文 圖/葛奇峰

燈的文字記錄最早見于《爾雅·釋器》，“木豆謂之豆，竹豆謂之籩，瓦豆謂之登?！绷硗狻冻o·招魂》中亦有“蘭膏明燭，華鐙錯些”的字句。也就是說，只有陶做的瓦豆才是具有照明功能的燈。

陶豆是一種淺盤形、內(nèi)底平坦、有高柄的器皿。作為燈具的陶豆則在豆盤內(nèi)底中央有呈乳狀的突起，可以用來插燈芯。這種形制的陶豆在戰(zhàn)國墓葬中常有發(fā)現(xiàn)，出土的數(shù)量也較多，應(yīng)該是當(dāng)時主流的照明器具。同時，檢索考古資料發(fā)現(xiàn)，在戰(zhàn)國、兩漢時期的墓葬中出土的豆，不僅有陶質(zhì)，而且有銅、玉和鐵等材質(zhì)的豆形燈。它們雖然材質(zhì)不同，但外形并無明顯區(qū)別。典型的陶質(zhì)燈在長沙黃土嶺魏家大堆戰(zhàn)國墓、廣西平樂銀山戰(zhàn)國墓等都有出土。

陶質(zhì)的豆燈制作簡單，經(jīng)濟實用，是古代最常見、最普通的照明器具。到了魏晉南北朝時期，隨著瓷器的普及，瓷質(zhì)的照明用具——瓷豆形燈開始出現(xiàn)，并與陶質(zhì)豆形燈一起走進千家萬戶。

明清兩代是中國古代燈具發(fā)展最輝煌的時期，最突出的表現(xiàn)是燈具的質(zhì)地與種類更加豐富多彩。在質(zhì)地上除原有的陶瓷、金屬、玉石燈具外，又出現(xiàn)了玻璃和琺瑯等新材料的燈具，但陶瓷燈具仍然是這時期實用燈具的主流。

近年來，開封市文物部門在配合基本建設(shè)的考古工作中斷續(xù)發(fā)現(xiàn)了許多明清時期的實用陶瓷燈具，頗有代表性。

按造型的不同，開封出土的明清陶瓷燈具可以分為7種：淺盤豆形陶燈、動物俑形陶燭臺、青釉瓷書燈、黑釉瓷盞燈、黑釉瓜棱壺形瓷燈、青釉托盤形瓷燈、黑釉陶質(zhì)省油燈。

淺盤豆形陶燈豆形燈出土較多，以兩層或三層較為常見，有紅陶和灰陶之分，但形制基本一致。燈盤較淺，呈圓形；燈盤之間的柄部較細(xì)，圓柱狀，多有箍狀突起；燈的下盤內(nèi)底中空。

動物俑形陶燭臺這類燭臺相對具有更美觀的造型，蘊含著使用者的某種信仰或愛好，最常見的造型有獅、馬、瑞獸等。從材質(zhì)上看，最常見的多為灰陶、紅陶、釉陶等種類。但其結(jié)構(gòu)基本一致，外型均勾勒出動物的基本形象，尾部或背部放置插燈芯的圓孔，有時插扦的圓孔也做成某種具有寓意的造型。這種燭臺有時還可以拿來作為香爐使用。

青釉瓷書燈書燈，即在室內(nèi)閱讀時所用的燈，元代已經(jīng)出現(xiàn)，明代宣德窯有燒制，屬于文房用具。明清瓷書燈的造型頗像民間常用的把燈，燈盞做成小壺形，帶圓頂蓋，上有扁圓形燈腹，長頸下連圓盤形燈，帶前管狀平口長流，后有一弓形鋬，燈芯從壺嘴插入壺中。書燈具有美觀、實用、省油、清潔的特點。在開封新鄭門遺址出土的青釉牛角瓷燈就屬于書燈的一種。

這種燈在民間俗稱鱉燈，外形整體上類似鱉形，上部留一圓孔，用來加油，腹內(nèi)儲油與燈捻子，燈捻一端從鱉頸一樣的流口中引出，即可點燃燈。鱉腹周圍有三個孔，用來系繩懸掛，可謂吊燈。這種造型的燈，雖體積較小，但燈功能健全，腹內(nèi)藏油，既不外溢，又可避免老鼠偷油吃，侵蝕燈捻，是讀書人的至愛之物，小巧玲瓏，設(shè)計巧妙。從功用上看，既可能是日用器物，也可能是正月十五“端燈”風(fēng)俗之用物。

清·雙層淺盤豆形紅陶燭臺，通高15厘米，頂盤直徑5厘米，新鄭門遺址出土

清·三層淺盤豆形灰陶燭臺，通高20厘米，頂盤直徑8厘米，杏花營遺址出土

清·三層淺盤豆形灰陶燭臺，通高20厘米，頂盤直徑8厘米，杏花營遺址出土

清·獅形灰陶燭臺，通高12厘米，新鄭門遺址出土

清·獅形紅陶燭臺，通高10厘米，新鄭門遺址出土

明·瑞獸形綠釉陶燭臺，通高18厘米，御龍灣遺址出土

明·獅形灰陶燭臺，通高16厘米，御龍灣遺址出土

明·獅形綠釉陶燭臺，通高21厘米，御龍灣遺址出土

明·馬形“福祿平安”灰陶燭臺，通高14厘米，御龍灣遺址出土

黑釉瓷盞燈這類燈具數(shù)量最多，制作也粗細(xì)不一。形制可分兩種，一種盞內(nèi)無立柱，一種盞內(nèi)有立柱。兩種形制的盞燈外形基本一致，缽形，體形較小，斂口鼓腹，小平底，一般內(nèi)部施黑釉，外部素胎。無立柱的盞燈口沿某個部位多有煙熏的黑苔痕跡，應(yīng)該是點燃的燈捻燃燒所致。

清·青釉瓷書燈，通長8厘米

明·黑釉瓷盞燈，通高3厘米，口徑4.5厘米 ，御龍灣遺址出土

清·黑釉瓷盞燈，通高3.5厘米，口徑5厘米，新鄭門遺址出土

清·黑釉瓜棱壺形瓷燈，通高10厘米，底徑4厘米

清·青釉托盤形瓷燈，通高8.8厘米，口徑6.3厘米，底徑5厘米

明·省油黑釉瓷燈，通高3.5厘米，口徑9厘米，新鄭門遺址出土

黑釉瓜棱壺形瓷燈從用途上分析，有可能是燈，提梁亦可系繩懸吊；而從流的位置與形制上看，似乎作燈也不是很適宜。揣度之，該物又有可能是文房四寶之外，五寶之一的水盂，傳世水盂中亦有此類形制者，但只是該瓷器粗糙了一點，故亦不敢肯定。

青釉托盤形瓷燈開封新鄭門遺址出土了一件青釉托盤形瓷燈，大口外撇、束腰有箍、小圈足直壁，造型頗似耀州窯出土的宋代青瓷燈。此種形制的瓷燈，一直以來都有燈、爐等不同的名稱，例如在觀臺磁州窯早期地層中出土的類似瓷器，發(fā)掘者就認(rèn)定為爐。根據(jù)本器出土的位置，以及與本期共生的陶爐相比較，這件瓷器更應(yīng)該是作為燈具使用。

省油黑釉瓷燈省油燈在宋代亦有記載，這種燈通常稱為夾瓷燈或清涼盞。陸游《齋居紀(jì)事》云：“書燈勿用銅盞，惟瓷盎最省。蜀有夾瓷盞，注水于盞唇竅中，可省油之半。”關(guān)于省油情況，以前因僅見于文獻記載，實物證據(jù)少。這次出土的省油黑釉瓷燈，為我們進一步了解這種燈的形制提供了珍貴資料，這盞省油黑釉燈初看與普通油盞一樣，但它的碟壁是一個中空的夾層，碟壁側(cè)面有一個小圓嘴，用來向夾層中注水，這正與陸游所述基本一致。這類省油燈在燒制過程中，陶瓷的膨脹系數(shù)不好掌握，因此不像盞形燈那樣普遍。

明清時期，民窯生產(chǎn)的陶瓷燈具，大多面向廣大民間，風(fēng)格呈民俗化發(fā)展，許多燈具都具有濃郁的民間氣息，且追求生活趣味性。尤其是那些勞動者創(chuàng)造的，在民間廣為流傳并與勞動者朝夕相伴的各種材質(zhì)的油燈、燭臺，并不作過多的雕琢，故造型多別致有趣，實用性也較強；在功能結(jié)構(gòu)方面也蘊含著形式美感，使人們在使用和收藏的同時得到美的享受；在實用性和觀賞性的結(jié)合上，也取得了輝煌的成就，為古代居民生活增添了一抹亮彩。

這些燈類遺物不僅實用，而且見證了該區(qū)域人們的生活水平、生產(chǎn)條件和所處的自然環(huán)境，同時也蘊含著當(dāng)時人們的精神面貌、生活情趣和精神信仰。