趙楓

摘 要：通過文獻資料法、實地調(diào)查法，分析河南省確立的40所武術(shù)特色學(xué)校，制度內(nèi)和制度外的不同教學(xué)安排，來重新認識加強學(xué)校武術(shù)教育對本民族文化的認同感的重要性及必要性。制度內(nèi)的教學(xué)安排，如：課堂教學(xué)形式，雖然不能按青少年生長規(guī)律培養(yǎng)每一位學(xué)生，但武術(shù)作為中華傳統(tǒng)文化的重要成員，是中國人民必須為之奮斗、捍衛(wèi)的文化，長期以往會不同程度地激發(fā)學(xué)生習練武術(shù)的興趣，增強學(xué)生的體質(zhì)，培養(yǎng)堅毅的意志品質(zhì)。因此，學(xué)校武術(shù)教學(xué)制度的安排是持續(xù)、長久的實現(xiàn)傳統(tǒng)武術(shù)文化的復(fù)興最直接方式。

關(guān)鍵詞：武術(shù)；特色學(xué)校；教學(xué)；制度安排

中圖分類號：G807 文獻標識碼：A DOI：10.3969/j.issn.1006-1487.2017.01.025

1 前言

學(xué)校是傳承知識、教化人類的場所。武術(shù)作為傳統(tǒng)文化的一員，當然離不開傳承人類文明知識的場所和陣地。然而，當今社會武術(shù)面臨的問題表現(xiàn)在：“在體育全球化過程中外來武技的沖擊和武術(shù)自身發(fā)展的原因?qū)е挛覀兊那嗌倌炅曃涞呐d趣發(fā)生轉(zhuǎn)移，習武的人數(shù)日益減少。武術(shù)在我國學(xué)校體育課程中己經(jīng)到了非常尷尬的境遇了……；” 【1】有很多學(xué)者對學(xué)校武術(shù)教育中師資、教學(xué)方法、教學(xué)內(nèi)容等問題進行研究，并制定解決對策，但也僅僅停留在理論。這些貌似科學(xué)和現(xiàn)代化的理論，只不過是“一經(jīng)接觸到實際應(yīng)用，頓時分崩離析，最終不得不用經(jīng)驗總結(jié)的方法形成一些滿足短期功利需要的文字。"【2】在2016年4月期間，河南省確定的40所武術(shù)特色學(xué)校中，正是從實踐方法解決了校園武術(shù)傳承問題，突出表現(xiàn)為教學(xué)制度安排的合理化與特色化。從制度的內(nèi)、外兩方面，向中小學(xué)生更深入地普及傳統(tǒng)武術(shù)文化。

2 研究背景

2.1 武術(shù)特色學(xué)校的概述

十八屆三中全會中提出了“強化體育課和課外體育活動，促進青少年身心健康、體魄強健”的目標要求，為貫徹黨的要求，河南省體育局和河南省教育廳下發(fā)了《關(guān)于弘揚民族傳統(tǒng)體育進一步加強校園武術(shù)工作的通知》（豫體〔2014〕22號），更好地推動中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展，豐富青少年體育教學(xué)和課外體育活動，增強體質(zhì)。河南省體育局和河南省教育廳決定對全省中小學(xué)進行評定，建立武術(shù)特色學(xué)校，樹立一批優(yōu)秀典范，滿足學(xué)生習練武術(shù)的興趣，提高學(xué)生體質(zhì)健康水平。

2.2建設(shè)武術(shù)特色學(xué)校的必要性

學(xué)校（主要指大、中、小學(xué)）是國家對青少年一代實施教育、進行文化傳遞的重要場所?！?】2011年我國教育事業(yè)發(fā)展報告中的統(tǒng)計數(shù)據(jù)顯示，全國共有各級各類學(xué)校52.7萬所，在校學(xué)生為2. 65億人，在校學(xué)生人口在我國人口總數(shù)中占有較大比例【4】。學(xué)生是祖國發(fā)展的未來，俗話說：“少年強，則國強?！彼麄兯缪莸慕巧彩侵腥A文化的傳承者，武術(shù)文化的發(fā)揚光大應(yīng)該從學(xué)校做起，武術(shù)就必須像漢字或者漢語那樣被人們重視和強調(diào)。武術(shù)特色學(xué)校的建設(shè)就是抓住青少年學(xué)生這個龐大的傳承群體，使不同地域的武術(shù)文化特色融入學(xué)校中，同時讓武術(shù)成為整個學(xué)校甚至是當?shù)匾环N文化精神?？v觀歷史發(fā)現(xiàn)：為什么日本能從二戰(zhàn)后迅速崛起？背后的原因就是日本這個民族在科學(xué)技術(shù)全盤西化的基礎(chǔ)上，特別重視教育發(fā)展，日本人對人才的要求時在德智體協(xié)調(diào)發(fā)展中尋求“真善美”、“寬廣的胸懷”和“健康的體魄”?？梢姡苓^這樣教育的學(xué)生怎么會沒有責任感與榮辱感。在學(xué)校傳播和弘揚中華武術(shù)是傳承武術(shù)文化的首要任務(wù)，是增強青少年體質(zhì)、形成堅忍意志品質(zhì)的根本大計，是實現(xiàn)傳統(tǒng)文化偉大復(fù)興的必由之路。

2.3 制度內(nèi)的教學(xué)組織

通過查閱大量的文獻資料發(fā)現(xiàn)，有不少的學(xué)者對學(xué)校教育中的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、師資等問題進行研究，缺乏對教學(xué)制度安排的研究，這也正是武術(shù)特色學(xué)校與眾不同之處。但武術(shù)從古至今就存在“難學(xué)易忘”的習練特點，逐漸成為制約武術(shù)向社會普及、發(fā)展和傳承的重要因素。何況更有拳諺中所云：“練武練在日日功，一日不練百日松”，一旦失去連續(xù)性，就要功虧一簣。由此，武術(shù)特色學(xué)校有針對性的在制度內(nèi)安排了形式多樣的教學(xué)內(nèi)容。

2.3.1課堂教學(xué)形式

2014年7月30日，教育部部長袁貴仁在全國學(xué)校體育工作座談會中發(fā)言講到：“在總課時減少的情況下，把小學(xué)三至六年級每周3節(jié)體育課增至4節(jié)，高中每周2節(jié)增至3節(jié)。任何學(xué)校不得以任何理由和借口占用體育課時。”雖然全國范圍內(nèi)學(xué)校的體育課數(shù)量增加了，但教學(xué)內(nèi)容不曾改變。2016年通過對河南省部分武術(shù)特色學(xué)校的調(diào)查，發(fā)現(xiàn)每所特色學(xué)校在每周的規(guī)定體育課數(shù)量內(nèi)至少有一節(jié)武術(shù)課以及每周至少兩次以上的大課間武術(shù)活動，教師完全可以向?qū)W生在此期間中傳授武術(shù)技能，將武術(shù)文化傳承真正做到實處。

2.3.2 課外武術(shù)活動

制度內(nèi)的課外活動，即課間活動。查閱大量特色學(xué)校建設(shè)的文獻時，發(fā)現(xiàn)足球特色學(xué)校也存在相同的教學(xué)制度安排，在正常的體育課以外，足球特色學(xué)校更注重的是對課間操的利用，河南鄭州的某所小學(xué)就將一套足球操運用在大課間，有效地促進足球運動在學(xué)校的傳播。因此，此次調(diào)查特地觀看了武術(shù)特色學(xué)校的大課間活動，基本所有的武術(shù)特色學(xué)校都認真準備了武術(shù)課間操內(nèi)容，無論是根據(jù)當?shù)靥厣珓?chuàng)編的武術(shù)操還是國家規(guī)定武術(shù)操，每位學(xué)生從上場到退場都表現(xiàn)的激情四射。

2.3.3 校園武術(shù)信息平臺

每所中小學(xué)通過課堂和大課間的變化都可能成為武術(shù)特色學(xué)校，但這樣的特色學(xué)校不會長久、持續(xù)的發(fā)展下去。因為，缺少了核心部分就是校園文化。武術(shù)特色學(xué)校所搭建的校園武術(shù)信息平臺就是向?qū)W生及每位學(xué)校成員展示學(xué)校的文化內(nèi)涵。文化對人的影響是潛移默化的，經(jīng)過時間的滲入，武術(shù)特色學(xué)校的校園文化不僅促使學(xué)生得到精神的愉悅、情操的陶冶，還會提高道德修養(yǎng)，正是我們提到的“武德”，慢慢的形成了“尚武”精神。隨著時代的進步，一代又一代的學(xué)生遠離了戰(zhàn)爭，在校園文化中形成“尚武”精神是對傳統(tǒng)武術(shù)文化的最根本的弘揚。尚武精神意味著敢于戰(zhàn)勝困難、敢于戰(zhàn)勝敵人、意味著鋤強扶弱。這樣的精神在校園中漸漸的消失了。更加凸顯建設(shè)武術(shù)特色學(xué)校的重要性。

3 制度外的特色武術(shù)活動

《大學(xué)》中早有記載：“大學(xué)之教也，時教必有正業(yè)，退息必有居學(xué)?！逼渲兴f的“正業(yè)”就是正常的課堂教學(xué)，而“居學(xué)”就是我們現(xiàn)在所講制度外的教育形式，也就是課外的活動?！洞髮W(xué)》中，此句話所講就是，受教育者在課堂學(xué)習之外，還要進行與課堂學(xué)習有關(guān)的課外活動。武術(shù)特色學(xué)校的建設(shè)，正是依據(jù)《大學(xué)》的教育原理，既豐富了正常的課堂教育，更重要的是把握學(xué)生“喜歡武術(shù)，但不喜歡上武術(shù)課”的普遍心理，在課下開展精彩的活動。

3.1武術(shù)段位之內(nèi)容的滲入

中國武術(shù)段位制是中國武術(shù)協(xié)會制訂并實施的一項全面評價習武者武術(shù)水平等級的制度。它是在繼承歷史傳統(tǒng)，吸取國外經(jīng)驗的基礎(chǔ)之上而出臺的武術(shù)等級制度，是武術(shù)現(xiàn)代化發(fā)展的制度保障之一。【5】武術(shù)段位制引入武術(shù)特色學(xué)校建設(shè)中，加快了對武術(shù)教育的傳播，輕松緩解了武術(shù)“難學(xué)易忘”的特征，根據(jù)不同年齡階段的學(xué)生教授不同的段位制內(nèi)容，循序漸進地增進了學(xué)生對武術(shù)的喜愛程度。同時，學(xué)生通過長時間習練，晉升到一定的段位后，在面臨升學(xué)問題時，段位制作用就更加顯著。武術(shù)特色學(xué)校的建設(shè)，在形成學(xué)校自身文化的同時，滿足學(xué)生的實際需求。

3.2多形式的武術(shù)展演

河南省40家的武術(shù)特色學(xué)校中，90%的學(xué)校都會組織學(xué)生進行不同班級間或者年級間的武術(shù)集體演練活動，有些還會成立專門的武術(shù)俱樂部。通過觀看學(xué)生熱情洋溢的展演活動，深深領(lǐng)會到武術(shù)特色學(xué)校的獨特之處，通過不同形式的武術(shù)展演，同學(xué)們無論是服裝的統(tǒng)一度還是技術(shù)的規(guī)范度，都體現(xiàn)著學(xué)生們滿滿的團隊合作精神。如果說，制度內(nèi)要求的武術(shù)課間活動是應(yīng)付檢查，那制度外的武術(shù)展演，真真切切感受到學(xué)生們熱愛武術(shù)的程度，上場后動作整齊劃一、精神熱情飽滿。更不是一天兩天抱著支差應(yīng)付的心態(tài)能練出來的，沒有堅定地信念和堅忍的毅力，相信學(xué)生們達不到高標準和嚴要求。

3.3競賽活動、比賽的發(fā)展

在調(diào)查中得知，建設(shè)較好的武術(shù)特色學(xué)校中，一定存在本校自己的武術(shù)隊，參加各類武術(shù)比賽。在當今中小學(xué)中，有武術(shù)運動隊的學(xué)校寥寥可數(shù)，想讓武術(shù)文化在中國文化中持續(xù)發(fā)展，就要不斷地開展各級各類競賽活動，在學(xué)校組織不同級別的武術(shù)隊。因為，只有競賽活動，可以提升學(xué)生對自己的自信心和滿足感，他們可以在比賽中充分展現(xiàn)自己所學(xué)到的技能，挑戰(zhàn)自我、戰(zhàn)勝對手，在與他人的競爭中明白：“沒有最好，只有更好?！痹谑斋@成績和大家的鮮花、掌聲后，會對武術(shù)運動產(chǎn)生另一份感情，并且會持續(xù)地堅持下去。這才是實現(xiàn)中華武術(shù)文化長足發(fā)展的根本，是實現(xiàn)中華文化崛起的有力推動。

4 結(jié)束語

對中小學(xué)進行武術(shù)教育是當代社會向國人傳播中華文化的有效途徑，青少年群體是民族的未來，同時也成為關(guān)乎民族生存和民族復(fù)興的關(guān)鍵所在。武術(shù)作為中華民族傳統(tǒng)體育文化的結(jié)晶，在中小學(xué)生培育和弘揚民族精神的教育中被賦予了重要的歷史使命。在面對西方體育文化的強勢沖擊下，首先要加強的就是中小學(xué)生對本民族文化的認同感，在過去“勞衛(wèi)制”和“軍國民”思想的影響中，新時期人們需要文化思想的返潮。“尚武”精神是中華民族的精神支柱，培養(yǎng)青少年不畏艱難困苦的必要品質(zhì)非“武德”教育莫屬。也只有中華武術(shù)能夠?qū)崿F(xiàn)，在武術(shù)特色學(xué)校的影響下，希望可以孕育出新一代的青少年。武術(shù)特色學(xué)校的特色教學(xué)制度安排不僅形成學(xué)校獨特的文化精神，增強學(xué)生的榮辱感與責任感，更重要的是增強了青少年學(xué)生體質(zhì)，鍛煉其強健的體魄。武術(shù)教育的普及逐漸會與全民健身計劃相結(jié)合，長期以往校園武術(shù)將會對中華傳統(tǒng)武術(shù)文化發(fā)揚、傳承起到重要的戰(zhàn)略推動作用。

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