王艷菊

(呼和浩特鐵路局黨校，內(nèi)蒙古 呼和浩特 010051)

【文化建設(shè)】

汲取漢字精華 提升領(lǐng)導(dǎo)干部從政修養(yǎng)

王艷菊

(呼和浩特鐵路局黨校，內(nèi)蒙古 呼和浩特 010051)

中華文化博大精深，蘊(yùn)含深刻哲理?！吨泄仓醒腙P(guān)于制定國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十三個(gè)五年規(guī)劃的建議》中明確提出，加強(qiáng)和改善黨對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的領(lǐng)導(dǎo)，關(guān)鍵在干部。領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)充分認(rèn)識(shí)修身養(yǎng)德的必要性，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，汲取漢字精華，提升領(lǐng)導(dǎo)干部從政修養(yǎng)。

一、充分認(rèn)識(shí)領(lǐng)導(dǎo)干部修身養(yǎng)德的必要性

1.領(lǐng)導(dǎo)干部修身養(yǎng)德是中華文化從政修養(yǎng)的要求

為官先修身，是古人對(duì)從政者要求的起點(diǎn)，領(lǐng)導(dǎo)干部修身養(yǎng)德契合了中國(guó)傳統(tǒng)政治文化精華?！抖Y記·大學(xué)》中有言：古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)；欲治其國(guó)者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠(chéng)其意；欲誠(chéng)其意者，先致其知，致知在格物。這里面講了人生的八個(gè)不同階段，即格物、致知，誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下。前五個(gè)階段其實(shí)講的都是一個(gè)人的修為。我國(guó)古代圣賢一直把修身、齊家、治國(guó)、平天下當(dāng)作人生目標(biāo)，提出“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本”。以孔子為代表的儒家提出從政者要“正己”，“正己”即要使自己端正，以符合“仁”和“禮”的要求，即任何時(shí)候都要符合高尚的道德要求，追求修身養(yǎng)德。

2.領(lǐng)導(dǎo)干部修身養(yǎng)德是傳承黨優(yōu)良作風(fēng)的要求

我們黨歷來(lái)重視領(lǐng)導(dǎo)干部修身養(yǎng)德，要求黨員領(lǐng)導(dǎo)干部堅(jiān)持正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，堅(jiān)定理想信念，而黨員領(lǐng)導(dǎo)干部修身養(yǎng)德從價(jià)值追求、政治品格、做人準(zhǔn)則方面進(jìn)行的作風(fēng)建設(shè)，融合了我黨優(yōu)良作風(fēng)建設(shè)的根本要義，融合了從嚴(yán)治黨的寶貴經(jīng)驗(yàn)。在新的歷史時(shí)期，中央提出“三嚴(yán)三實(shí)”要求，把“嚴(yán)以修身”擺在首要位置，說(shuō)明修身對(duì)黨員干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部的重要性。做官先做人，為政先立德，領(lǐng)導(dǎo)干部的道德境界連接著黨風(fēng)政風(fēng)，連接著為官?gòu)恼膬r(jià)值取向，領(lǐng)導(dǎo)干部修身養(yǎng)德是保證黨在長(zhǎng)期革命和建設(shè)中始終立于不敗之地的重要黨性基礎(chǔ)，因此，領(lǐng)導(dǎo)干部修身養(yǎng)德是傳承黨優(yōu)良傳統(tǒng)作風(fēng)的要求。

3.領(lǐng)導(dǎo)干部修身養(yǎng)德是時(shí)代使命提出的要求

當(dāng)前，我們正處在新的歷史起點(diǎn)上，致力于協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”的奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。“十三五”時(shí)期更是全面建成小康社會(huì)的決勝階段，面對(duì)“十三五”時(shí)期全面建成小康社會(huì)決勝階段的艱巨繁重任務(wù)下，面對(duì)錯(cuò)綜復(fù)雜的國(guó)內(nèi)外環(huán)境，新的歷史方位、歷史任務(wù)對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部提出了新的要求?！吨泄仓醒腙P(guān)于制定國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十三個(gè)五年規(guī)劃的建議》中明確提出，要注重培養(yǎng)選拔政治強(qiáng)、懂專業(yè)、善治理、敢擔(dān)當(dāng)、作風(fēng)正的領(lǐng)導(dǎo)干部，這些新的標(biāo)準(zhǔn)集中體現(xiàn)了新的實(shí)踐對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部在理想信念、為人處事等方面的要求，修身養(yǎng)德可以把理想信念、品德作風(fēng)與工作方法、為人處事結(jié)合起來(lái)，把做人與做事融為一體。習(xí)近平總書記在《中共中央關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢(shì)下黨校工作的意見(jiàn)》中提出應(yīng)培養(yǎng)造就一支具有鐵一般信仰、鐵一般信念、鐵一般紀(jì)律、鐵一般擔(dān)當(dāng)?shù)母刹筷?duì)伍，“鐵”的性質(zhì)是時(shí)代使命對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部提出的要求?！按蜩F還需自身硬”，而領(lǐng)導(dǎo)干部的自身修養(yǎng)就是“過(guò)硬”的基礎(chǔ)，“打鐵”的鐵礦石。

二、以漢字為載體修身養(yǎng)德的可行性

1.漢字是傳承中華文化的有力載體

傳統(tǒng)文化雖從古代走來(lái)，但從未遠(yuǎn)離過(guò)我們，就像血液一樣，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在每一個(gè)中國(guó)人身上流淌著。任何現(xiàn)代文化都脫離不了傳統(tǒng)文化，理解好、傳承好、發(fā)展好中華傳統(tǒng)文化需要載體。母語(yǔ)是祖國(guó)的語(yǔ)言，每一個(gè)漢字都有其文化內(nèi)涵，每一個(gè)漢字都彰顯著祖先們對(duì)中華文化傳統(tǒng)的感知，一橫一豎、撇捺之間都蘊(yùn)藏著中國(guó)古代文化思想觀念的結(jié)晶，是中華文化發(fā)展的產(chǎn)物，也是中華文化跨越時(shí)空得以源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的載體。

2.漢字是領(lǐng)導(dǎo)干部汲取修身精華的有效載體

以漢字傳承中華文化不僅觸摸到流淌在中國(guó)人血液中的文化情結(jié)，更直指世道人心，引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)氣。以漢字傳承中華文化，接近它、審視它是領(lǐng)導(dǎo)干部感受和體驗(yàn)傳統(tǒng)文化中修身養(yǎng)德精華最直接、最簡(jiǎn)單的途徑。漢字以表意為主，如象形字、指事字和會(huì)意字。東漢許慎《說(shuō)文解字·敘》中曾說(shuō)：“象形者，畫成其事，隨體詰詘”，“指事者，視而可識(shí)，察而見(jiàn)意”，“會(huì)意者，比類合誼，以見(jiàn)指撝”。因此漢字能夠“望文生義”，這些字所表達(dá)的語(yǔ)義以及所承載的中華文化通過(guò)字形便可以獲取，無(wú)須刻意花費(fèi)大量的時(shí)間和精力去探索研究?！叭沼枚蛔灾?，漢字，人人都會(huì)說(shuō)、會(huì)寫、會(huì)用，領(lǐng)導(dǎo)干部只需要靜下心來(lái)，順著母語(yǔ)漢字找回去，接母語(yǔ)的“地氣”，不僅會(huì)折服于先人的觀念智慧，還會(huì)找到人人都應(yīng)自知的做人態(tài)度和為官的原則。鑒于漢字承載的特有文化情結(jié)、日用不離的高使用頻率加之可以“望文生義”這種方便快捷的學(xué)習(xí)方式，可以成為領(lǐng)導(dǎo)干部汲取修身精華的有效載體。

三、領(lǐng)導(dǎo)干部修身養(yǎng)德需把握好幾個(gè)方面

1.為官先自知

認(rèn)識(shí)自己，既是一種觀念，也是一種行為。領(lǐng)導(dǎo)干部更應(yīng)時(shí)時(shí)提醒自己是誰(shuí)，認(rèn)識(shí)自己。人的五官中，鼻子居于中間，所以，人們往往指著自己的鼻子，用來(lái)指代自己?！白浴奔坠俏暮托∽淖中?，就是一只惟妙惟肖的大鼻子?！独献印防镎f(shuō)：“知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)?！敝绖e人說(shuō)明你有智慧，但能正確認(rèn)識(shí)自我才是真正的聰明。能夠把別人打敗說(shuō)明你有力氣，但能戰(zhàn)勝自我的人才是真正的強(qiáng)者。所以說(shuō)，這個(gè)鼻子，不是隨便指著向別人炫耀的，當(dāng)你指著它的時(shí)候，是要你認(rèn)清自己是誰(shuí)。因此，領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)當(dāng)知道指著鼻子的時(shí)候不是用來(lái)自大的，不是代表你高人一等，擁有很大的權(quán)力，而是要好好審視自我，做到自知，時(shí)時(shí)保持清醒的頭腦，明白手中的權(quán)力是人民賦予的，知道手中的權(quán)力為民則利，為己則害，有了這種自知才能自畫“警戒線”，自設(shè)“防火墻”，自套“緊箍咒”。

2.做官需有心

“心”字的甲骨文字形就是畫得惟妙惟肖的一顆心?！睹献印じ孀由稀分姓f(shuō)：“心之官則思，思則得之，不思則不得也”，中國(guó)人過(guò)去不認(rèn)為思想是大腦的事，而認(rèn)為思想、思念、思考就是心里的事。清代著名詩(shī)人龔自珍詩(shī)：“不能勝寸心，安能勝蒼穹？”一個(gè)干部的作為，外在約束是一方面，更重要的是自身的約束。領(lǐng)導(dǎo)干部有了公仆心，掌權(quán)不迷失，用之為民；有了敬畏心，敬畏黨紀(jì)國(guó)法，堅(jiān)守底線意識(shí)；有了擔(dān)當(dāng)之心，才能在關(guān)鍵問(wèn)題上敢于亮劍。同時(shí)也只有心里有黨，才不會(huì)在黨不言黨，理想信念上才不會(huì)得“軟骨病”。

漢字里的字是有道德色彩的，有些漢字，一望便知它造字的原理。比如“忠”，“忠，敬也?！币粋€(gè)人忠誠(chéng)于他的事業(yè)，他對(duì)這份事業(yè)就會(huì)恭敬而盡心。忠誠(chéng)最大的標(biāo)桿不在心外，不是別人給你制定的準(zhǔn)則，而是內(nèi)心里的信仰。心里信，自然就會(huì)有一份忠誠(chéng)和敬意，領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)從內(nèi)心里絕對(duì)忠于黨、忠于祖國(guó)、忠于人民的事業(yè)，才會(huì)在工作時(shí)恭敬而盡心。再比如“惡”，喜歡什么？厭惡什么？這也是人心中來(lái)衡量判斷的，正因?yàn)樾睦镉辛伺袛?，才?huì)產(chǎn)生好惡，影響行為。領(lǐng)導(dǎo)干部如果心里認(rèn)為手中有了權(quán)力，不用就會(huì)過(guò)期作廢，自然不會(huì)對(duì)濫用職權(quán)產(chǎn)生厭惡；如果心里認(rèn)定當(dāng)下老百姓最痛恨、反映最強(qiáng)烈的經(jīng)濟(jì)腐敗和生活腐化是可恥，自然會(huì)產(chǎn)生厭惡，自覺(jué)抑制。

3.為官必修德

士大夫是中國(guó)古代對(duì)于社會(huì)上的士人和官吏的統(tǒng)稱，是中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)傳承儒家文化的核心人群。領(lǐng)導(dǎo)干部不仿從“士大夫”這三個(gè)字中汲取為官?gòu)恼男奚碚芾怼?/p>

第一，從“士”字看，古代有所謂四民之說(shuō)，即“士農(nóng)工商”。“士”是指大學(xué)士，也就是讀書人，所以“士”的字形就像一個(gè)人雙腿并攏站在大地上，堂堂正正。讀書人胸中有治理國(guó)家的抱負(fù)，為官時(shí)叫“士大夫”；不為官司的時(shí)候，也是個(gè)“士”。“萬(wàn)般皆下品，唯有讀書高”，“士”本就是指讀書人，《三字經(jīng)》中說(shuō)：“玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知義?！睂W(xué)則成圣，不學(xué)則無(wú)以成人，從“士”可知領(lǐng)導(dǎo)干部加強(qiáng)學(xué)習(xí)的重要性。習(xí)近平總書記反復(fù)強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)干部要把學(xué)習(xí)作為一種追求、一種愛(ài)好、一種健康的生活方式，習(xí)近平總書記曾經(jīng)回憶說(shuō)：“1969年我到農(nóng)村插隊(duì)后，給自己定了一個(gè)座右銘，先從修身開(kāi)始。一物不知，深以為恥，便求知若渴?！睗h字是傳承中華文化的載體，不妨去感受一下文明在漢字演變上的體現(xiàn)，比如仕途的“仕”，《說(shuō)文解字》中說(shuō)：“仕，學(xué)也，從人從士”。仕這個(gè)字本身意思也是指學(xué)習(xí)，荀子說(shuō)：“學(xué)者非必為仕，而仕者必為學(xué)?！笔钦f(shuō)有學(xué)問(wèn)的人不一定都要去做官，但為官者必須要努力學(xué)習(xí)。此語(yǔ)令人想到孔子的“學(xué)而優(yōu)則仕”的觀念。伴隨時(shí)光流逝，后來(lái)人們認(rèn)為學(xué)習(xí)就是為了做官，將其曲解為“讀書做官論”。其實(shí)還有下半句“仕而優(yōu)則學(xué)”，這里的“優(yōu)”，并非我們通常理解的“優(yōu)秀、好”的意思，而是“有余力”之意。所以，“學(xué)而優(yōu)則仕，仕而優(yōu)則學(xué)”應(yīng)該是說(shuō)“做官還有余力的人就可以去學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)有余力的人就可以去做官。”我們還應(yīng)注意這里所謂的“學(xué)”，不是指簡(jiǎn)單的知識(shí)學(xué)問(wèn)，而是指道德修養(yǎng)。因?yàn)樵诳鬃涌磥?lái)，個(gè)人的學(xué)問(wèn)修養(yǎng)是“出仕”的基礎(chǔ)，因?yàn)橐粋€(gè)人精神上的空虛，比知識(shí)的欠缺更加可怕，他在面對(duì)社會(huì)上的種種負(fù)面誘惑時(shí)，將缺乏抵擋誘惑的定力。由此可見(jiàn)，成為領(lǐng)導(dǎo)干部后更應(yīng)潛心學(xué)習(xí)，不斷提高自身修養(yǎng)。

第二，從“大”字看，我們先說(shuō)最簡(jiǎn)單的漢字“一”，就是橫臥在那里的一橫，其中卻有著無(wú)窮的韻味。《說(shuō)文解字》說(shuō)：“惟初太始，道立于一，造分天地，化成萬(wàn)物?！逼鋵?shí)都是當(dāng)一個(gè)標(biāo)桿講。“人，天地之性最貴者也?！比俗鳛槿f(wàn)物之尊，給它加一橫就是“大”，“大”字就像一個(gè)人四肢伸展開(kāi)，站在大地上。我們常常說(shuō)，一個(gè)有品德的人，他的內(nèi)心里一定有著恒定的標(biāo)準(zhǔn)，為官者，只有清晰地知道什么是有所為，什么是有所不為，信守基本底線，才可以頂天立地，接天接地。莊子在《逍遙游》里說(shuō)過(guò)一種人生的標(biāo)準(zhǔn)，“舉世而譽(yù)之而不加勸，舉世而非之而不加沮?！碑?dāng)你內(nèi)心有了恒定的標(biāo)準(zhǔn)，你就不會(huì)跟別人比；當(dāng)全世界都夸你、勸你，讓你再往前走一步，你也不為所動(dòng)；當(dāng)全世界都非難你、責(zé)怪你，你心中也絲毫不會(huì)沮喪。因而，領(lǐng)導(dǎo)干部心里也應(yīng)該有一個(gè)恒定的標(biāo)準(zhǔn)，恒定標(biāo)準(zhǔn)就是老百姓，有了這個(gè)恒定的標(biāo)準(zhǔn)，為官?gòu)恼r(shí)才是“大官”。

第三，從“夫”字看，“大”再加一橫是“夫”，“夫”字頭上的這一橫，表示的是成年男子別的簪子，過(guò)去男子“二十而冠”，冠而列丈夫，身上就有責(zé)任了，要有擔(dān)當(dāng)了。古代官員懂得“食君之祿，忠君之事”的道理，習(xí)近平總書記說(shuō)，做人一世，為官一任，要有肝膽，要有擔(dān)當(dāng)精神，應(yīng)該對(duì)“為官不為”感到羞恥，強(qiáng)調(diào)敢于擔(dān)當(dāng)是黨的干部必須具備的基本素質(zhì)。為官不為，遇事不擔(dān)責(zé)，面對(duì)矛盾不敢迎難而上，面對(duì)危機(jī)不敢挺身而出，面對(duì)失誤不敢承擔(dān)責(zé)任，面對(duì)歪風(fēng)邪氣不敢堅(jiān)決斗爭(zhēng)，不敢擔(dān)當(dāng)、不敢作為，怎能稱之為“夫”？

總之，在新的時(shí)代條件下，領(lǐng)導(dǎo)干部不僅應(yīng)率先垂范學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化，還應(yīng)循著漢字的指事象形，觸摸中華文化由來(lái)的紋路，從中國(guó)浩瀚的傳統(tǒng)文化中汲取從政的營(yíng)養(yǎng)，從橫平豎直皆風(fēng)骨，撇捺飛揚(yáng)皆氣魄的母語(yǔ)漢字中汲取做人為官的修身精華。

(作者系呼和浩特鐵路局黨校講師)

〔責(zé)任編輯：劉鳳新〕

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