丁萬明

吳起的悲劇

丁萬明

吳起是戰(zhàn)國(guó)初期著名的軍事家、政治家、改革家，也是兵家代表人物，后世把他和孫武并稱為“孫吳”，將他譽(yù)為兵家“亞圣”。吳起歷仕魯、魏、楚三國(guó)，在軍事上能夠以少勝多，在政治上能夠強(qiáng)魏富楚。然而吳起的一生毀譽(yù)參半，死于自己主導(dǎo)的楚國(guó)變法，既悲壯又耐人尋味。

吳起的才能和所處的環(huán)境

從歷史視角來看，吳起是一個(gè)有本事的人，是戰(zhàn)國(guó)初期舉足輕重的人物。三國(guó)時(shí)的曹操稱贊他“在魏，秦人不敢東向；在楚，則三晉不敢南謀”。他對(duì)魏國(guó)的強(qiáng)大和楚國(guó)的富強(qiáng)都起到了決定性的作用。

然而吳起在魏國(guó)是以充滿爭(zhēng)議和矛盾的形象登上歷史舞臺(tái)的。李克向魏文侯舉薦吳起，魏文侯問這個(gè)人怎么樣，李克回答“貪而好色”，不過呢，軍事才能特別突出。有多突出？連鼎鼎大名的軍事家司馬穰苴都比不了。魏文侯一聽，既然軍事才能突出，那就讓他做將軍吧。“于是文侯以為將，擊秦，拔五城”。

吳起仕途的第一站是魯國(guó)。司馬遷記載，魯人說吳起是一個(gè)猜忌殘忍的人。司馬光則記載，吳起是一個(gè)殘忍而且德行不好的人。魏國(guó)是吳起仕途的第二站。魏文侯重用吳起為西河守，重用的理由是吳起善用兵，而吳起在魏國(guó)期間得到的評(píng)價(jià)是廉潔不貪，為人平和，能夠贏得士兵的擁戴。吳起仕途的第三站是楚國(guó)，楚國(guó)的最高統(tǒng)治者楚悼王對(duì)他的看法是“素聞其賢”。而楚國(guó)其他人怎么看呢？“楚之貴戚大臣多怨吳起”，一方面說“賢”，一方面是“怨”，看來吳起在楚國(guó)的評(píng)價(jià)是涇渭分明、針鋒相對(duì)的。而司馬遷對(duì)吳起結(jié)局的評(píng)價(jià)是“以刻暴少恩亡其軀”，“刻暴”就是刻薄、暴戾，“少恩”就是不仁厚、心太狠，“亡其軀”就是說他因?yàn)檫@個(gè)原因，把命給丟了。

吳起是個(gè)奇才，可惜他生在一個(gè)可以大顯身手的時(shí)代卻選錯(cuò)了展示的舞臺(tái)。他起初置身于魯國(guó)這個(gè)特殊的生態(tài)場(chǎng)中，面對(duì)一群道貌岸然而碌碌無為的貴族，不由讓人想到一個(gè)成語——鶴立雞群。鶴立雞群時(shí)首先感到不爽的一定是雞，而最后難過的一定不是雞，而是鶴。魯國(guó)那些倒吳派祭出的最重要的撒手锏是說吳起的人品不行。在中國(guó)文化中，道德居于至關(guān)重要的地位。一個(gè)人一旦被指責(zé)道德品質(zhì)有問題，那就很難做人了。那么吳起究竟做過什么，被別人如此攻擊呢？

據(jù)說有三件事，分別是“誅鄰止謗”“母喪不歸”“殺妻求將”。如果這三件事都確鑿無疑，那吳起也太不是個(gè)東西了！但是，這三件事是不是真的呢？對(duì)于這些“魯人”評(píng)價(jià)吳起的話，司馬遷的記錄是“魯人或惡吳起曰”，《資治通鑒》的說法是“或譖之魯侯曰”。所謂“惡”“譖”，就是說壞話、誣陷，很顯然，兩位史學(xué)家的傾向很明顯，似乎說其中指責(zé)也許并不完全屬實(shí)。

吳起的性格和弱點(diǎn)

吳起確實(shí)有本事，但他也確實(shí)有弱點(diǎn)，有自己的命門。吳起的命門就是他“剛勁自喜”的個(gè)性。

公元前385年，魏國(guó)的相國(guó)之位出現(xiàn)了空缺。吳起當(dāng)仁不讓，可是沒想到結(jié)果卻是貴戚商文當(dāng)上了相國(guó)。吳起很不服氣，跑去質(zhì)問商文：“統(tǒng)帥三軍將士，使士卒奮不顧身，敵國(guó)不敢輕舉妄動(dòng)，這方面你和我誰更強(qiáng)？”商文說：“軍事方面我不如您。”吳起再問：“治理百官，使百姓樂為所用，國(guó)庫(kù)充實(shí)，治國(guó)理政你和我誰更強(qiáng)？”商文再答：“我比不了您?！眳瞧鹩謫枺骸笆匦l(wèi)西河前線，使秦國(guó)不敢東侵，韓國(guó)和趙國(guó)乖乖順從，外交方面你和我誰更強(qiáng)？”商文又答：“外交工作我也不如您?！眳瞧疬瓦捅迫耍骸斑@三方面你都比不過我，憑什么你做相國(guó)而不是我？”商文回答：“你看咱們魏國(guó)，如今國(guó)君資歷尚淺，大臣們還將信將疑，百姓對(duì)國(guó)君也不夠信賴，在這種情勢(shì)下，朝政大局托付給您合適呢，還是托付給我合適？”吳起沉默良久，不得不承認(rèn)在這種形勢(shì)下商文確實(shí)比自己更合適。

吳起找商文公開理論誰更合適做相國(guó)，很顯然這是政治上的不成熟之舉。北宋著名詩(shī)人張耒就認(rèn)為，吳起與人交往只知道堅(jiān)持規(guī)范原則和律法，不會(huì)權(quán)變，而且不講方法。商文還算大度，沒有給吳起小鞋穿，而繼任相國(guó)的駙馬公叔痤可就不如商文大度了。與這么一位強(qiáng)勢(shì)有為又虎視眈眈的同事共事，公叔痤感覺如坐針氈、如芒在背。有人說，在職場(chǎng)，你的優(yōu)秀對(duì)別人是一種“傷害”。公叔痤的一名仆人看出了主人所受的“傷害”，于是利用吳起剛強(qiáng)且自負(fù)的個(gè)性，設(shè)計(jì)陷害吳起，公叔痤依計(jì)而行，吳起、魏武侯君臣二人由此開始離心離德。最終，吳起只能黯然離開魏國(guó)。

吳起后來在楚國(guó)總算找到了大展身手的舞臺(tái)?？上В瑫r(shí)運(yùn)不佳，改革還未完成，全力支持吳起的楚悼王突然病逝。那些恨死了吳起的舊貴族勢(shì)力迫不及待，在楚悼王的靈堂前圍攻吳起。吳起自知在劫難逃，趴在楚悼王尸體上不起來，舊貴族把吳起亂箭射死，連楚悼王的遺體也被傷及。太子繼位，開始秋后算賬。因?yàn)楦鶕?jù)楚國(guó)法律，殘害國(guó)君的尸體屬于死罪，那些手刃吳起并傷及楚悼王尸體的宗室大臣共70多家盡數(shù)被誅殺。司馬遷評(píng)價(jià)吳起之死是“慘礉事楚，死后留權(quán)”。所謂“死后留權(quán)”的“權(quán)”，是說吳起在生命垂危時(shí)刻，仍然以“用兵”之權(quán)謀，贏得了最后一個(gè)回合的勝利，以同歸于盡的方式讓加害自己的人也付出了生命的代價(jià)。

但是，如果換一個(gè)角度，即從用人的角度來看，吳起的悲劇就不僅僅是他個(gè)人的悲劇。吳起離魏適楚，對(duì)魏國(guó)絕對(duì)是一大損失；魏國(guó)因魏文侯的賢人政治而興，由魏文侯的后代魏武侯及魏惠王等人的不用賢、不識(shí)賢甚至送賢資敵而日趨衰敗。其中，逼吳起奔楚而楚國(guó)從此強(qiáng)，棄商鞅赴秦而秦國(guó)因其霸，培養(yǎng)孫臏而自掘墳?zāi)埂簢?guó)興于得人，衰于失人。

（摘自2017年3月27日《學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)》）