的塑造達(dá)到抒發(fā)心境的感覺，這與中國(guó)傳統(tǒng)繪畫是相契合的。

2.寫意造型研究

趙培智的造型觀念是從早期的古典造型方式到中期的具象寫實(shí)造型，再到現(xiàn)在的寫意造型思維逐漸演化而來，這種變化是他多年的勤奮與不安現(xiàn)狀的求索逐漸形成了獨(dú)特的繪畫形式語言。究其根本還是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化與美學(xué)的深刻理解。中國(guó)畫的造型都在“似與不似之間”注重神似，注重形體本身所呈現(xiàn)的審美價(jià)值取向。丙烯材料的融入使得快速書寫的作畫方式突破了傳統(tǒng)表達(dá)方式的界限，將他的表達(dá)方式變得更加自由，從而拓展了油畫的形式語言。在造型上用筆觸塊面造型，但邊緣線是靠圖形的疊壓產(chǎn)生的，人物形象以符合主觀要求為基礎(chǔ)，而不是重復(fù)再現(xiàn)，具有很強(qiáng)的“寫意性”特點(diǎn)。趙培智的表現(xiàn)語言涉及多方面的因素，比如人物面部、衣領(lǐng)的造型塑造有時(shí)會(huì)用刮刀，產(chǎn)生抽象的幾何形，給畫面增添了幾分神秘。通過對(duì)生活的觀察和理解，表現(xiàn)出人物內(nèi)在精神本質(zhì)，他畫中的人物形象總給人一種似曾相識(shí)的味道，塔吉克族人物形象與歐洲人的面部和形體特征非常近似，從而在繪畫表達(dá)上更容易用使中國(guó)畫的精神與油畫語言完美契合表現(xiàn)出人物的心理與情感。

3.樸美的色彩美學(xué)

欣賞趙培智的油畫時(shí)，畫面給人整體的印象都是一種撲面而來的泥土氣息，同時(shí)也不缺乏色彩的雅致。塔吉克族人的臉部被帕米爾的日光曬得像鐵銹紅，各種暖灰色的大衣通過他的理解重新解構(gòu)編排，變成一組組漂亮柔和的色彩樂章。畫面主要以土紅、土黃、赭石，熟褐等顏色將臉部的顏色畫出，非常明確的表現(xiàn)出了塔吉克族的形象特征和民族性格。色彩是繪畫語言的重要組成部分，通過色彩進(jìn)行畫面意境的營(yíng)造，在意象油畫中隨處可見。趙培智的色彩還有強(qiáng)烈的構(gòu)成關(guān)系，黑白中性色在畫面起到分割的作用，有時(shí)也是畫龍點(diǎn)睛之筆。近代畫塔吉克族人物形象的畫家有很多，如靳尚誼的《塔吉克新娘》，全山石的《塔吉克姑娘》，劉秉江《塔吉克婚禮》等，趙培智的塔吉克族繪畫與這些繪畫者相比更多了幾分精神內(nèi)涵，凝聚成了塔吉克族獨(dú)特的樸實(shí)美。2009年的作品《來自高原的祈?！??12國(guó)家記憶》，畫中塔吉克正在為地震遇難的人們祈福，畫面中表現(xiàn)出塔吉克族的質(zhì)樸和民族關(guān)懷。他畫面中勤勞善良的塔吉克人物形象，樸素厚重的灰布服飾、帕米爾高原的塵土相互構(gòu)成了一種紀(jì)念碑式的儀式感，同時(shí)也反映出趙培智個(gè)人繪畫的人文關(guān)懷。

4.趙培智的傳統(tǒng)寫實(shí)藝術(shù)與意象空間的結(jié)合

趙培智的油畫在現(xiàn)代主義繪畫的影響下，結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)空間的理解，在平面性畫面空間方面做出了進(jìn)一步的拓展，創(chuàng)作出意象化平面空間作品。他的油畫作品在構(gòu)圖上運(yùn)用了很多中國(guó)元素，如條幅創(chuàng)作《山里人》中平遠(yuǎn)高遠(yuǎn)深遠(yuǎn)空間的運(yùn)用，如《西海情歌》大開大合的十字形構(gòu)圖等，打破了傳統(tǒng)的油畫構(gòu)圖樣式。從《蘇萊曼的歌聲》這幅作品中即可看到他的寫實(shí)藝術(shù)與意象空間的融合，畫面中黑色，棕色的牦牛填滿了整個(gè)構(gòu)圖，牦牛的表達(dá)中使用大的筆觸，頗像中國(guó)畫大寫意的蘊(yùn)味，同時(shí)他把物象的外形特征和精神特征非常巧妙的的通過運(yùn)筆的節(jié)奏組合在了一起，在圖像關(guān)系上十分強(qiáng)調(diào)形態(tài)的穿插與圖層的疊壓。通過對(duì)寫實(shí)藝術(shù)與意象的融合，我們既要利用中國(guó)傳統(tǒng)繪畫的元素，也應(yīng)該保持油畫自身獨(dú)特的語言屬性。

四、結(jié)語

趙培智的作品在內(nèi)容和形式上呈現(xiàn)出強(qiáng)烈的民族性和寫意性，給人耳目一新的感覺，在當(dāng)前油畫界以西方油畫為坐標(biāo)的評(píng)價(jià)體系中另辟蹊徑，為我國(guó)油畫民族化的創(chuàng)作注入了新的活力。寫意油畫符合中國(guó)人的文化審美習(xí)慣，能夠把中國(guó)寫意精神融匯到油畫表達(dá)中呈現(xiàn)許多不同面貌。本文通過趙培智的油畫創(chuàng)作個(gè)案研究，分析其繪畫形式語言的寫意性特征，拋磚引玉，期待更多的油畫同仁為寫意油畫的廣闊前景而努力。

[1]趙培智.藝途隨想[J].美術(shù)，2009（11）.

[2]鄧維東，魏寶山.情感與心智——記十一屆全國(guó)美展金獎(jiǎng)提名獲得者趙培智和他的油畫作品[J].絲綢之路，2009（21）.

[3]趙培智.淺議繪畫的平面化空間意識(shí)[J].美術(shù)大觀，2006（09）.

[4]趙培智.關(guān)于中國(guó)油畫民族化的一些思考[J].藝術(shù)界，2006（03）.