嚴(yán)國(guó)榮，趙航

（福建師范大學(xué)旅游學(xué)院，福建福州350117）

國(guó)內(nèi)外激情研究回顧

嚴(yán)國(guó)榮，趙航

（福建師范大學(xué)旅游學(xué)院，福建福州350117）

激情能讓個(gè)體釋放日常生活的各種壓力，增加愉悅感，培養(yǎng)或鞏固人際關(guān)系，但也有可能產(chǎn)生消極影響，因此該問題受到越來越多的關(guān)注。傳統(tǒng)的心理學(xué)研究較少關(guān)注“激情”，直到20世紀(jì)末國(guó)外學(xué)者才從積極心理學(xué)的視角重新界定激情的概念，并提出基于活動(dòng)的激情二元模型。通過國(guó)內(nèi)外文獻(xiàn)整理，文章首先從概念界定、二元模型及其量表開發(fā)這三個(gè)角度回顧國(guó)外激情研究進(jìn)展，再從工作、犯罪、教育與文藝等領(lǐng)域介紹國(guó)內(nèi)激情研究狀況，最后進(jìn)行比較并提出未來研究方向。

激情；二元模型；量表開發(fā)；回顧

早期激情研究多停留在哲學(xué)層面，其焦點(diǎn)在于激情的情感性，可以溯源至古希臘哲學(xué)家的理論探索，后繼者進(jìn)一步繼承發(fā)展，并形成了積極與消極兩種截然不同的視角[1]。第一種視角強(qiáng)調(diào)激情積極面，指出激情能讓個(gè)體受益。例如，Aristotle呼吁人們不必羞于反映人類品質(zhì)的激情，同時(shí)指出激情在理性的約束下能夠發(fā)揮積極效果；Rousseau暗示激情能帶來知識(shí)和真理；Hegal則指出激情能讓人精力充沛，是獲得更高成就的必要條件。第二種視角偏重于激情消極面，指出激情就是理性和控制的缺失。其代表人物Plato認(rèn)為，理性使人神圣，激情使人墮落；Spinoza進(jìn)一步指出不可接受的思想都是由激情衍生出來的。20世紀(jì)90年代以后，積極心理學(xué)的研究通過引入激情的概念來回答人們“如何才能生活得更快樂”這一人生主題，旨在尋找一種最有價(jià)值的生活方式。相關(guān)研究也表明，激情能使人生活得更好[2]。近年來，心理學(xué)領(lǐng)域的激情研究進(jìn)展迅速，激情概念、維度建構(gòu)、量表的開發(fā)及其應(yīng)用研究等都取得長(zhǎng)足進(jìn)步。

一、國(guó)外激情研究

激情作為人類的一種情緒，是對(duì)外部刺激的反應(yīng)，其意可以追溯到古希臘詞匯“pathos”。關(guān)于激情的研究既要從情緒的角度考量，也不能忽略外顯的行為表現(xiàn)。截至目前為止，學(xué)界在激情研究中也已經(jīng)取得一系列的成果，尤其是在國(guó)外心理學(xué)領(lǐng)域?；赪eb of Science所收錄的SSCI文獻(xiàn)進(jìn)行檢索，以“Passion”為題的心理學(xué)方向研究論文數(shù)量為211篇，其中90年代的共21篇，2000年至今的共190篇，這反映出關(guān)于激情的心理學(xué)研究在20世紀(jì)90年代后逐漸增多。本文重點(diǎn)回顧了激情的概念界定、二元模型及其量表開發(fā)。

（一）激情的概念

在心理學(xué)研究中，學(xué)者們對(duì)激情概念的理解經(jīng)歷了一個(gè)循序漸進(jìn)的過程。在社會(huì)心理學(xué)家看來，激情就是一種包含情感、認(rèn)知和行為的動(dòng)機(jī)結(jié)構(gòu)。根據(jù)情緒維度理論與動(dòng)機(jī)理論，激情被定義為通過高強(qiáng)度積極情感喚醒、內(nèi)部驅(qū)動(dòng)和承諾形成的心理狀態(tài)，該狀態(tài)常常出現(xiàn)于個(gè)體感知有意義的工作或者活動(dòng)中[3]。另一重要定義則將焦點(diǎn)放在“活動(dòng)”上，提出激情是個(gè)體一種強(qiáng)烈的傾向，這種傾向性作用于人們喜愛的、認(rèn)知重要的和耗費(fèi)大量時(shí)間和精力的活動(dòng)[4]。該定義給出了激情的范圍，指出激情具有明顯的目標(biāo)導(dǎo)向，針對(duì)特定活動(dòng)；同時(shí)，激情意味著情感改變，或者至少是對(duì)某一客體的情感傾向。后一定義在當(dāng)前激情研究中被廣泛應(yīng)用，也為許多研究者所接受。上述定義都體現(xiàn)激情作為動(dòng)機(jī)結(jié)構(gòu)的作用，有助于提高個(gè)體注意力和促進(jìn)行動(dòng)。雖然學(xué)者們對(duì)于激情的定義有不同看法，但歸納起來仍有四個(gè)共通點(diǎn)[5]：1）激情是局部性或全局性的情緒；2）激情是不同的或混合情緒的縮影；3）激情指向和關(guān)注特定的目標(biāo)；4）激情包含動(dòng)機(jī)效應(yīng)。

（二）激情的二元模型

Vallerand等提出了激情二元模型（dualistic model of passion，DMP），該模型契合了哲學(xué)界關(guān)于激情問題的兩個(gè)主要視角，反映了激情的二元本質(zhì)。根據(jù)激情二元模型，影響激情初期發(fā)展的三個(gè)步驟為：活動(dòng)選擇、活動(dòng)評(píng)估和活動(dòng)認(rèn)同內(nèi)化[1]。與自我決定理論（self-determination theory，SDT）保持一致，激情二元模型也表明，人們參與各式各樣的活動(dòng)就是滿足自主、能力和關(guān)系等基本心理需要的過程。激情可以分為和諧性激情（harmonious passion，HP）和壓迫性激情（obsessive passion，OP）兩個(gè)類別，前者表現(xiàn)在個(gè)體自發(fā)的內(nèi)化過程，驅(qū)使個(gè)體選擇參加自己喜歡的活動(dòng)；后者則表現(xiàn)在個(gè)體受控制的內(nèi)化過程，產(chǎn)生內(nèi)在壓力，迫使個(gè)體參與某種活動(dòng)?？偟膩碚f，激情二元模型包含7大核心要素，它們分別是特定活動(dòng)、對(duì)活動(dòng)的喜愛、感知有價(jià)值的或有意義的、動(dòng)機(jī)的、自我認(rèn)同的、高度努力和堅(jiān)持的以及產(chǎn)生適應(yīng)或不適應(yīng)的結(jié)果[6-8]。

和諧性激情與壓迫性激情密切聯(lián)系，充分反映激情的定義。激情二元模型得到廣泛的支持，見諸于博彩、創(chuàng)業(yè)、工作、教育、藝術(shù)、游戲、運(yùn)動(dòng)等多個(gè)領(lǐng)域的應(yīng)用，這些應(yīng)用特別注重激情與動(dòng)機(jī)、滿意度、行為意愿等變量的關(guān)系探討。例如，Back等對(duì)娛樂型賭客和病態(tài)型賭客進(jìn)行研究，構(gòu)建出博彩動(dòng)機(jī)、博彩激情和行為意愿三者之間的結(jié)構(gòu)關(guān)系[9]；Wang等指出很少研究可以解釋電子游戲玩家的內(nèi)在動(dòng)機(jī)過程，但他們的研究突出激情和內(nèi)在動(dòng)機(jī)的聯(lián)系[10]；Carbonneau等探討了教學(xué)激情對(duì)個(gè)體和人際產(chǎn)出的作用，關(guān)注教學(xué)激情、工作滿意度和感知積極的學(xué)生課堂行為的聯(lián)系[11]；基于激情的二元模型，Ho和Pollack把創(chuàng)業(yè)者激情和網(wǎng)絡(luò)向心度、財(cái)務(wù)表現(xiàn)聯(lián)系在一起。研究表明網(wǎng)絡(luò)向心度中介激情和財(cái)務(wù)表現(xiàn)的關(guān)系，具備和諧性激情的創(chuàng)業(yè)者在他們的社交群體中明顯擁有更高的網(wǎng)絡(luò)向心度[12]。Carbonneau等對(duì)瑜伽這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)進(jìn)行研究，發(fā)現(xiàn)激情在有益身心健康的活動(dòng)中扮演重要的角色[13]。

上述實(shí)證性研究的結(jié)果體現(xiàn)了激情二元模型的內(nèi)涵，有助于進(jìn)一步拓展激情研究范疇。值得注意的是，兩類激情對(duì)其他結(jié)果變量的作用存在顯著的差異。和諧性激情正向影響活動(dòng)參與過程中的心理適應(yīng)、積極情感和暢爽體驗(yàn)，但壓迫性激情對(duì)此正相關(guān)關(guān)系不顯著，甚至是與之負(fù)相關(guān)。相反，壓迫性激情與個(gè)體消極體驗(yàn)正相關(guān)關(guān)系顯著，但和諧性激情則與之不相關(guān)或負(fù)相關(guān)[14]。Houlfort等通過兩個(gè)研究探討了兩類激情對(duì)退休心理適應(yīng)的影響，研究表明，個(gè)體工作時(shí)充滿激情能影響日后退休不一樣的心理適應(yīng)結(jié)果，和諧性激情使人更容易適應(yīng)退休后的生活，壓迫性激情則與退休后的適應(yīng)感存在負(fù)相關(guān)關(guān)系[15]。此外，只有壓迫性激情正向影響自我保護(hù)行為，例如侵犯，特別是這些行為發(fā)生在認(rèn)同威脅的情況下[16]。

（三）激情的量表開發(fā)

根據(jù)激情二元模型發(fā)展而來的激情量表成為后續(xù)激情研究的一個(gè)重要工具，也是研究激情與其他效標(biāo)關(guān)系的重要媒介。Vallerand等在2003年開發(fā)出被目前廣泛參考的激情量表，該量表開發(fā)堅(jiān)持嚴(yán)格的開發(fā)過程。他們依據(jù)激情二元維度的界定，提出了包含34個(gè)題項(xiàng)的初始測(cè)量量表，以Likert 7點(diǎn)法進(jìn)行衡量。539名學(xué)生被要求完成量表填寫，并回答哪些活動(dòng)是他們喜歡的。為了驗(yàn)證激情量的效度，539名學(xué)生被分成兩組。該研究首先對(duì)組1數(shù)據(jù)進(jìn)行探索性因子分析，14個(gè)題項(xiàng)被保留下來，兩個(gè)因子被命名為和諧性激情和壓迫性激情，再運(yùn)用組2數(shù)據(jù)對(duì)保留題項(xiàng)的量表進(jìn)行驗(yàn)證性因子分析，最后還進(jìn)行多個(gè)研究重點(diǎn)探討與激情構(gòu)念要素的關(guān)系，分量表包含的題項(xiàng)數(shù)也得到調(diào)整[4]。在后續(xù)研究中，激情量表還被進(jìn)一步簡(jiǎn)化[17]。

隨后的研究表明，Vallerand等開發(fā)的激情量表具有良好的收斂效度和區(qū)別效度，證明了在不同的語境或活動(dòng)場(chǎng)景下也適用?；诩で槎Ｐ?，Marsh等對(duì)激情量表的適應(yīng)性進(jìn)行了深入研究。他們收集了大量的樣本數(shù)據(jù)，被調(diào)查群體涉及工作、運(yùn)動(dòng)、教育、休閑等活動(dòng)類型，而且采用英語或法語的激情量表。結(jié)果顯示量表的信度、效度符合驗(yàn)證標(biāo)準(zhǔn)，這說明了激情量表具有較好的普適性[2]。Chamarro等嘗試了解Vallerand等開發(fā)的激情量表在西班牙語境下是否適用，通過對(duì)1007名受訪者的問卷數(shù)據(jù)進(jìn)行實(shí)證分析，驗(yàn)證了包含12個(gè)題項(xiàng)的西班牙語版激情量表也具有良好的效度和內(nèi)部一致性[18]。Van der Knaap和Steensma的研究則表明了德語版本的激情量表維度構(gòu)成合理，具有良好的信度和效度[19]。部分學(xué)者還針對(duì)特定的活動(dòng)情景對(duì)激情量表進(jìn)行驗(yàn)證，并依據(jù)情景特異性對(duì)量表進(jìn)行修改應(yīng)用。例如，Parastatidou等初步證明了激情量表也能運(yùn)用于鍛煉活動(dòng)研究中，基于兩組希臘鍛煉者的分組研究，內(nèi)部一致性、區(qū)別效度和收斂效度獲得數(shù)據(jù)支持[20]。Rousseau等還對(duì)二元激情量表進(jìn)行了修改，提出了包括10個(gè)題項(xiàng)的博彩激情量表[21]。

二、國(guó)內(nèi)激情研究

國(guó)內(nèi)學(xué)者郭德俊在其著作《情緒心理學(xué)》中也指出，激情是一種強(qiáng)烈的、爆發(fā)性的、短暫的情緒狀態(tài)。這種情緒狀態(tài)由對(duì)個(gè)體感知重要的事件引起，能產(chǎn)生積極和消極兩種結(jié)果[22]?；贑NKI的文獻(xiàn)搜索，以CSSCI為來源標(biāo)準(zhǔn)，共檢索到“激情”為題的相關(guān)文獻(xiàn)422篇，其中2000年前的共131篇，2000年至今的共291篇，研究領(lǐng)域涉及工作、犯罪、教育與文藝等方面。

（一）激情與工作研究

工作激情這個(gè)概念可以從不同的層面去理解。依據(jù)研究范圍具體化程度的差異進(jìn)行劃分，工作激情可以分為一般工作激情、組織領(lǐng)域的工作激情以及企業(yè)家層面的工作激情[23]。組織情景下的工作激情實(shí)證研究表明，我國(guó)企業(yè)員工工作激情也包括和諧性激情和壓迫性激情兩個(gè)維度。和諧性激情正向影響員工工作繼續(xù)和進(jìn)諫行為，而壓迫性激情雖然能正向影響員工進(jìn)諫行為，但對(duì)工作績(jī)效并沒有顯著的影響。相關(guān)研究還發(fā)現(xiàn)職場(chǎng)活力中介和諧性激情對(duì)進(jìn)諫行為的影響，而組織信任則在職場(chǎng)活力影響進(jìn)諫行為的過程中起調(diào)節(jié)作用[24]。此外，實(shí)踐研究也指出了激情管理對(duì)企業(yè)發(fā)展的重要性和必要性，建議企業(yè)管理者要適當(dāng)授權(quán)、與員工共同成長(zhǎng)[25]?；仡檮?chuàng)業(yè)激情研究進(jìn)展，國(guó)內(nèi)創(chuàng)業(yè)激情研究相對(duì)滯后。對(duì)此，國(guó)內(nèi)學(xué)者建議要借鑒國(guó)外的現(xiàn)有研究成果，植根國(guó)內(nèi)實(shí)際情況，開發(fā)相應(yīng)的量表進(jìn)行多樣化的研究。在此基礎(chǔ)上，適當(dāng)制定創(chuàng)業(yè)激情的管理策略，以謀求創(chuàng)業(yè)成功率的提高[26]。

（二）激情與犯罪研究

激情犯罪是國(guó)內(nèi)犯罪研究的一個(gè)較為熱點(diǎn)問題。從犯罪學(xué)的視角進(jìn)行理解，激情犯就是“在一種強(qiáng)烈、迅速和短暫的難以控制的情緒沖動(dòng)下實(shí)施犯罪的人”。在量刑判決上，應(yīng)當(dāng)以法律和社會(huì)道德的基本價(jià)值為標(biāo)準(zhǔn)[27]。然而，這樣的界定也被認(rèn)為不符合規(guī)范，激情犯的成立必須包括3個(gè)條件，分別是存在激情誘因、產(chǎn)生激情并喪失自我控制而實(shí)施犯罪以及被害人的行為跟被告人行為等同[28]。對(duì)于激情犯的認(rèn)定還要從刺激的范圍、刺激的時(shí)間、犯罪的對(duì)象等多因素進(jìn)行考慮[29]。有研究者就探討了警察激情犯罪的心理成因，并提出了相應(yīng)的改善建議，認(rèn)為生理壓力加劇、心理壓力加大、安全感下降等是警察激情犯罪的原因。改善警察心理健康要結(jié)合工作單位途徑和個(gè)人途徑，才能最大程度降低警察激情犯罪率[30]。由于犯罪的特異性，心理實(shí)驗(yàn)是常用的一種研究激情與犯罪的方法。通過實(shí)驗(yàn)的方法對(duì)激情犯和累慣犯的暴力態(tài)度進(jìn)行比較，能夠揭露他們的外顯和內(nèi)隱暴力態(tài)度的特點(diǎn)以及預(yù)測(cè)特征。相關(guān)研究結(jié)果顯示，兩種類型罪犯在外顯態(tài)度上有顯著差異，而內(nèi)隱態(tài)度則沒有充分的數(shù)據(jù)證明他們的差異。無論是激情犯還是暴力犯的犯罪行為都受到暴力態(tài)度、環(huán)境等多因素的影響。激情犯可以采取適當(dāng)?shù)氖侄握{(diào)節(jié)情緒狀態(tài)，而累慣犯的教育則一般收效甚微[31]。

（三）激情與教育研究

教學(xué)不僅僅是教師的一份職業(yè)，而且應(yīng)該是教師滿懷激情的事業(yè)。教師對(duì)教學(xué)的熱愛態(tài)度、對(duì)事業(yè)的執(zhí)著就是教學(xué)激情的體現(xiàn)，因此衡量課堂教學(xué)質(zhì)量的標(biāo)志也可以將教學(xué)激情納入其中[32]。一個(gè)好學(xué)校必須要營(yíng)造良好的教學(xué)文化氛圍，同時(shí)要喚醒教師育人激情。要達(dá)到這兩個(gè)目標(biāo)，學(xué)校管理者就需要建立科學(xué)的教學(xué)評(píng)價(jià)激勵(lì)機(jī)制[33]。教學(xué)文化與教師的激情是相輔相成的，學(xué)校文化管理的精髓在于構(gòu)建激情、信任和合作的專業(yè)團(tuán)隊(duì)[34]。許多“老教師”出現(xiàn)職業(yè)情感倦怠的問題，就是源于激情的缺失，相關(guān)學(xué)者建議學(xué)校管理者應(yīng)該搭建相應(yīng)的平臺(tái)，點(diǎn)燃老教師的引領(lǐng)激情、管理激情、幫扶激情、學(xué)習(xí)激情、教學(xué)激情、研究激情、價(jià)值激情和效能激情[35]。除了學(xué)校管理者對(duì)教學(xué)激情的重視，教師本身也要重視自己在教學(xué)過程中的激情表現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)教師自身要注重精神的培養(yǎng)，加強(qiáng)思想碰撞擦出激情的火花[36]。此外，還有學(xué)者從學(xué)科教學(xué)的視角探討教師的激情和責(zé)任，指出教師需要對(duì)本職工作熱愛，肩負(fù)起對(duì)社會(huì)和學(xué)生的責(zé)任，才能產(chǎn)生教學(xué)激情。教師在課堂上需要用自己的激情去展示自我，調(diào)動(dòng)課堂氣氛，才能提高課堂效率[37]。

（四）激情與文藝研究

一般來說，文藝作品是最容易表達(dá)激情的形式之一。通過文獻(xiàn)整理，筆者發(fā)現(xiàn)激情與文學(xué)、音樂、美術(shù)、舞蹈、電影等幾種文藝研究有著密切的聯(lián)系。一方面，是文藝創(chuàng)作者本身的激情。例如，方衛(wèi)平回顧了中國(guó)兒童文學(xué)的發(fā)展歷程，發(fā)現(xiàn)國(guó)內(nèi)兒童文學(xué)作家經(jīng)歷了激情—困惑—反思的歷史演變過程[38]。另一方面，是文藝作品本身所傳遞出來的激情，涉及對(duì)受眾的影響。鮑維娜指出茨威格善于借用弗洛伊德的心理分析學(xué)說進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)造，通過情欲這種非理性激情因素達(dá)到出奇制勝的目的[39]；王瓊對(duì)瓦格納歌劇進(jìn)行了美學(xué)分析，指出瓦格納音樂宏闊、深沉而激情化的特點(diǎn)，而這些特點(diǎn)又深受深沉而富有激情的德國(guó)浪漫主義的影響[40]；宋洪榮另辟蹊徑，分析《激情燃燒的歲月》這部作品的美術(shù)構(gòu)想。根據(jù)他的理解，創(chuàng)造的真實(shí)感、歲月感和對(duì)內(nèi)景造型的生活氛圍強(qiáng)化是這部作品的重要特點(diǎn)[41]；楊越通過對(duì)西班牙動(dòng)感的音樂和激情舞蹈的研究，提出了關(guān)于音樂、舞蹈教學(xué)的相關(guān)建議[42]；鄭卓等深入分析《死亡詩社》這部美國(guó)經(jīng)典電影，指出這部影片給觀眾傳遞出教育者激情和創(chuàng)新的聲音[43]。

三、小結(jié)

國(guó)內(nèi)激情研究主要是結(jié)合某一特定領(lǐng)域進(jìn)行分析，借鑒國(guó)外目前的成果去理解一些激情問題，研究范疇相對(duì)狹窄。但是，無論是國(guó)外激情研究，還是國(guó)內(nèi)激情研究，現(xiàn)階段所取得的成果都是有限的。但是，國(guó)外學(xué)者在不斷擴(kuò)展研究領(lǐng)域的范圍，分析不同領(lǐng)域下的激情現(xiàn)象問題是否與原來的概念和測(cè)量方法相符，尤其關(guān)注博彩、創(chuàng)業(yè)、工作、教育、藝術(shù)、游戲、運(yùn)動(dòng)、犯罪等領(lǐng)域，對(duì)其他領(lǐng)域方面的激情研究還甚少。如果要開展其他領(lǐng)域的激情研究，相關(guān)的概念界定就要置于首位，必須要放在特定的情境去理解。

國(guó)內(nèi)激情研究主要集中對(duì)某些激情現(xiàn)象的討論，缺乏相關(guān)基礎(chǔ)性研究工作。相比之下，國(guó)外激情研究更加注重基礎(chǔ)性的研究，包括激情的概念界定、激情的測(cè)量這兩個(gè)方面，也強(qiáng)調(diào)激情的意義，并結(jié)合不同活動(dòng)情境去證實(shí)前述的概念以及測(cè)量方法。盡管西方語境下開發(fā)出的激情量表具有較大的適用性，但我們不能忽視民族和文化差異，否則可能產(chǎn)生“橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳”的“水土不服”現(xiàn)象。因此，結(jié)合中文語境的激情量表開發(fā)應(yīng)該被提上日程，以期推進(jìn)我國(guó)情緒研究的理論深度，提高其實(shí)踐指導(dǎo)意義。

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雖然互聯(lián)網(wǎng)智能與搜救機(jī)器人的技術(shù)領(lǐng)域并不相同，但當(dāng)所要解決的技術(shù)問題能夠在其他技術(shù)領(lǐng)域?qū)ふ业郊夹g(shù)手段，并促使各個(gè)領(lǐng)域的技術(shù)人才進(jìn)行交流，從而達(dá)到雙贏的目的。使本領(lǐng)域技術(shù)人員可以將該技術(shù)手段用于本領(lǐng)域或者更廣闊的領(lǐng)域以解決相應(yīng)的技術(shù)問題，這無疑是對(duì)本領(lǐng)域發(fā)展起到跨時(shí)代意義的。

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The Review of Passion Studies at Home and Abroad

YAN Guoronɡ，ZHAO Hɑnɡ
（School of Tourism，F(xiàn)ujian Normal University，F(xiàn)uzhou Fujian 350117，China）

Passion can not only release the pressures of daily life，increase happiness，cultivate or consolidate personal relationships，but also cause negative effect，which make more concerns.Traditional psychology studies didn’t pay much attention to passion.It was until the late 20th century that foreign researchers redefined its concept from the angle of positive psychology，putting forward the Dualistic Model of Passion（DMP）based on activities.By means of collating reference materials both at home and abroad，this paper first retrospects the concept definition，DMP and scale development of overseas studies;then it introduces domestic study condition from various domains including work，crime，education，literature and art;finally it makes comparison and puts forward the future research orientation.

Passion；DMP；Scale Development；Review

B842.6

：A

：1009-8666（2017）07-0135-06

［責(zé)任編輯、校對(duì)：李書華］

10.16069/j.cnki.51-1610/g4.2017.07.020

2017-04-07

教育部人文社會(huì)科學(xué)規(guī)劃基金項(xiàng)目“國(guó)外非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)性旅游利用經(jīng)驗(yàn)及其借鑒研究”（10YJA760045）；教育部人文社會(huì)科學(xué)規(guī)劃青年基金項(xiàng)目“在線消費(fèi)者渠道轉(zhuǎn)換行為的研究：基于網(wǎng)絡(luò)購物平臺(tái)的分析”（13YJC630154）

嚴(yán)國(guó)榮（1991—），男，廣東云浮人。福建師范大學(xué)碩士研究生，研究方向：市場(chǎng)營(yíng)銷、游客心理與行為等；趙航（1968—），男，福建福州人。福建師范大學(xué)副教授，博士，研究方向：旅游經(jīng)濟(jì)學(xué)。