張偉然

東晉南朝時(shí)期，對(duì)地理的認(rèn)知主體主要包括三個(gè)群體：文人、僧侶和官員。當(dāng)然，他們的認(rèn)知表達(dá)方式也各有特色。

史料中對(duì)地理認(rèn)知表達(dá)最酣暢淋漓的是文人。其中最突出的表現(xiàn)是以南方的山林環(huán)境和田園生活為創(chuàng)作主題，開辟了新的審美領(lǐng)域，形成了以陶淵明為代表的田園詩派、以謝靈運(yùn)為代表的山水詩派，反映了一種新型的、迥異于北方的人地關(guān)系。

早在《詩經(jīng)》時(shí)代，山水田園便開始入詩，但僅僅是作為生活的背景或比興的媒介，從未成為一種獨(dú)立的審美對(duì)象。如《蒹葭》中“蒹葭蒼蒼，白露為霜；所謂伊人，在水一方”，吟詠的主旨集中于“伊人”，環(huán)境中的水、草、氣候顯然不具備獨(dú)立的審美價(jià)值。

永嘉南渡后，南方秀麗的山林環(huán)境極大地激發(fā)了文人的創(chuàng)作靈感，以山林環(huán)境為審美對(duì)象的田園詩、山水詩應(yīng)運(yùn)而生。

最先出現(xiàn)的是田園詩，其時(shí)已經(jīng)到了晉宋之際。作為北方移民后裔的陶淵明少長(zhǎng)于柴桑（今江西九江），由于自小受到良好教育，而生活范圍較為狹小，于是他的詩歌就從傳統(tǒng)的偏重人事轉(zhuǎn)而注重田園生活。他的作品大多以“回歸自然”為主題，尤以描繪田園風(fēng)光為甚。其代表作之一是組詩《歸園田居》：“開荒南野際，守拙歸園田。方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。”“榆柳”“桃李”“雞鳴”“狗吠”等南方鄉(xiāng)間的意象，詩意盎然地成為獨(dú)立的審美對(duì)象。這是此前中國文學(xué)中未曾有過的新聲。

田園畢竟是人類活動(dòng)的產(chǎn)物，屬于人文景觀的范疇。稍后，純粹的自然景觀也緊接著進(jìn)入了詩人的審美世界。山水詩在南朝文壇興起，其代表人物是陳郡謝靈運(yùn)。

謝靈運(yùn)在任永嘉太守時(shí)，由于“郡有名山水”，他得以“肆意游遨，遍歷諸縣”。如此豐富的審美體驗(yàn)賦予他創(chuàng)作上對(duì)自然更徹底的追求。他的作品中充滿了對(duì)自然環(huán)境的細(xì)致描摹。如《于南山往北山經(jīng)湖中瞻眺》詩寫道：“朝旦發(fā)陽崖，景落憩陰峰。舍舟眺迥渚，停策倚茂松。側(cè)徑既窈窕，環(huán)洲亦玲瓏。俛視喬木杪，仰聆大壑灇。石橫水分流，林密蹊絕蹤。解作竟何感，升長(zhǎng)皆豐容。初篁苞綠籜，新蒲含紫茸。海鷗戲春岸，天雞弄和風(fēng)?！毕啾扔谔諟Y明筆下“雞鳴”“狗吠”等充滿人間煙火的田園意象，這首詩中更多是對(duì)“陽崖”“陰峰”“迥渚”“茂松”“海鷗”等不加修飾的山水景觀的素描。就審美對(duì)象的本色天真來說，山水詩無疑與自然環(huán)境更貼近了一步。

文人之外，僧侶是地理認(rèn)知的又一主力。當(dāng)時(shí)的僧人大多屬于知識(shí)階層，特別是在史料中留下鴻爪的高僧。誠如湯用彤所言：“僧人超出塵外，類喜結(jié)廬深山?！边@是出于習(xí)靜修禪的需要。但事實(shí)上，從化眾導(dǎo)俗以及生活便利的角度，僧侶也必須接觸社會(huì)，于是既靠近城市，又風(fēng)景清幽的名山便成為僧人駐錫的最佳選擇。僧侶群體深入山林，朝于斯夕于斯，筆下自然少不了對(duì)周圍自然景觀的描述。當(dāng)時(shí)高僧留下的詩文中，大量的是與山林相關(guān)的作品。如曇諦的《廬山賦》、支遁的《天臺(tái)山銘序》、慧遠(yuǎn)的《廬山諸道人游石門詩》等。

東晉南朝時(shí)期，對(duì)地理認(rèn)知方面，還有一個(gè)不容忽視的群體——地方官員。多數(shù)情況下，他們同時(shí)也是文人，但由于職責(zé)所關(guān)，他們的地理認(rèn)知已超出審美層次的文人感悟，而側(cè)重關(guān)注地理環(huán)境的實(shí)用價(jià)值。此類信息較多地通過公文，特別是奏章表現(xiàn)出來，在東晉南朝史籍中隨處可見。如蕭子良任丹陽尹時(shí)曾上表稱：“京尹雖居都邑，而境壤兼跨，廣袤周輪，幾將千里。縈原抱隰，其處甚多，舊遏古塘，非唯一所。而民貧業(yè)廢，地利久蕪?！彼y(tǒng)計(jì)出“堪墾之田，合計(jì)荒熟有八千五百五十四頃；修治塘遏，可用十一萬八千余夫”。這樣的認(rèn)知，當(dāng)然是他派遣屬官進(jìn)行實(shí)地考察，并結(jié)合基層地方官員呈報(bào)的結(jié)果。

與前述文人、僧侶相比，地方官的地理認(rèn)知顯得較為抽象甚至枯燥，但他們往往從大處著眼，其地理知識(shí)經(jīng)過綜合、概括，更多了一些科學(xué)的意味，與前者正好構(gòu)成了互補(bǔ)關(guān)系。