恩格斯

論家庭中的平等

恩格斯

在婚姻問題上，即使是最進(jìn)步的法律，只要當(dāng)事人讓人把他們出于自愿一事正式記錄在案，也就十分滿足了。至于法律幕后的現(xiàn)實(shí)生活發(fā)生了什么事，這種自愿是怎樣造成的，關(guān)于這些，法律和法學(xué)家都可以置之不問。但是，最簡(jiǎn)單的法制比較，在這里也會(huì)向法學(xué)家們表明，這種自愿究竟是怎么一回事。在法律保證子女繼承父母財(cái)產(chǎn)的應(yīng)得部分，因而不能剝奪他們繼承權(quán)的各國(guó)，——在德國(guó)，在采用法國(guó)法制的各國(guó)以及其他一些國(guó)家中——子女的婚事必須得到父母的同意。在采用英國(guó)法制的各國(guó)，法律并不要求結(jié)婚要得到父母的同意，在這些國(guó)家，父母對(duì)自己的財(cái)產(chǎn)也有完全的遺贈(zèng)自由，他們可以任意剝奪子女的繼承權(quán)。很明顯盡管如此，甚至正因?yàn)槿绱?，在英?guó)和美國(guó)，在有財(cái)產(chǎn)可繼承的階級(jí)中間，結(jié)婚的自由在事實(shí)上絲毫也不比在法國(guó)和德國(guó)更多些。

男女婚后在法律上的平等權(quán)利，情況也不見得更好些。我們從過去的社會(huì)關(guān)系中繼承下來的兩性的法律上的不平等，并不是婦女在經(jīng)濟(jì)上受壓迫的原因，而是它的結(jié)果。在包括許多夫婦和他們的子女的古代共產(chǎn)制家戶經(jīng)濟(jì)中，委托婦女料理的家務(wù)，正如由男子獲得食物一樣，都是一種公共的、為社會(huì)所必需的事業(yè)。隨著家長(zhǎng)制家庭，尤其是隨著專偶制個(gè)體家庭的產(chǎn)生，情況就改變了。家務(wù)的料理失去了它的公共的性質(zhì)。它與社會(huì)不再相干了。它變成了一種私人的服務(wù)；妻子成為主要的家庭女仆，被排斥在社會(huì)生產(chǎn)之外。只有現(xiàn)代的大工業(yè)，才又給婦女——只是給無(wú)產(chǎn)階級(jí)的婦女——開辟了參加社會(huì)生產(chǎn)的途徑。但在這種情況下，如果她們?nèi)匀宦男凶约簩?duì)家庭中的私人的服務(wù)的義務(wù)，那么她們就仍然被排除于公共的生產(chǎn)之外，而不能有什么收入了；如果她們?cè)敢鈪⒓庸驳氖聵I(yè)而有獨(dú)立的收入，那么就不能履行家庭中的義務(wù)。不論在工廠里，或是在一切行業(yè)直到醫(yī)務(wù)和律師界，婦女的地位都是這樣的?，F(xiàn)代的個(gè)體家庭建立在公開的或隱蔽的婦女的家務(wù)奴隸制之上，而現(xiàn)代社會(huì)則是純粹以個(gè)體家庭為分子而構(gòu)成的一個(gè)總體。現(xiàn)在在大多數(shù)情形之下，丈夫都必須是掙錢的人，贍養(yǎng)家庭的人，至少在有產(chǎn)階級(jí)中間是如此，這就使丈夫占據(jù)一種無(wú)需有任何特別的法律特權(quán)的統(tǒng)治地位。在家庭中，丈夫是資產(chǎn)者，妻子則相當(dāng)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)。不過，在工業(yè)領(lǐng)域內(nèi)，只有在資本家階級(jí)的一切法定的特權(quán)被廢除，而兩個(gè)階級(jí)在法律上的完全平等的權(quán)利確立以后，無(wú)產(chǎn)階級(jí)所受的經(jīng)濟(jì)壓迫的獨(dú)特性質(zhì)，才會(huì)最明白地顯露出來；民主共和國(guó)并不消除兩個(gè)階級(jí)的對(duì)立，相反，正是它才提供了一個(gè)為解決這一對(duì)立而斗爭(zhēng)的地盤。同樣，在現(xiàn)代家庭中丈夫?qū)ζ拮拥慕y(tǒng)治的獨(dú)特性質(zhì)，以及確立雙方的真正社會(huì)平等的必要性和方法，只有當(dāng)雙方在法律上完全平等的時(shí)候，才會(huì)充分表現(xiàn)出來。那時(shí)就可以看出，婦女解放的第一個(gè)先決條件就是一切女性重新回到公共的事業(yè)中去；而要達(dá)到這一點(diǎn)，又要求消除個(gè)體家庭作為社會(huì)的經(jīng)濟(jì)單位的屬性。

【題解】

本文節(jié)選自恩格斯的《家庭、私有制和國(guó)家的起源》，標(biāo)題為編者所擬。在本段選文中，恩格斯主要探討了家庭關(guān)系及其與財(cái)產(chǎn)制度的關(guān)系問題。

恩格斯認(rèn)為，家庭以婚姻關(guān)系為基礎(chǔ)，家庭關(guān)系包含父母與子女的關(guān)系和夫妻關(guān)系，真正道德的婚姻應(yīng)該是在與利益考量無(wú)關(guān)、以愛情為基礎(chǔ)、男女兩性在相互平等和完全自由自主的條件下締結(jié)的，真正和睦幸福的家庭則應(yīng)當(dāng)以家庭成員之間的平等為基礎(chǔ)。

但是，資產(chǎn)階級(jí)的家庭關(guān)系卻處于一種異化的狀態(tài)，法律所賦予的婚姻自由、家庭成員之間的平等關(guān)系都沒有真正實(shí)現(xiàn)。在資產(chǎn)階級(jí)家庭中，子女的婚姻自由受到了財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)的制約，子女的婚姻無(wú)法擺脫來自父母的干涉，從而使婚姻自由淪為一種表面的自由。由于婦女對(duì)丈夫的經(jīng)濟(jì)依賴性，妻子成為家庭的女仆，家庭關(guān)系中的兩性平等并沒有真正實(shí)現(xiàn)。

恩格斯認(rèn)為，法律掩蓋了資產(chǎn)階級(jí)家庭中的這種異化狀態(tài)，也掩蓋了家庭關(guān)系異化的根源。家庭關(guān)系作為一種基本的社會(huì)關(guān)系受到財(cái)產(chǎn)制度的深刻制約，家庭關(guān)系中的不平等根源于財(cái)產(chǎn)關(guān)系的不平等。要真正實(shí)現(xiàn)婚姻自由和家庭關(guān)系的平等，就必須消滅資本主義的財(cái)產(chǎn)私有制度，改變家庭的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。（鄧?yán)颍?/p>