李 駿

(錦州醫(yī)科大學(xué)，遼寧錦州121000)

0 引言

隨著經(jīng)濟(jì)文化全球化發(fā)展進(jìn)程的飛速前進(jìn)和我國特色社會(huì)主義公有制經(jīng)濟(jì)向市場經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型，傳統(tǒng)武術(shù)傳承的生態(tài)環(huán)境也隨之發(fā)生著翻天覆地的變化．大量新鮮事物的涌入使得原本起源于古老農(nóng)耕文明的中國傳統(tǒng)武術(shù)受到了前所未有的沖擊，有些項(xiàng)目甚至已經(jīng)到了瀕臨失傳的危險(xiǎn)境地[1]．為保護(hù)傳統(tǒng)文化項(xiàng)目，文化部從2003年起正式啟動(dòng)民族民間文化遺產(chǎn)保護(hù)工程，自此非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)受到國家的重視．2005年國務(wù)院第一次提出非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的議題，從2006年公布第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目至今，國務(wù)院共批準(zhǔn)公布了1 372項(xiàng)國家四級以上的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目名錄，其中傳統(tǒng)武術(shù)，包括太極拳、洪拳等二十余類傳統(tǒng)武術(shù)拳種均在名錄之內(nèi)．一時(shí)間從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)角度進(jìn)行傳統(tǒng)武術(shù)拳種的保護(hù)和傳承的研究，成為廣大傳統(tǒng)武術(shù)愛好者和學(xué)者們津津樂道的話題，也有一些學(xué)者從中得到靈感，開始從文化生態(tài)、社會(huì)學(xué)等視角展開了對傳統(tǒng)武術(shù)保護(hù)和傳承的討論．本文以霍氏八極拳為例，從霍氏八極拳的起源、近現(xiàn)代傳承發(fā)展及未來傳承的趨勢來探討我國傳統(tǒng)武術(shù)傳承人的保護(hù)機(jī)制．

1 中國傳統(tǒng)武術(shù)拳種的近現(xiàn)代傳承發(fā)展

1.1 中國傳統(tǒng)武術(shù)傳承的單一性

我國古代講究宗派傳承，很多文化都是通過宗派傳承，傳統(tǒng)武術(shù)的拳種傳承也是如此，這種宗派式的傳承方式雖然保證了傳承人的質(zhì)量，但是也表現(xiàn)出了極強(qiáng)的封閉性、單一性，限制了傳統(tǒng)武術(shù)拳種的廣泛傳播，從而也嚴(yán)重影響了傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展，這種傳統(tǒng)的宗派傳承方式也使得傳統(tǒng)武術(shù)拳種的傳承人不能從長遠(yuǎn)、可持續(xù)發(fā)展的角度考慮拳種的傳承與發(fā)展問題．

1.2 西方文化的流入

隨著經(jīng)濟(jì)全球化的飛速發(fā)展，文化一體化發(fā)展已經(jīng)成為世界文化發(fā)展的必然趨勢．隨著西方文化的流入，我國傳統(tǒng)文化受到了西方文化的影響，使本來就存在傳承問題的傳統(tǒng)武術(shù)拳種更受到了前所未有的沖擊．競技體育的流入和融合，使得很多人認(rèn)為傳統(tǒng)武術(shù)拳種不合乎時(shí)代潮流，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)武術(shù)拳種沒什么實(shí)際的用處，更有甚者，認(rèn)為傳統(tǒng)武術(shù)拳種代表著落后，學(xué)習(xí)它會(huì)讓人覺得自己落后于時(shí)代發(fā)展的前沿．這種思想嚴(yán)重影響了我國傳統(tǒng)武術(shù)拳種及傳承人保護(hù)機(jī)制的健康發(fā)展，使得傳統(tǒng)武術(shù)拳種的傳承面臨著嚴(yán)峻的考驗(yàn)．

1.3 傳統(tǒng)武術(shù)拳種的自身缺陷及媒體的扭曲傳播

隨著科技發(fā)展和國民生活水平的提高，我國影視事業(yè)飛速發(fā)展，為滿足人們越來越高的欣賞需求，中國傳統(tǒng)武術(shù)被搬上了大熒幕．隨著科學(xué)技術(shù)走進(jìn)影視作品，中國傳統(tǒng)武術(shù)在電影作品中的體現(xiàn)也越來越夸張，使得熒幕前的觀眾，尤其是青少年不能夠正確認(rèn)識我國傳統(tǒng)武術(shù)的形象，也從一定程度上影響了我國傳統(tǒng)武術(shù)拳種的正常傳承和發(fā)展．

2 霍氏八極拳的起源及近現(xiàn)代傳承發(fā)展

2.1 霍氏八極拳的起源

霍氏八極拳是清朝末代皇帝的武師霍殿閣所傳授的八極門武功，既包含了羅瞳八極拳的主要內(nèi)容、特點(diǎn)和精華，又有自己的獨(dú)到之處，主要在東北三省及天津、河北等地流傳，且在海外流傳日廣，影響日著．霍氏八極拳相比其他拳種，有著系統(tǒng)完整、訓(xùn)練有序、技術(shù)性強(qiáng)等特點(diǎn)，因此深受廣大武術(shù)愛好者喜愛[2]．

2.2 霍氏八極拳的近現(xiàn)代傳承發(fā)展

霍氏八極拳的傳承和發(fā)展與中國傳統(tǒng)武術(shù)拳種的傳承不同．霍氏八極拳的傳承人有四種類型，一種是霍氏八極拳創(chuàng)始人霍殿閣親傳的弟子，第二種是霍殿閣的侄子霍慶云代為傳授的弟子，三是周馨武的弟子，第四種則是慕名而來，雖然拜師但未學(xué)藝的弟子．

隨著時(shí)間的流逝，霍殿閣的親傳弟子現(xiàn)在多已辭世，但其他分支的傳承人還依然堅(jiān)持傳承著霍氏八極拳，幾個(gè)分支的傳承人傳承的方式各有特色，有的以文化傳承為主，有的以拳法技術(shù)傳承為主．霍氏八極拳的傳承相比其他拳種的傳承更加注重廣泛性，因此霍氏八極拳不僅在東北、河北、天津等地區(qū)廣為流傳，更是遠(yuǎn)播到了日本等周邊國家．但與此相對的，霍氏八極拳傳承的專業(yè)性并不如其他單傳的拳種．

2.3 霍氏八極拳傳承的制約因素

霍氏八極拳作為八極門武功的重要組成部分，與傳統(tǒng)武術(shù)相比較，既有其武術(shù)傳承制約因素的共性，也有其個(gè)性因素存在．首先是競技武術(shù)對其傳承的沖擊．競技體育一向以更高、更快、更強(qiáng)作為其根本宗旨，而霍氏八極拳主要強(qiáng)調(diào)“慢、松、柔”的運(yùn)動(dòng)理念，與競技體育存在一定差異．其次是霍氏八極拳傳承人受封建思想禁錮太深，沒有同時(shí)代共同發(fā)展，在社會(huì)以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為中心的大環(huán)境下，其傳承人應(yīng)以大局為重、求同存異，將霍式八極拳強(qiáng)身健體、健身娛樂的功能充分發(fā)揮，而不是將精力耗費(fèi)在沒有必要的派系之爭中．通過對霍氏八極拳在傳承中制約因素的分析，進(jìn)一步探討建立武術(shù)傳承人保護(hù)機(jī)制的必要性，更好地促進(jìn)民族傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展[3]．

3 中國傳統(tǒng)武術(shù)傳承人保護(hù)機(jī)制建議

近些年來，我國越來越重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，其中也包括中國傳統(tǒng)武術(shù)拳法文化．中國傳統(tǒng)武術(shù)拳法有著其獨(dú)特的文化和藝術(shù)價(jià)值，但是由于其傳承方式的特殊性，保護(hù)中國傳統(tǒng)武術(shù)拳法的傳承最有效的方式就是保護(hù)其傳承人的延續(xù)和傳承．

3.1 加強(qiáng)正確的宣傳和引導(dǎo)

要更好地運(yùn)行我國傳統(tǒng)武術(shù)拳種傳承人的保護(hù)機(jī)制，最主要的是要加強(qiáng)正確的宣傳和對媒體的正確引導(dǎo)．對于傳統(tǒng)武術(shù)拳種的宣傳，不能名過其實(shí)，應(yīng)實(shí)事求是；不能加入科技魔幻的元素，應(yīng)真實(shí)準(zhǔn)確；從正面宣傳中國傳統(tǒng)武術(shù)拳種文化，讓廣大群眾能夠正確地認(rèn)識中國傳統(tǒng)武術(shù)拳種，消除群眾心中對傳統(tǒng)武術(shù)拳種的偏見，這樣才能讓更多的人認(rèn)同傳統(tǒng)武術(shù)拳種．

3.2 與教育事業(yè)相結(jié)合

教育事業(yè)一直是文化傳承的主要途徑，而傳統(tǒng)武術(shù)拳種正是需要一條這樣的途徑來擺脫其低迷的傳承狀態(tài)．將中國傳統(tǒng)武術(shù)拳種與教育事業(yè)相結(jié)合，讓中國傳統(tǒng)武術(shù)拳種走進(jìn)校園，在中小學(xué)甚至大學(xué)開設(shè)傳統(tǒng)武術(shù)拳種校本課程，不僅能達(dá)到讓學(xué)生鍛煉身體的目的，同時(shí)也能讓廣大青少年重新正確地認(rèn)識和了解中國傳統(tǒng)武術(shù)拳種，糾正在青少年心中被魔幻化的中國傳統(tǒng)武術(shù)形象，讓更多的青少年對中國傳統(tǒng)武術(shù)拳種產(chǎn)生興趣，從而也能更好地促進(jìn)中國傳統(tǒng)武術(shù)在當(dāng)代的可持續(xù)發(fā)展，同時(shí)為傳統(tǒng)武術(shù)拳種的傳承培養(yǎng)年輕的力量．

3.3 加強(qiáng)對武術(shù)學(xué)校的扶持和維護(hù)

想要改善我國傳統(tǒng)武術(shù)拳種傳承人保護(hù)機(jī)制，應(yīng)當(dāng)摒棄傳統(tǒng)武術(shù)拳種傳承的一些弊端，改變傳統(tǒng)的傳承機(jī)制，由“門派內(nèi)傳”的傳承方式改革為“普遍傳播”．武術(shù)學(xué)校作為一種?？祁惖膶W(xué)校，現(xiàn)在在我國的發(fā)展并不樂觀，由于讀過武校并不一定能夠讓孩子有機(jī)會(huì)進(jìn)入更高一級的學(xué)府進(jìn)行深造，所以更多的家長愿意讓孩子進(jìn)入普通學(xué)校學(xué)習(xí)，而非學(xué)習(xí)傳統(tǒng)武術(shù)，因此大多數(shù)武術(shù)學(xué)校面臨招生困難、無人問津的窘境，而這與我國的扶持政策是息息相關(guān)的，國家政策的不重視，使得武術(shù)學(xué)校的教師并沒有太大的積極性去傳授文化和技術(shù)．武術(shù)學(xué)校可以說是傳統(tǒng)武術(shù)拳種在當(dāng)代發(fā)展傳承的較為專業(yè)的場所，扶持和維護(hù)武術(shù)學(xué)校的發(fā)展在較大程度上也是保護(hù)傳統(tǒng)武術(shù)傳承和傳統(tǒng)武術(shù)拳種的傳承人最直接有效的方式．

3.4 加強(qiáng)與全民健身政策的結(jié)合

自2009年10月1日《中華人民共和國全民健身?xiàng)l例》開始實(shí)行至今，不僅僅是民間項(xiàng)目，甚至越來越多的競技體育項(xiàng)目都開始向全民健身方向發(fā)展．通過全民健身的開展，我國國民的體育意識日益增強(qiáng)，體育鍛煉成為每個(gè)人日常生活中不可或缺的一部分，相對于對技術(shù)動(dòng)作和身體素質(zhì)要求較高的競技體育項(xiàng)目，我國傳統(tǒng)武術(shù)拳種的受用人群更廣，對鍛煉的人身體素質(zhì)和協(xié)調(diào)性要求并不高，不論什么基礎(chǔ)的人群都能夠?qū)W習(xí)，也更容易掌握，鍛煉效果也能達(dá)到日常鍛煉的標(biāo)準(zhǔn)[4]．

各基層體育局也應(yīng)重視傳統(tǒng)武術(shù)拳種的發(fā)展與傳承，在發(fā)展競技運(yùn)動(dòng)的同時(shí)，也要注重群眾體育的發(fā)展，定期組織開展群眾體育項(xiàng)目，將傳統(tǒng)武術(shù)拳種與群眾體育活動(dòng)相結(jié)合，通過活動(dòng)推廣讓更多的人了解中國傳統(tǒng)武術(shù)文化和傳統(tǒng)武術(shù)拳種，讓更多的群眾能夠正確認(rèn)識中國傳統(tǒng)武術(shù)拳種，消除由于扭曲傳播而引起的大眾對傳統(tǒng)武術(shù)的偏見．

3.5 加強(qiáng)傳統(tǒng)武術(shù)拳種傳承人的傳承意識

從古至今，傳統(tǒng)武術(shù)拳種的傳承人都是傳統(tǒng)武術(shù)拳種傳承的主要載體，隨著老一輩傳承人的逝世，許多傳統(tǒng)武術(shù)拳種面臨著失傳的嚴(yán)峻問題，所以在培養(yǎng)傳承人的過程中，應(yīng)注意加強(qiáng)他們的傳承意識，不能只看眼前，要將眼光放的更加長遠(yuǎn)．傳承人所傳承的，不僅僅是拳種的技術(shù)動(dòng)作，更是中國傳統(tǒng)武術(shù)的文化積淀．傳統(tǒng)武術(shù)拳種的傳承可以借鑒霍氏八極拳的傳承方式，不僅僅以本家、本門為傳承對象，在信息化發(fā)展如此迅速的今天，傳承人完全可以借助科技手段對本門拳種進(jìn)行宣傳，讓更多的人們了解到傳統(tǒng)武術(shù)的各個(gè)拳種，以及我國傳統(tǒng)武術(shù)文化中所蘊(yùn)含的奧秘．