劉 璐 （西南民族大學(xué)藝術(shù)學(xué)院 610000）

新媒體技術(shù)在當(dāng)代博物館中的運用

劉 璐 （西南民族大學(xué)藝術(shù)學(xué)院 610000）

隨著科技的不斷進步發(fā)展，新媒體技術(shù)作為一種新的媒介方式逐漸融入我們的生活之中，對于藝術(shù)形式的表達有了頗為大的影響.新媒體的出現(xiàn)也拓寬了博物館的展示平臺，讓博物館在以往單一的展示方式上有所改變，使其展示方式更為多樣化，呈現(xiàn)給觀眾不一樣的感官體驗，令藝術(shù)的傳播更為便捷，也為當(dāng)代博物館的建設(shè)與發(fā)展提供了一個嶄新的平臺。新媒體技術(shù)為當(dāng)代博物館拓寬了其展示方式，提供了一種新的視覺經(jīng)驗，更貼合了現(xiàn)代生活經(jīng)驗的表達。新媒體以影像傳播的形式體現(xiàn)出其展示的多樣性、互動展示生動性、空間展示的拓展性這些創(chuàng)新的方式也為當(dāng)代中國博物館的形式表達上注入了新的活力，對于博物館的數(shù)字化建設(shè)具有重要的意義。

新媒體技術(shù)；博物館；融合；陳列展示；數(shù)字化

新媒體技術(shù)隨著社會與科技的不斷發(fā)展已經(jīng)作為一種新的媒介方式融入我們的生活之中，形成了自己獨特的技術(shù)語言。新媒體技術(shù)在博物館空間中的運用，既拓寬了博物館以往單一的展示方式，也為當(dāng)代博物館的建設(shè)提供了一個嶄新的平臺。展品與新媒體技術(shù)的巧妙結(jié)合，展示出的獨特效果為當(dāng)代博物館開辟出新興方式。

一、 新媒體技術(shù)與博物館的常態(tài)

（一）新媒體藝術(shù)的衍生

新媒體藝術(shù)不同于現(xiàn)成品藝術(shù)、裝置藝術(shù)、身體藝術(shù)、大地藝術(shù)等現(xiàn)代藝術(shù)。新媒體藝術(shù)是一種以光學(xué)媒介和電子媒介為基本語言的新藝術(shù)學(xué)科門類，它建立在數(shù)字技術(shù)的核心基礎(chǔ)上，亦稱數(shù)碼藝術(shù)。其表現(xiàn)手段主要為電腦圖像CG（computer graph）。新媒體藝術(shù)的范疇具有“與時俱進”的確定性，眼下它主要是指那些利用錄象、計算機、網(wǎng)絡(luò)、數(shù)字技術(shù)等最新科技成果作為創(chuàng)作媒介的藝術(shù)品。新媒體藝術(shù)已經(jīng)在不經(jīng)意中，深入到當(dāng)代藝術(shù)的各個領(lǐng)域中去了。新媒體藝術(shù)是指在網(wǎng)絡(luò)媒體上傳播、以數(shù)碼技術(shù)為基礎(chǔ)、具有交互特征的多媒體藝術(shù)形式。新媒體藝術(shù)中的技術(shù)語言多樣，其中包含多種技術(shù)要素，表現(xiàn)為巨型幕影像、多屏幕影像、透明屏幕、球形屏幕、聲光電技術(shù)、影像裝置、幻影成像、互動地幕、增強現(xiàn)實、互動鏡面、互動墻、霧幕投影、數(shù)字互動沙盤、全息投影、3D電影等多種形式。

（二）博物館的概念

博物館是征集、典藏、陳列和研究代表自然和人類文化遺產(chǎn)的場所，并對那些有科學(xué)性、歷史性或者藝術(shù)價值的東西進行分類，為公眾提供知識、教育和欣賞的文化教育機構(gòu)或社會公共機構(gòu)。博物館作為非盈利的文化機構(gòu)對公眾開放，以學(xué)習(xí)、教育為目的，對社會發(fā)展提供服務(wù)。

博物館通常展示的為出土的文物或是有價值藝術(shù)品等，以實物為主，對公眾標(biāo)識其年代、出土地、材料等供觀者欣賞學(xué)習(xí)，其常用的展示方式為展柜與展板，而這些方式在長久的展示過程中難免顯得單調(diào)而又乏味。

二、 新媒體技術(shù)在博物館中的運用

博物館的陳列語言，國際博物館協(xié)會定義為：“博物館工作人員與博物館觀眾之間進行交流的方法和途徑?！边@種語言是博物館傳遞信息的最富特色的媒介。相比過去博物館較為單一的陳列方式，新媒體作為一種新興的媒介方式融入當(dāng)代博物館中，拓寬了其展示方式，讓展品與觀眾之間的交互體驗更為豐富，也提升了博物館的趣味，為當(dāng)代博物館的建設(shè)與發(fā)展提供了一個嶄新的平臺。

新媒體技術(shù)的介入使博物館在陳列語言上更多的注重了觀眾的感受。在以往單一的展柜、展板的陳列基礎(chǔ)上增加以新媒體為媒介的數(shù)字化技術(shù)，形成了文物在展示形式上的新面貌和新特征。如同樣的展示的一件漢代出土的畫像磚，成都博物館新館在運用新媒體技術(shù)的加入后，在原有的畫像磚展示柜后上方添加的一塊顯示屏，加入運用新媒體技術(shù)后所制成的動態(tài)影像，打破了原有沉悶嚴(yán)肅的展示方式，使文物在展示上增添了一些趣味性，旨意改變觀眾在博物館游歷上的視聽習(xí)慣。

在2008年上海世博會中國館展示的《清明上河圖》畫卷也是新媒體藝術(shù)在當(dāng)代博物館應(yīng)用上的一個經(jīng)典案例。其畫原作為北宋畫家張擇端的風(fēng)俗畫作品，尺寸為寬24.8cm，長528.7cm絹本設(shè)色的手卷。在通過數(shù)字技術(shù)化處理，不對文物產(chǎn)生任何傷害的前提下，將原作放大制作成配以動畫的聲效場景、動靜結(jié)合的巨幅畫面，創(chuàng)造出一種全新的藝術(shù)展示效果，呈現(xiàn)了一種全新的視覺沖擊。新媒體技術(shù)將博物館的固有形態(tài)呈現(xiàn)出新的面貌特征，使其展示內(nèi)容更為豐富生動。

2016年2月在成都展出的由新媒體技術(shù)演示的《印象莫奈：時光映跡藝術(shù)展》。雖然這個展覽在一定層面上來說有著一定商業(yè)化，但不能否定它以一種打破常規(guī)架上繪畫展的嶄新面目呈現(xiàn)，使架上繪畫在新媒體時代在其展示形態(tài)上也出現(xiàn)了新的形態(tài)。以多媒體全息投影方式，通過技術(shù)手段把世界著名印象派畫家克勞德?莫奈的333幅畫作的正面、側(cè)面與地面形成實時影像，以流動的形式展現(xiàn)出來，也就是我們俗稱的“光畫”。展覽有“傳奇的開始”“靈魂的覺醒”“印象的故事”“秘密的花園”“莫奈的光”“愛情的進行曲”“自然的饋贈”“信仰的禱告”八大主題館。打破傳統(tǒng)畫展的常規(guī)，創(chuàng)新引用了多媒體感應(yīng)技術(shù)，讓人立于展廳卻徜徉于畫中，靜態(tài)的畫面變得鮮活。將科技與藝術(shù)相結(jié)合，注重人與藝術(shù)的互動，刷新了看展理念，這種多媒體、燈光、音效以及多重搭建的布展方式完全刷新了我們觀看傳統(tǒng)架上繪畫的體驗，使傳統(tǒng)的架上繪畫演變?yōu)橐粋€虛擬的圖像，營造了立體的豐富的展示環(huán)境。觀眾在館內(nèi)參觀的同時還有身臨其境的感覺，如莫奈的代表作《睡蓮》，在我們觀看傳統(tǒng)布面油畫的時候我們只能是根據(jù)眼睛所看的畫面圖像來遐想，而經(jīng)過多媒體全息投影方式所展示出來的是全然不一樣的圖像，是突破傳統(tǒng)架上的一種有聲圖像，以流動的方式展現(xiàn)出來，讓觀眾有身臨其境的感覺，這是傳統(tǒng)架上繪畫所全然不能創(chuàng)作出的效果。網(wǎng)絡(luò)虛擬館通過網(wǎng)絡(luò)和圖像識別技術(shù)復(fù)原實體展館的空間和內(nèi)容，是實體展館的虛擬延伸。因此新媒體藝術(shù)已經(jīng)在不經(jīng)意中滲透到現(xiàn)代藝術(shù)的各個領(lǐng)域，也充分體現(xiàn)在博物館陳列展示這門綜合藝術(shù)之中，體現(xiàn)在展評之中。新媒體孕育的新藝術(shù)形式讓藝術(shù)的發(fā)展由雙向交互傳播、由歷時傳播向即時傳播演進。對藝術(shù)的審美感覺更加立體化，并具開放性，文本生成的實時互動性，三維空間的多選擇性，沉浸式的美感體驗，交互性的期待滿足。

成都博物館新館的建成與開放，在展示的空間上很大程度的植入了新媒體技術(shù)。在民俗館中，全息立體影像所制作而成展示“四川名菜——青椒火鍋肉的制作方法，非常有趣而親民的將四川的民俗特色生動的展示了出來，拉近了和觀眾的距離，一改博物館沉穩(wěn)、安靜、嚴(yán)肅的形象，增加了博物館的趣味性。而利用投影儀以影像制作的方式在實體搭建的茶館模型上投影出有聲人物形象，類似以獨幕劇的方式展示了一出老成都活色生香的茶館軼事。新媒體技術(shù)的加入打造了一個極具自我特色的民俗館，更親民化更具趣味性，豐富了博物館的陳列語言，在基本展陳的基礎(chǔ)上出現(xiàn)了“虛擬空間”數(shù)字展示空間，一種全新的展覽境界。

三、 結(jié)語

當(dāng)代博物館在加入新媒體技術(shù)后在其展示上，呈現(xiàn)出了影像展示、互動展示、空間展示上的創(chuàng)新。從以往博物館只是單一固態(tài)的展示方式，到現(xiàn)在融入多樣性影像技術(shù)語言的平面影像、全息投影等。而在固態(tài)展品的基礎(chǔ)上加入新媒體技術(shù)，例如觸摸屏影像、簡短的影像表述等，讓整個作品在展示空間上得以與觀眾形成互動，觀眾在觀看作品的同時也參與到作品中來，讓作品與觀眾聯(lián)系起來，形成一種互動關(guān)系。博物館加入數(shù)字技術(shù)、影像等多種技術(shù)表現(xiàn)出的虛擬空間，也在一定程度上拓展了博物館在視覺感官上的展示。新媒體技術(shù)在博物館中的運用讓博物館趨向于數(shù)字化，能夠更好的展示出其展品的價值。

新媒體的出現(xiàn)拓寬了博物館的展示平臺，讓博物館在以往單一的展示方式上有所改變，展示方式的多樣化也呈現(xiàn)給觀眾不一樣的感官體驗，提供了一種新的視覺經(jīng)驗，令藝術(shù)的傳播更為便捷，也為當(dāng)代博物館的建設(shè)與發(fā)展提供了一個嶄新的平臺。新媒體技術(shù)在展示上所呈現(xiàn)出來的多樣性、互動展示生動性、空間展示的拓展性這些新的方式也為當(dāng)代博物館注入了新的活力，讓我們看到博物館在數(shù)字化建設(shè)上的美好前景。

[1]馬歇爾?麥克盧漢.《理解媒介——論人的延伸》.譯林出版社.2011年7月第一版.

[2]呂超.《論新媒體藝術(shù)與傳統(tǒng)繪畫》.《媒體時代》.2015年5期.

[3]童芳.《新媒體藝術(shù)》.東南大學(xué)出版社，2006年.

[4] 朱軼靈 朱飛.《新媒體技術(shù)創(chuàng)新類型探析——試論其在中國當(dāng)代博物館中的應(yīng)用》.《蘇州工藝美術(shù)職業(yè)技術(shù)學(xué)院院報》.2015年04期.

[5]劉新陽.《數(shù)字技術(shù)解讀歷史陳列_新媒體技術(shù)在博物館陳列展示中的應(yīng)用》.《設(shè)計藝術(shù)研究》.2012年02期.

[6]張朝暉.《什么是新媒體藝術(shù)》.《美術(shù)觀察》.2001年10期.

[7]彭俊玲 趙春英.《論博物館在保護印刷文化遺產(chǎn)中的作用》.《北京印刷學(xué)院學(xué)報》.2011年3期.

姓名：劉璐（1987—）性別：女，民族：漢族，籍貫：四川廣安，學(xué)歷：碩士研究生，單位：西南民族大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，研究方向：藝術(shù)批評與策展。